王丹丹

【摘 要】中國(guó)西部電影是中國(guó)現(xiàn)有類型電影中重要組成部分，并且與美國(guó)西部電影有顯著差異。研究吳天明導(dǎo)演的西部電影，是研究西部電影發(fā)展歷程特殊時(shí)代背景下，所獨(dú)有西部經(jīng)驗(yàn)中體現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，由于生活經(jīng)歷、藝術(shù)思維不同，構(gòu)成導(dǎo)演不同藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格。本文主要對(duì)以吳天明導(dǎo)演電影為主流西部電影作為主要研究方向，從西部電影創(chuàng)作、色彩意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)中彰顯人文情懷以及滄桑歲月中平凡人性為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)剖析和闡釋西部電影整體脈絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)西部電影；藝術(shù)思維；色彩意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0128-01

在中國(guó)電影發(fā)展歷史長(zhǎng)河中可以直接看出第四代導(dǎo)演不幸和坎坷，他們面臨著政治變革與藝術(shù)審美雙重桎梏。盡管第四代電影導(dǎo)演承載著種種不幸，卻仍然在新時(shí)期電影創(chuàng)作道路上創(chuàng)新發(fā)展，使現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格在中國(guó)電影發(fā)展史上熠熠生輝。

一、吳天明導(dǎo)演關(guān)于西部電影的創(chuàng)作方向

在后現(xiàn)代與多元化發(fā)展環(huán)境中，隨著吳天明導(dǎo)演逝世，對(duì)于吳天明導(dǎo)演電影文化研究，也引起更廣泛關(guān)注。吳天明對(duì)于西部文化傳承表現(xiàn)在于他對(duì)黃土地、西部地區(qū)人民生活以及民俗文化熱愛(ài)。然而他電影中具有濃厚悲劇特征，是對(duì)于人與自然，人與社會(huì)的各不同文化接受與認(rèn)知之間矛盾沖突。電影中人文情懷則是更多表現(xiàn)在處于黃土地憂患與傳統(tǒng)文化逐漸缺失心酸，其中更是蘊(yùn)含了為擺脫現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)吞噬抗?fàn)帲鴺O力對(duì)人們精神追尋訴求。從《人生》到《百鳥(niǎo)朝鳳》，無(wú)一不是表現(xiàn)出吳天明導(dǎo)演根植于黃土地上并且對(duì)于人文情懷思考。

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)西部電影是根據(jù)中國(guó)西部文化，充分展現(xiàn)出西部人民生存生活狀態(tài)的故事片。關(guān)于在西部電影研究中，戴錦華指出現(xiàn)今西部電影普遍特點(diǎn)：影片所局限于西北部地貌，鄉(xiāng)間村野景象，以及故事題材緊靠西部地區(qū)鄉(xiāng)土文化不全面，但是戴錦華對(duì)于西部片給予肯定。鐘惦斐也曾提到中國(guó)西部片完全異于美國(guó)西部片，無(wú)論是從電影形式上還是從電影內(nèi)容上來(lái)講都是迥然不同，所以更應(yīng)該著力于發(fā)展和創(chuàng)造具有中國(guó)特色西部電影文化，張阿利也曾強(qiáng)調(diào)西部電影更應(yīng)該是著重反映一種鄉(xiāng)土文化和人文情懷。西部電影在取材上應(yīng)該更加廣泛，不能僅僅局限于某個(gè)地區(qū)，也不能僅僅限定于某個(gè)概念。

所有藝術(shù)形式都是某些復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)組合，而吳天明所指導(dǎo)西部電影則是他畢生對(duì)于西部地區(qū)情懷和對(duì)西部地區(qū)深切經(jīng)驗(yàn)聚合，匯集成一部部具有深層歷史價(jià)值的西部電影。在龐雜的市場(chǎng)化電影格局中探知吳天明導(dǎo)演西部電影意義與價(jià)值，以其獨(dú)特韻味空間美以及悲壯美的電影紀(jì)實(shí)風(fēng)格來(lái)真切地彰顯出西部電影魅力?；谔厥馕鞑康貐^(qū)生活經(jīng)歷，也為吳天明導(dǎo)演在電影創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作里程碑提供了更為直接情感經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作思想感悟。童年生活使得吳天明能夠切身體會(huì)到貧苦與艱辛，并且直接使得吳天明導(dǎo)演不論是對(duì)待土地還是對(duì)待農(nóng)民都有著常人難以體會(huì)的愛(ài)。吳天明導(dǎo)演這種對(duì)于黃土地人文情懷所飽含的深情，在其電影中也被淋漓盡致表現(xiàn)，成為吳天明導(dǎo)演后續(xù)創(chuàng)作的主要基調(diào)。從《人生》拍攝一直到遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》，都傾注了吳天明導(dǎo)演質(zhì)樸的情感，他用自己最赤誠(chéng)內(nèi)心以及悲天憫人情懷，竭力拍攝每一部影片。至此他藝術(shù)創(chuàng)作靈感在這片黃土地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

根據(jù)路遙同名小說(shuō)改編的電影《人生》于1984年問(wèn)世，并且引起電影界內(nèi)人士強(qiáng)烈反響，吳天明導(dǎo)演更是將創(chuàng)作目光聚焦于西北部地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌，以西北地區(qū)人民真實(shí)生活狀態(tài)作為寫(xiě)照，進(jìn)一步表現(xiàn)出更深層西部思想意識(shí)和思想內(nèi)核。自此《人生》創(chuàng)作更是促使吳天明導(dǎo)演真正開(kāi)掘出自己獨(dú)樹(shù)一幟電影創(chuàng)作方向。在溝壑縱橫滄桑之下仍然存留著千年民族精神，影片在人文精神傳揚(yáng)之下，也因此充分展現(xiàn)出西部地區(qū)獨(dú)特內(nèi)涵特征。

作為第四代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，吳天明電影把關(guān)注方向更多投射于人道主義，因此分析吳天明導(dǎo)演影片中現(xiàn)實(shí)主義，不能僅僅局限于影片創(chuàng)作表面，而應(yīng)實(shí)質(zhì)去深入剖析其內(nèi)在精神。這種內(nèi)在精神則可以概括為對(duì)勞苦大眾關(guān)注，也就是在現(xiàn)實(shí)主義之下所隱含的人文情懷。

用現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情感體驗(yàn)表達(dá)出深厚的人文情懷和文化底蘊(yùn)。這一系列風(fēng)格都離不開(kāi)第四代導(dǎo)演的成長(zhǎng)歷程，經(jīng)歷文革苦難和創(chuàng)傷，使得他們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)更加注重人與人之間真情實(shí)感，吳天明導(dǎo)演用自己獨(dú)有洞察能力去了解和感知?jiǎng)诳啻蟊?，因此他作品都充滿著一種基于苦難的抗?fàn)幘瘛?/p>

二、結(jié)語(yǔ)

上世紀(jì)八十年代，第四代導(dǎo)演在影壇上突起，他們對(duì)電影藝術(shù)不斷創(chuàng)作與探索從根本上改變了中國(guó)電影的風(fēng)貌，并且在一定程度上復(fù)興了中國(guó)電影。研究吳天明導(dǎo)演創(chuàng)作生涯，既有在藝術(shù)創(chuàng)作水平上升，又有在商業(yè)浪潮影響下下滑。作為第四代導(dǎo)演，吳天明在藝術(shù)創(chuàng)作上不僅僅是創(chuàng)新，更是在作品中體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義人文精神，作為中國(guó)西部電影開(kāi)拓者，吳天明有著對(duì)中國(guó)西部地區(qū)深厚感情。

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