李修彤 劉永寧

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)保護面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。影像傳播是我國當前傳統(tǒng)藝術(shù)保護的有效手段，“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以新媒體為代表的影像傳播，在傳統(tǒng)藝術(shù)弘揚上展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢。本文通過新技術(shù)與文化傳播策略結(jié)合，以VR重塑審美主體和在漢代絲綢之路文化實踐中的應用為切入點，探討影像表達在藝術(shù)傳承中的重要作用。將文化傳播優(yōu)勢與國家戰(zhàn)略結(jié)合，倡導利用VR等新媒體手段，促進“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影像傳播。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；影像傳播；VR虛擬現(xiàn)實；傳統(tǒng)藝術(shù)；漢代絲綢之路

中圖分類號：J90 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0072-02

一、“一帶一路”與新媒體影像傳播：傳統(tǒng)文化的當代進路

文化是國家的靈魂，伴隨社會的發(fā)展革新，文化軟實力在國際較量中的作用正在逐漸增強。在多樣化的傳播媒介中，影像傳播作為一種獨特的藝術(shù)文化和信息的載體，具有其他傳播形式不可比擬的特性，而這種特性恰恰為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性傳播提供了優(yōu)勢。影像是再現(xiàn)藝術(shù)，其對現(xiàn)實的描摹和再現(xiàn)特征較其他藝術(shù)形式更為突出。在新媒體與傳統(tǒng)媒體高速發(fā)展的語境下，影像以其形象直觀的特點，成為文化傳承中不可缺少的方式?！坝跋駛鞑ノ幕菑奈淖謺r代向電子傳播再到網(wǎng)絡時代的轉(zhuǎn)換過程中起著巨大作用的文明載體，能夠在跨文化傳播中承載豐富的信息，并且能夠在跨越國界的傳播中影響大眾的自覺意識和消費?！盵1]以提升“一帶一路”文化國際傳播的角度為范例，通過畫面?zhèn)鞑バ畔⒌挠跋衲軌驅(qū)崿F(xiàn)文化交流的“無國界”，這種“交流的無國界”是需要依賴特定文化背景進行翻譯的文字（報紙）、廣播（語言）所不具備的。

二、VR與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影像融合：重塑審美主體

VR 是英文Virtual Reality 的縮寫，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實”?！癡R 為我們帶來了一種新的屏幕終端——頭戴式顯示設(shè)備；一種新的人機交互方式——體感識別和視網(wǎng)膜識別等；一個新的內(nèi)容生態(tài)——基于全景視頻和沉浸式體驗的內(nèi)容和應用。”[2]

（一）審美特征無縫對接：VR全視點與中國傳統(tǒng)藝術(shù)。從中國傳統(tǒng)繪畫的審美特征來說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺存的文物古跡深受東方美學滋養(yǎng)，并在新媒體時代與VR虛擬現(xiàn)實影像的創(chuàng)作和欣賞模式不謀而合。這使得VR技術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)在視覺策略上完成了審美特征的無縫對接。

“宗白華先生曾指出，《易經(jīng)》中的 《離》卦體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學中虛實相生、有無相間的觀念。中國繪畫與影像藝術(shù)有著先天的審美同一性。在觀看視點的選擇上體現(xiàn)為以散點透視為主的時空聯(lián)想性傾向?！盵3]所謂散點透視，是中國傳統(tǒng)所特有的繪畫和造型術(shù)語，畫家觀察點不是固定在一個地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動著立足點進行觀察，凡各個不同立足點上所看到的東西。都可組織進自己的畫面上來。而到了新媒體時代，VR影像所獨有的“全視點”特性更是與東方審美特征的“移動視點”實現(xiàn)了無縫對接。

在“一帶一路”和國家形象建構(gòu)的背景下，VR影像憑借“全視點”的特性，正與傳統(tǒng)藝術(shù)作品密切嫁接。VR技術(shù)所捕捉的全方位視角，使受眾觀看VR影像時可以主動轉(zhuǎn)換視角選擇信息。 2016年文博會國際電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會就搭建了一個VR與傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶融合的平臺。通過新媒體動起來反映生活狀態(tài)的VR版 《清明上河圖》一方面采用逼真的場景設(shè)置以及準確還原原畫色調(diào)的美術(shù)；另一方面，借助全視點特性，延續(xù)移動視點的觀看策略，呈現(xiàn)出卷軸式多中心橫向調(diào)度，探討VR技術(shù)與國寶級藝術(shù)結(jié)合的可能性。

（二）想象虛擬到浸入真實：VR沉浸感與中國傳統(tǒng)意境。傳統(tǒng)文化的影像傳播多以電視廣告和廣播的形式呈現(xiàn)，這種至今仍在廣泛運用的形式是在觀影過程中通過影像這個特殊“鏡子”發(fā)現(xiàn)自己，觀影的審美過程都是借助“想象”這一核心的心理中介才得以實現(xiàn)的。

而VR技術(shù)所能帶來的沉浸感影像則以“浸入真實”的形式區(qū)別于之前影像傳播方式中的“想象虛擬”審美特征。中國傳統(tǒng)境界美學主張一種“物我合一”，不知何者為我、何者為物的整體感悟觀，表現(xiàn)為一種流滿生命活力和內(nèi)在價值超越性的有溫度有高度的審美，這與VR技術(shù)帶來的浸入式審美有著更為本質(zhì)的結(jié)構(gòu)一致性。虛擬現(xiàn)實依托中國傳統(tǒng)意境審美特征，通過觀眾的沉浸式體驗重塑傳統(tǒng)文化這一審美主體。觀眾在VR平臺，身體感官被蒙蔽，實現(xiàn)了傳統(tǒng)境界論中的“物我合一”，在大腦中獲得對文化的了解和認同感，將傳統(tǒng)模式中想象虛擬的心理審美活動，轉(zhuǎn)化成沉浸互動的真實審美實踐。借助VR，影像的文化傳播實現(xiàn)由靜態(tài)的想象到開放的實踐這一過程轉(zhuǎn)換。

三、“一帶一路”背景下漢代絲綢之路圖景的VR呈現(xiàn)

（一）廣視角范圍與漢代絲綢之路全景呈現(xiàn)。VR 技術(shù)所帶來的貢獻之一，是以全景視頻為表現(xiàn)形式，形成了空間的概念，為我們的視角增廣形成了四維媒介。邊界這一概念一直存在于傳統(tǒng)影像之中，從手機到電視，再到電影，無論什么畫幅、什么寬高比，畫面總有一個邊界的概念存在。而 VR 的出現(xiàn)徹底打破了屏幕的邊界，使我們的視角和真實的物理世界一樣，周遭視野所及之處都是影像，沒有邊界。這是伴隨 VR 而出現(xiàn)的一種全新的影像表達形式——360°全景視頻。

VR 技術(shù)達到了 360°的全景體驗并且可隨著頭部的轉(zhuǎn)動而變換視角，人眼在一瞬間所能看到的信息應當是VR在該瞬間傳遞的全部信息的1/12左右。對于絲綢之路壯闊景觀的展現(xiàn)，以及漢代繁榮景象和生活的展示，應力圖實現(xiàn)圖景全貌呈現(xiàn)，所以VR技術(shù)特性中的廣視角全景體驗頗為合適。如漢代絲綢之路圖景的立軸畫卷展現(xiàn)，用戶可觀賞圖景全貌，也可觀賞諸如絲綢之路地圖路線、風光人文、文物遺存等圖景細節(jié)，VR圖景界面不僅能夠全屏觀賞，用戶也可自主激活界面的虛擬按鈕進入某一場景觀賞細節(jié)。

（二）沉浸感與漢代絲綢之路互動體驗。沉浸式體驗也是VR技術(shù)的一大特點。VR影像作品的沉浸式反饋通常有直接反饋和間接反饋兩種：間接反饋型的沉浸交互通過“環(huán)境交互”的方式使觀眾與作品進行接觸和交互。直接反饋使觀眾通過較直接的方式與作品進行接觸和互動，對周圍環(huán)境的依賴相對較小，其接觸方式包括控制桿、遙控器、語言、手勢或肢體動作等。

VR呈現(xiàn)漢代絲綢之路圖景，應充分利用影像的沉浸式反饋創(chuàng)造觀眾與絲綢之路文化的互動。一方面，通過影像視覺元素的內(nèi)部場面調(diào)度給予觀眾“身臨其境”的互動體驗。漢代絲綢之路圖景呈現(xiàn)不要求敘事性，因此運用燈光造型、攝影機運動等內(nèi)部視覺元素完成環(huán)境描摹，是對VR影像調(diào)度呈現(xiàn)漢代絲綢之路圖景的要求。比如添加燈光來模擬環(huán)境中細微的火光，營造真實環(huán)境的光感；運用攝影機運動模擬絲綢之路人物的視角。另一方面，通過觀眾的外部場面調(diào)度和觸覺互動裝置調(diào)動觀眾的“通感”，比如觀眾通過自主調(diào)整觀看視角選擇絲綢之路場景游覽，借助手勢、虛擬按鍵等實現(xiàn)沉浸式體驗，模擬真實世界游覽習慣。

四、新媒體時代VR在中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的未來發(fā)展

現(xiàn)代社會中影像密度加大，特別是VR技術(shù)在未來的廣泛運用，必將把傳統(tǒng)藝術(shù)推向一個全新的傳播空間。VR 沖擊波劇烈影響中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，各行各業(yè)都在積極挖掘VR與自身領(lǐng)域結(jié)合的背景，營造“VR+傳統(tǒng)藝術(shù)”的模式，探尋VR影像傳播中國傳統(tǒng)文化的前景。

（一）傳播空間的拓展：VR影像與文化宣傳。VR影像在藝術(shù)場景中的宣傳應用，是新媒體時代傳統(tǒng)藝術(shù)展示的新課題。一方面拓展了傳統(tǒng)媒體的傳播空間，另一方面解決了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在傳播上的認知障礙問題。在貫徹“一帶一路”和提升文化自信的戰(zhàn)略下，不斷擴大對外開放是增強文化自信的必然要求。在“一帶一路”政策和新媒體環(huán)境的整體布局下，諸如VR等影像新技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)日趨融合，不斷擴展傳播空間，促進文化宣傳。

從社會人群分布角度看，年輕人往往是了解傳統(tǒng)藝術(shù)的薄弱群體，同時年輕人也是最少接觸傳統(tǒng)媒體的人群，但偏偏以往宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)多借助傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)，這嚴重制約了年輕群體對傳統(tǒng)藝術(shù)的接收。年輕人熱衷新媒體，而VR影像傳播則開創(chuàng)了新媒體宣揚傳統(tǒng)藝術(shù)的范本。以漢代絲綢之路為例，傳統(tǒng)的政府宣傳多集中在電視臺宣傳片、博物館介紹等方面，當漢代絲綢之路圖景借助VR影像在年輕人密集地域傳播，將會呈現(xiàn)出新穎有效的應用前景。這種VR影像與文化宣傳相結(jié)合的趨勢無疑大幅拓展了文化傳播空間。

（二）產(chǎn)業(yè)機制深度融合：VR技術(shù)與遺產(chǎn)保護。VR與中國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)機制深度融合，完成影像傳播，其最重要的作用是在文化遺產(chǎn)保護方面。中國傳統(tǒng)文化在當下面臨著多重考驗，文化遺產(chǎn)的修復與展示工作有著客觀存在的難度和挑戰(zhàn)。在這種現(xiàn)實背景下，借助VR技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護融合的影像傳播策略，可以開啟新媒體環(huán)境下文化產(chǎn)業(yè)機制的新局面。通過虛擬文物修復、構(gòu)建數(shù)字博物館等適應新媒體的形式，在短時間內(nèi)完成規(guī)模大、精度高、交互性強的文物遺產(chǎn)展示。

VR技術(shù)所帶來的互動性和二度創(chuàng)作，也比傳統(tǒng)的文物呈現(xiàn)方式更能調(diào)動參觀者的興趣。例如，吉林省博物院在《近代吉林地方革命史》部分使用 VR 技術(shù)，放棄了原有的模型展示手段，通過從根據(jù)地出土的歷史文物為據(jù)，想象歷史情景，較為真實地展現(xiàn)東北抗日游擊根據(jù)地的歷史原貌。這既有利于文物修復工作的進行，又能夠保護文物古跡，增加文化遺產(chǎn)的展示機會，順應“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)文化的影像傳播趨勢，從而提升文化遺產(chǎn)的整體價值。

五、結(jié)語

從歷史上的絲綢之路經(jīng)驗而言，傳統(tǒng)藝術(shù)在政策中占有重要位置；而從世界文化傳播來看，影像無疑是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的重要手段。在科技與文化日趨融合的新媒體時代，以VR為代表的影像傳播正憑借虛擬性、沉浸感、廣視角、互動性繼承和重塑傳統(tǒng)藝術(shù)的審美精髓，并在拓展文化傳播空間和遺產(chǎn)保護等多個方面呈現(xiàn)出愈加廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻：

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[3]章文哲.禁錮與游移：虛擬現(xiàn)實電影的場面調(diào)度[J].電影文學，2018，（1）：4-8.