盧宇寧 吳建民

【摘 要】“命題”是劉勰表述文論思想的主要形式，他在《镕裁》篇提出了十多個關于情辭錘煉的理論命題。從構成類型的角度看，這些命題包括單句式、雙句式及多句式三種類型。從理論內涵的角度看，本篇命題涉及到情辭錘煉、材料取舍及字句剪裁三方面內容。從價值意義的角度看，本篇命題不但對于古今文學之創(chuàng)作具有切實的應用價值，而且對于古代文論的建構及當代文論的完善，亦具有重要價值。

【關鍵詞】《镕裁》；理論命題；價值

中圖分類號：I206.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0223-03

大量運用“命題”表述文論觀點是《文心雕龍》顯著的學術特色之一，因為本書提出了近三百個理論命題，這些命題對于《文心雕龍》文論體系之建構具有舉足輕重的作用?！堕F裁》篇作為《文心雕龍》的核心篇目之一，主要探索創(chuàng)作過程中“命意修詞”方面的“作文之術”[1]問題，劉勰在本篇就是通過一系列命題的提出而闡釋這一問題的。所謂“命題”，是指“表達判斷的句子……一切凡陳述句所表達的意義為命題，被斷定了的命題為判斷。也有對命題和判斷不做區(qū)別，把判斷叫做命題的?！盵2]按照《辭?！穼γ}的這種闡釋，《镕裁》篇提出了11個命題，即“設情以位體”“酌事以取類”“撮辭以舉要”“繩墨之外，美材既斫”“首尾圓合，條貫統(tǒng)序”“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”“字去意留，辭殊意顯”“美錦制衣，修短有度”“萬趣會文，不離情辭”“情周而不繁，辭運而不濫”“芟繁剪穢，馳于負擔”等。這些命題言簡意賅，內涵豐富，形式多樣，不但體現(xiàn)了古代文學創(chuàng)作的基本規(guī)律，而且在當代仍然具有重要的理論意義及應用價值。

一、《镕裁》篇理論命題之基本類型

第一，單句式命題，即由一個簡短的句子構成的命題。這類命題在《镕裁》篇中主要有三個，即“設情以位體”“酌事以取類”和“撮辭以舉要”。這三個命題均是由兩個動賓結構的詞語借助于連詞“以”組合而成的簡單句，即“設情”與“位體”、“酌事”與“取類”、“撮辭”與“舉要”都是動賓結構的詞語。每個命題中的兩個動賓結構詞語又有一定的邏輯關系，如“設情”而后“體位”，“酌事”而后“取類”，前者是因，后者是果，前后為因果關系。而“撮辭”與“舉要”則是目的關系，即“撮辭”必須以“舉要”為目的。這三個命題雖形式簡單，卻蘊含著深刻的理論內涵，即文體的確立必須以所寫之情為本，材料的選取必須以所敘之事為本，文辭的運用必須以突出要點為本。這些理論內涵對于文學創(chuàng)作來說都具有原則性要求。

第二，雙句式命題，即由兩個字數(shù)相等的分句構成的命題。此類命題的兩個分句作為一個不可分割的整體，共同表達一個理論觀點。按照前后分句的不同關系，《镕裁》篇的雙句式命題又可分為兩種類型：一是并列關系命題，即“情周而不繁，辭運而不濫”“首尾圓合，條貫統(tǒng)序”和“字去意留，辭殊意顯”。這三個命題中的前后分句具有內容上的并列關系，即“情周而不繁”與“辭運而不濫”、“首尾圓合”與“條貫統(tǒng)序”、“字去意留”與“辭殊意顯”都是并列關系，前后分句雖然都有獨立之意義，但是合起來所構成的命題具有更豐富的內涵。二是順承關系命題，包括“萬趣會文，不離辭情”“繩墨以外，美材既斫”“美錦制衣，修短有度”和“芟繁剪穢，馳于負擔”。此類命題后面的分句在意義上承接前句的句意，對前一分句的句意進行補充說明，兩個分句必須合起來才能構成一個意義完整的命題。

第三，多句式命題，也就是由多個分句構成的命題，由于分句多，其內涵也更加豐富?！堕F裁》篇中此類命題只有一個，即“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”。此命題由兩個并列分句構成，每個分句的后一句都對前一句具有解釋說明的作用。多個分句組合起來，表達了劉勰對于字句錘煉的審美態(tài)度，即作家應設法做到“字不得減”，使作品語言達到精練的極致狀態(tài)。

二、《镕裁》篇理論命題之基本內涵

（一）情辭錘煉。情辭錘煉是本篇命題的最核心內涵，因為“镕裁”的實質就是“镕情裁辭”。劉勰從情辭的重要性、復雜性及審美標準三個角度對情辭錘煉展開了論述。

“情辭”的重要性是劉勰強調作家必須镕情裁辭的首要原因?！叭f趣會文，不離情辭”這一命題闡釋了“情辭”的重要性，即“情辭”是文學創(chuàng)作不可缺少的根本因素，王運熙闡釋此命題云：“各種旨趣會合成文，離不開情志和文辭?！盵3]沒有“情辭”，就沒有創(chuàng)作可言。特別是對于“情”，劉勰更為重視，因為“設情以位體”，創(chuàng)作必須率先確定文體，而用何種文體又必須依作家之情而定。創(chuàng)作“不離情辭”，镕情裁辭也必然是創(chuàng)作過程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)。

“情辭”的復雜性是劉勰強調情辭錘煉的又一原因，《镕裁》篇指出，創(chuàng)作中會經(jīng)常出現(xiàn)“意或偏長……辭或繁雜”的情況，情意的“偏長”與文辭的“繁雜”，要求作家必須對其進行镕煉裁剪，然后才能使作品的情理內容“綱領昭暢”，文辭語言“蕪穢不生”，最終使作品之“情辭”臻于精美。

對于情辭錘煉的審美標準，《镕裁》篇提出了“情周而不繁，辭運而不濫”這一命題。對于“情”的錘煉，應做到周全而不繁瑣；對于“辭”的錘煉，應做到流暢而不過度。作家按照這一審美標準進行镕情裁辭，通過“芟繁剪穢”而使作品“馳于負擔”，作品中沒有絲毫“偏長”之意及“繁雜”之辭，從而才能創(chuàng)作出情辭雙美之作品。完美的作品都是作家镕情裁辭的結果，正如劉勰所說：“非夫镕裁，何以行之乎？”

（二）材料取舍。材料取舍是镕煉情理內容的基本方法。劉勰說“規(guī)范本體謂之镕”，“本體”即作品內容，“規(guī)范本體”即思想內容的規(guī)范化。要做到“規(guī)范本體”，就必須在材料取舍上猛下功夫，力求精益求精，因為作家所用材料是作品思想內容的載體。對此，劉勰提出了“酌事以取類”“繩墨之外，美材既斫”及“美錦制衣，修短有度”三個命題。

“酌事以取類”是“根據(jù)所要表現(xiàn)的事物來選取有關的材料。”[4]只有選取相關相類的材料，作品內容才能得到有效表達。所以，作家要“規(guī)范本體”，就必須做到“酌事以取類”?！袄K墨之外，美材既斫”這一命題是強調按照創(chuàng)作標準選取適當?shù)牟牧霞纯?，多余的材料即便是“美材”，也要堅決斫砍刪除?！袄K墨”即創(chuàng)作準則，是“規(guī)范本體”之重要保障。按照“繩墨”才能創(chuàng)作出本體規(guī)范的作品，“繩墨之外”的“美材”實為作品累贅。劉勰以“制衣”為例說明了其中的道理，即“美錦制衣，修短有度。”“美錦”是“制衣”的材料，“制衣”要“修短有度”，必須按照“度”來確定“修短”，才能制作出合體的衣服?！爸埔隆辈豢梢颉懊厘\”而改變“修短”之“度”。這三個命題闡釋了作家應如何選材以及如何取舍材料，也就是如何镕煉情理，使“規(guī)范本體”落到實處。

（三）字句剪裁。劉勰對作品語言的審美標準是“辭運而不濫”，即文辭流暢而不靡濫過度。要達到這一審美境界，就必須恰當運用文辭并進行字句剪裁。對此，劉勰提出了“撮辭以舉要”“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”及“字去意留，辭殊意顯”三個命題。

“撮辭以舉要”即選用文辭必須能夠表達出文章的要點，這一命題是對作家必須準確運用文辭而提出的一個原則性要求，因為作家“撮辭”就是為了表達情思，“撮辭”必須把關鍵性的“要點”表達出來。能夠“舉要”，抓住要害，準確表達出作品的關鍵性內容，是文辭語言的最有效運用，作家“撮辭”應率先考慮如何“舉要”?！按檗o”應以“舉要”為目的，這一原則適用于古今作家創(chuàng)作。

“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”是對句子錘煉提出的基本要求，即要求語句錘煉應以“字不得減”為準，若句中有“可削”之字，一定要削減刪除，錘煉到“字不得減”的程度，使句中沒有一個多余的字，每個字在句中都具有不可替代性，這才是劉勰所要求的語句錘煉的理想狀態(tài)。

“字去意留，辭殊意顯”是對作家如何進行字辭錘煉而提出的又一要求?！堕F裁》篇云：“善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。”“字去意留”是要求作家在刪除“可削”之字時，必須以“意留”為原則，劉勰告誡作家不可“字刪而意闕”，“意留”是“字去”的前提?！稗o殊意顯”是說作家在使用不同的字辭進行鋪陳敘寫時，必須以“意顯”為本，劉勰批評了“辭敷而言重”的現(xiàn)象。在劉勰看來，字辭的刪改必須以“意留”“意顯”為原則，充分體現(xiàn)了以意為本的文學觀念。

三、《镕裁》篇理論命題之價值

從文學創(chuàng)作的角度看，劉勰對镕情裁辭的論述在古今文學創(chuàng)作的實踐中得到了充分驗證。如韓愈對“僧敲月下門”詩句中“敲”字反復斟酌、王安石對“春風又綠江南岸”中“綠”字的錘煉及曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”的反復修改等，都是文學史上镕情裁辭的經(jīng)典例證?，F(xiàn)當代文學史及外國文學史上也不乏其例，如魯迅散文《藤野先生》全文不足四千字，改動地方就有九十余處；路遙創(chuàng)作《平凡的世界》，修改所用的時間與寫出初稿的時間相差無幾；列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》僅開頭部分就修改了20次，《復活》中瑪絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，修改達23次之多。此類例證很多，古今中外作家創(chuàng)作很少能夠一蹴而就，特別是規(guī)模宏大的經(jīng)典作品，作家都需要進行反復推敲、仔細琢磨?？梢哉f，镕情裁辭是古今作家創(chuàng)作過程中必須經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)。

從古代文論建構的角度看，本篇命題之價值主要體現(xiàn)在初步建構了古代文學批評中镕情裁辭的理論系統(tǒng)。劉勰在《镕裁》篇中，從四個方面對镕情裁辭展開了探索。

一是通過提出“萬趣會文，不離情辭”及“意或偏長，辭或繁雜”之論，從情辭的重要性與復雜性兩方面論證了镕情裁辭是創(chuàng)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。二是通過提出“酌事以取類”“繩墨之外，美材既斫”及“美錦制衣，修短有度”三個命題闡釋了作家應如何進行情理錘煉。三是通過提出“撮辭以舉要”“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”及“字去意留，辭殊意顯”三個命題，闡釋了作家應如何進行文辭裁剪。四是提出“情周而不繁，辭運而不濫”這一命題，為作家制定了镕情裁辭的審美標準。

這四個方面論證了為何镕情裁辭、如何镕情裁辭及镕情裁辭有何標準等，初步構成了古代文學批評史上镕情裁辭的理論系統(tǒng)。這一理論系統(tǒng)對其后的文學批評產生了深遠影響。自唐至清，歷代文論家都對此展開了論述，如唐代徐寅《雅道機要》云：“凡為詩須積磨煉，一曰煉句，二曰煉意，三曰煉字?！彼未鷧伪局小锻稍娪枴吩疲骸袄隙旁疲骸略姼牧T自長吟。文字頻改，工夫自出。”明代胡震亨《唐音癸簽》云：“詩不改不工?！鼻宕悆H《竹林答問》云：“煉句、煉字皆以煉意為主，句、字須從意中出?！贝祟愓撌霾粍倜杜e，后人所論不外乎镕情裁辭，受劉勰之影響是顯而易見的，但就其論述的系統(tǒng)性、全面性而言，鮮有超過劉勰者。劉勰開創(chuàng)了古代镕情裁辭理論之先河， 再經(jīng)由后世諸多文論家的反復論述，從而使這一理論成為古代文論的重要組成部分。

從當代文論建構的角度看，本篇命題之價值主要體現(xiàn)在有助于當代文論的建構和完善，因為镕情裁辭一直是當代文論中的一個薄弱環(huán)節(jié)。建國后半個世紀流行的高校教科書如以群主編的《文學的基本原理》、蔡儀主編的《文學概論》及十四院校編寫的《文學理論基礎》等，都鮮有關于镕情裁辭問題的論述。新世紀以來，文論界學人對于镕情裁辭重要性的關注仍然不多，一些較有影響的文論著作，如王一川著《文學理論》、陶東風主編的《文學理論基本問題》等都沒有關于镕情裁辭問題的論述。只有童慶炳主編的《文學理論教程》，簡單論述了“語詞提煉”及“推敲”問題，但是對于“镕情”即情理內容的錘煉仍然未有論述。

按照學理要求，镕情裁辭作為作家創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，文論家就應該對其進行論述，并應該將其納入文學理論的系統(tǒng)之中。幾十年來，當代文論學人對此問題重視不足，不能不說是一個缺陷。劉勰對镕情裁辭重要性、復雜性的論述及對镕裁方法、審美標準等問題的探索，對于彌補及完善當代文論在這方面的不足，顯然具有非常重要的作用。

《镕裁》篇所提出的“酌事以取類”“撮辭以舉要”“字不得減，乃知其密”“情周而不繁，辭運而不濫”等具有切實應用性的命題，對于當代作家創(chuàng)作仍然具有切實的指導作用。如何吸收《镕裁》篇有價值的理論命題，并運用于當代文論的建構、發(fā)展、完善，是當代文論家所應思考的一個重要問題。

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