謝建輝

【摘 要】布依戲形成于清朝乾隆時期，在清代、民國及中華人民共和國成立初期活躍于民間戲劇舞臺，也經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷史過程，至今存在并煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】布依戲；布依族；發(fā)展歷史

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0020-03

布依戲是布依族板凳戲、布依彩調(diào)、布依劇等的統(tǒng)稱，主要分布于貴州西南部及南部今冊亨縣、貞豐縣等布依族聚居地區(qū)。布依戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的藝術(shù)文化價值和歷史人文價值。貴州省黔西南州冊亨縣是布依戲發(fā)源地，自清朝乾隆年間布依戲開始形成至今，展演活動在南盤江流域沒有中斷過，至今存在并煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

一、清朝時期：布依戲形成與初步發(fā)展

據(jù)記載，布依戲產(chǎn)生于清代地方戲曲發(fā)展最為興盛的年代。[1]具體年代不詳。它是“在布依板凳戲、布依彩調(diào)（八音坐彈戲）和布依地戲的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過一定時期的改造、融合，逐漸衍變成為布依族的舞臺綜合藝術(shù)——布依戲。”[2]乾隆十年（1745年），冊亨秧壩開始編演布依戲，之后興義巴結(jié)與冊亨乃言、者術(shù)、八達(dá)、保和等布依戲班紛紛組建。布依戲班主要在民間開展演出活動，在其發(fā)展過程中注意吸收漢族文化和廣西北路壯劇等元素，促進(jìn)了布依戲的形成與初步發(fā)展。“清朝道光二十四年（1844年）乃言戲班戲師黃大孝、黃老益到廣西納度教授武戲。光緒元年（1875年）廣西北路壯劇戲師楊蓮、廖法倫到冊亨乃言演出并傳藝。”[3]這樣的交流演出活動還有很多，因缺少記載而無法統(tǒng)計。布依戲與北路壯劇之間有密切的聯(lián)系，使得兩種少數(shù)民族戲曲文化在交流中發(fā)展，互通有無，取長補(bǔ)短，各有發(fā)展，活躍在歷史的舞臺上。

清朝光緒三年（1877年），冊亨保和班應(yīng)邀到板其鄉(xiāng)馬行寨賀新春演出五天五夜，演出了《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《穆桂英》《況山伯·娘英臺》劇目?！肮饩w二十一年（1895年）廣西壯劇戲師黃永貴帶秧白壯戲班到冊亨八達(dá)、乃言、板壩等地演出，并交流傳藝。特別是光緒三十一年（1905年）清鹽運(yùn)使在廣西納勞做壽，除集中了當(dāng)?shù)貕褎虬嗤?，還邀請了包括云南壯劇、沙戲和貴州布依戲班等共13個，于宮保院外搭起三個高臺，進(jìn)行了六天六夜的演出活動，觀眾達(dá)數(shù)千人之多?！盵4]此時期的布依戲生長于民間，與壯劇等其他戲曲在交流中發(fā)展，形成了自身特色，受到布依族地區(qū)民眾的喜愛，具有較高的知名度。

二、民國時期：布依戲民間表演活動的加強(qiáng)與嚴(yán)重打擊并存

1915年，廣西壯戲師黃福祥率壯戲同樂班到巴結(jié)交流演出。冊亨保和班應(yīng)邀到廣西隆林扁牙鄉(xiāng)姑母村羅公爽家賀新居演出。1927年，冊亨縣縣長蕭強(qiáng)為母做壽，請崩杠布依戲班到縣城城隍廟戲臺演出了三天，劇目有《王玉蓮》等。1938年，冊亨八達(dá)戲班到望謨，為板陳兵工廠演出，受到兵工廠領(lǐng)導(dǎo)、地方實(shí)力派首領(lǐng)王海平的宴請。民國時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，尤其是黔、滇、桂等地方軍閥混戰(zhàn)，給布依戲的發(fā)展帶來了致命打擊。“從1912年到1949年，這個地區(qū)由于軍閥割據(jù)，互相混戰(zhàn)，地主之間的械斗頻仍，加上帝國主義輸入鴉片，布依族人民生活痛苦，布依戲在成長壯大的過程中遭到很大的壓抑與挫折，致使很多傳統(tǒng)劇目和音樂曲牌，由于傳承無人，導(dǎo)致失傳。”[5]諸多不利因素使得布依戲班人員極不穩(wěn)定，布依戲的傳承與發(fā)展幾乎陷入絕境。

三、社會主義時期：布依戲藝術(shù)在曲折中發(fā)展

20世紀(jì)50年代至60年代初，黨和政府重視民族文化建設(shè)，布依戲編演活動呈現(xiàn)繁榮景象。1953年，冊亨弼佑戲隊首次在縣城冊陽鎮(zhèn)公演《玉堂春》等。1956年1月，興義巴結(jié)戲隊到鍋底河水庫慰問演出，后在縣人民體育場公演，參與的演員眾多。同年6月，安龍縣舉行首屆民族民間文藝匯演，龍廣小場壩戲隊演出《六月六》等劇目。8月，黔南布依族苗族自治州成立，安龍龍廣戲隊和冊亨者術(shù)戲隊到都勻參加慶典演出。10月，興義布依戲《一女嫁多夫》和冊亨布依戲《玉堂春》參加貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)余藝術(shù)匯演均獲獎，其中冊亨縣弼佑戲隊女演員王安秀獲表演一等獎。1958年，安龍縣舉行民間文藝匯演，馬鞍營戲隊演出布依戲《胡喜與南祥》。1964年，冊亨縣為籌備參加貴州省少數(shù)民族文藝匯演，抽調(diào)人員在縣城排演《三月三》《雙江口》等布依戲現(xiàn)代劇目。1965年，冊亨灑宜戲隊參加貴州省少數(shù)民族文藝匯演，演出的《三月三》獲優(yōu)秀劇目獎。1966年，冊亨布依族自治縣成立，板壩、弼佑、崩杠三個布依戲隊到縣城參加慶祝演出。

“文革”十年，包括布依戲在內(nèi)的民族戲劇藝術(shù)受到了嚴(yán)重沖擊。1984年11月15日，時任文化部民族文化司司長關(guān)鶴童同志在全國少數(shù)民族劇種錄相、演出觀摩暨座談會和中國戲曲志少數(shù)民族戲曲志編纂工作會議開幕式上講話，指出“‘文革十年浩劫中，少數(shù)民族劇種被污為‘落后，并被當(dāng)作‘封、資、修的東西而‘一掃而光。劇團(tuán)被解散，一些優(yōu)秀的劇目被打成毒草；很多藝人遭到殘酷的迫害?！盵6] “文革”期間，大部分布依戲師和主要演員被打成“牛鬼蛇神”，劇本、道具、樂器等被強(qiáng)令沒收、查封或燒毀，戲班被強(qiáng)行解散。“文革”十年對布依戲的打擊是致命的，編演活動無法開展，布依戲發(fā)展處于低谷時期。

黨的十一屆三中全會后，黨和政府重視布依戲發(fā)展，以布依戲發(fā)源地冊亨縣為例，“自1978年黨的十一屆三中全會至1992年我國市場經(jīng)濟(jì)確立前的這一時期，是冊亨布依戲發(fā)展歷史上最興旺的階段?！盵7]布依戲班的恢復(fù)重建為布依戲的正常表演活動開展創(chuàng)造了條件?！斑@些年來，在布依族聚居地區(qū)的各種節(jié)日和慶?；顒又卸加胁家缿虻难莩龌顒印Ｍ瑫r參加了省、州、縣各類布依戲調(diào)演或文藝匯演活動達(dá)37次，并組織了評選活動。對優(yōu)秀劇目及表、導(dǎo)、演、作曲、舞美的優(yōu)秀集體或個人進(jìn)行了表彰獎勵。對一些戲班，國家還撥給?？罱o予添制服裝、道具、樂器等。這些都對布依戲的健康發(fā)展起到重要作用。”[8]

進(jìn)入社會主義新時代，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等政策指導(dǎo)下，政治上的安定團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，文化教育、科技水平的大力提高等有利因素共同推動了布依戲的發(fā)展。冊亨縣部分布依戲班得以恢復(fù)，布依戲重新煥發(fā)生機(jī)。1978年，電影《山寨火種》的作曲吳大明到冊亨縣搜集布依戲音樂素材。1979年，廣西平塘壯戲班到冊亨八達(dá)聯(lián)臺演出，并向八達(dá)戲班學(xué)習(xí)《邱人賣嫂》。同年，冊亨縣文化館館長賴淦按縣委宣傳部指示，率何祥玉、韋安禮、金瑛等人到板壩、者告、板萬、八達(dá)、乃言等地調(diào)研布依戲，并搜集整理民族戲曲資料。1980年，各地布依戲隊紛紛恢復(fù)。同年，貴州省戲劇家協(xié)會何平深入冊亨、安龍、興義等地，對布依戲進(jìn)行調(diào)查。1981年，冊亨縣文化館工作人員下鄉(xiāng)對布依戲進(jìn)行輔導(dǎo)。冊亨縣八達(dá)戲班演出的《人財兩空》在慶祝冊亨縣自治縣成立十五周年舉辦的民族民間文藝匯演中獲獎，另有乃言等其他8個布依戲班參演。興義地區(qū)文化局派專業(yè)人員馮景林到冊亨指導(dǎo)布依戲發(fā)展。1982年4月，為慶祝黔西南布依族苗族自治州成立，馮景林受派到冊亨輔導(dǎo)弼佑、路雄兩戲隊，為自治州成立慶典活動作演出準(zhǔn)備。1983年3月，冊亨縣弼佑戲隊到縣城參加民族團(tuán)結(jié)月活動，演出《羅氏盛》；4月，黔西南州文化局派人到冊亨縣調(diào)查布依戲；5月，州文化局成立布依戲演出研究小組。1984年，《賀蒙姑盤》（即《祝你成功》）獲得黔西南自治州首屆民間文藝會演創(chuàng)作獎和表演獎。

1984年9月，黔西南州布依戲《羅細(xì)杏》《金竹情》參加貴州省首屆少數(shù)民族戲曲研究匯報演出，引起了較大的社會反響。著名戲曲理論家曲六藝和貴州省宣傳部、文化出版廳等部門領(lǐng)導(dǎo)和文化藝術(shù)界的專家學(xué)者就兩場布依戲的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、藝術(shù)特色及其思想性等進(jìn)行了探討，為劇目的完善準(zhǔn)備了條件。其中優(yōu)秀劇本《金竹情》在《貴州日報》上登載。

1984年11月15日至24日，布依戲《羅細(xì)杏》被選調(diào)參加在昆明舉行的全國少數(shù)民族戲劇觀摩錄像演出。這是粉碎“四人幫”之后第一次舉行全國性少數(shù)民族戲曲會演，也是中華人民共和國成立35年來規(guī)模最大的一次少數(shù)民族戲曲盛會。布依戲《羅細(xì)杏》能參加這樣的戲曲盛會，體現(xiàn)了黨和政府對民族文化工作的重視，對少數(shù)民族戲曲的關(guān)心，對布依戲傳承與發(fā)展的關(guān)懷。

《羅細(xì)杏》為全國少數(shù)民族劇種觀摩演出暨座談會大會、云南省文化藝術(shù)界和云南省民委系統(tǒng)各演出了一場，獲得文化部頒發(fā)的“優(yōu)秀劇目演出獎”，被授予“孔雀杯”獎杯。這是布依戲第一次登上全國戲劇舞臺，在全國少數(shù)民族戲曲舞臺上展露其清新面孔，且獲得了較高榮譽(yù)，為布依戲爭了光，為布依族爭了光，為貴州爭了光，為中國特色社會主義文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

通過電視、報紙等媒體的宣傳推介，國內(nèi)外開始將戲劇欣賞的目光聚焦到布依戲這朵樸實(shí)無華但特色濃郁、絢麗多彩的“山花”上，對布依戲有了一定了解，從而為布依戲的編演和研究活動的開展創(chuàng)造了有利條件，增強(qiáng)了布依族的文化自信。1988年5月，中國藝術(shù)研究院編錄《中國民族戲曲錄像史》，布依戲劇目《胡喜和南祥》《一女嫁多夫》《武顯王鬧花燈》等選場以及《打加官》被收錄其中。

1994年3月，貴州省文化廳命名冊亨縣乃言鄉(xiāng)為“布依戲藝術(shù)之鄉(xiāng)”。1995年，文化部命名乃言鄉(xiāng)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國布依戲之鄉(xiāng)”。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，布依戲成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，冊亨縣推出大型布依族歌舞劇《利悠熱諧諧》，先后在四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、貴陽大劇院、黔西南州內(nèi)多次公演，引起了很好的社會反響，將其打造成了一張布依族文化名片。

2009年，冊亨縣成立了幸福亨通藝術(shù)團(tuán)，對民族歌舞、戲劇藝術(shù)等進(jìn)行有組織的展演、傳承、保護(hù)。當(dāng)年排演了大型布依族現(xiàn)代原生態(tài)舞劇《利悠熱諧諧》，在四川成都、貴陽及黔西南州內(nèi)多次公演并獲得成功。2010年開始，冊亨縣每年舉辦一次布依文化藝術(shù)節(jié)，有力傳承與保護(hù)包括布依戲在內(nèi)的布依文化。2011年，冊亨縣被貴州省布依學(xué)會命名為“中華布依第一縣”，同時為布依文化傳承保護(hù)研究基地。

近年，有22支布依戲隊活躍在冊亨城鄉(xiāng)之間，給民眾帶來濃郁的民族文化氣息。2012年11月20日，布依戲大賽在布依文化廣場舉行，來自全縣的12支布依戲參賽隊伍為觀眾奉獻(xiàn)了一場豐富的民族戲劇盛宴。者樓鎮(zhèn)納陽布依戲隊表演的《羅細(xì)杏》榮獲一等獎；弼佑鄉(xiāng)弼佑戲隊、巧馬鎮(zhèn)板壩保合班戲隊表演的劇目榮獲二等獎；八渡鎮(zhèn)乃言戲隊、丫他鎮(zhèn)板萬戲隊、百口鄉(xiāng)路雄戲隊表演的劇目榮獲三等獎。

2013年10月13日，由黔西南州文化與廣播電影電視局、黔西南州民族和宗教委員會、冊亨縣委縣政府聯(lián)合出品的大型現(xiàn)代布依戲《谷藝神袍》在黔西南州人民會場首演，獲得好評。10月23日，《谷藝神袍》參加在貴陽舉行的第五屆貴州省少數(shù)民族文藝會演，獲得表演金獎。《谷藝神袍》編劇、總導(dǎo)演張華獲最佳編劇獎，演員韋啟軍、王俊獲最佳演員獎?！豆人嚿衽邸肥乔髂现莺蛢院嗫h精心打造的以保護(hù)、堅守少數(shù)民族文化為主題的傳奇戲劇。參加演出的演員大部分都是布依族，大多數(shù)都是從民間抽調(diào)過來的，既有文藝工作者、老師、學(xué)生和農(nóng)民，又有非物質(zhì)文化傳承人。其演出的成功，為我們探討布依戲的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供了新思路。

“布依戲的存在與發(fā)展任重道遠(yuǎn)、布依戲在當(dāng)今社會條件下如何充分發(fā)揮它的藝術(shù)功用和社會功用，是一個值得探究的課題。”[9]現(xiàn)代化語境下布依戲的保護(hù)、傳承與發(fā)展值得我們思考，以便更好地弘揚(yáng)這一少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化?！罢_處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有效對接，是布依戲能夠在現(xiàn)代化場域下繼續(xù)散發(fā)它獨(dú)特藝術(shù)魅力，發(fā)展賡續(xù)的不二法門?！盵10]在黨政機(jī)關(guān)、社會組織、民間團(tuán)體等各方的努力下，布依戲獲得重新煥發(fā)的機(jī)遇與平臺。目前，黔西南州冊亨縣存在二三十支布依戲隊，其表演活動相當(dāng)豐富，在春節(jié)、布依文化藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶期間演出，或者公開匯演，或者受喜慶之家邀請進(jìn)行演出，從而使布依戲這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)出現(xiàn)可喜的復(fù)興趨勢。

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