唐艷玲

【摘 要】在寧浩早期電影中，看似簡單的故事線索，卻暗含巨大的信息內(nèi)容。電影《香火》，在現(xiàn)實社會背景下，發(fā)出強(qiáng)烈的寫實與荒誕氣息，從而形成了寧浩早期電影鮮明的荒誕與寫實色彩。

【關(guān)鍵詞】荒誕；寫實；時代背景

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0102-01

寧浩曾在多倫多國際電影節(jié)上說：“中國在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，新舊交替過程中出現(xiàn)了很多荒誕性，這就是我最感興趣的點。而電影文化它很大一部分價值就是像鏡子一樣去照射現(xiàn)實?！薄拔蚁矚g比較有趣的東西，喜歡有荒誕主義色彩的東西?；恼Q是我的一種本能?！笨v觀寧浩的電影，總是留有荒誕的結(jié)局，形成自己獨(dú)特的荒誕審美特點，而這種荒誕正是來源于寧浩電影的寫實性。

在寧浩電影中，主人公多為時代轉(zhuǎn)型下的邊緣人物。按時代劃分，寧浩電影中時代轉(zhuǎn)型的背景可以劃分為三個階段。

第一，早期社會轉(zhuǎn)型下的邊緣地區(qū)。例如，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，干部舉行文藝匯演，演講中出現(xiàn)的“在改革開放的春風(fēng)下”“申奧成功”“足球出線”“中國加入WTO”等詞，無疑指射了時代背景。第二，中期社會轉(zhuǎn)型下，城市的底層邊緣。例如，《瘋狂的石頭》中面臨下崗的工人包世宏要與地產(chǎn)商進(jìn)行斗爭；《瘋狂的賽車》中退出比賽的自行車手被攪進(jìn)毒品交易；《黃金大劫案》中底層的小混混“小東北”面臨精神成長。第三，新世紀(jì)城鄉(xiāng)結(jié)合部的無產(chǎn)者。例如，《心花路放》中經(jīng)營二手音響店的耿浩遭遇失敗婚姻。寧浩描寫了不同時期的邊緣角色，在矛盾沖突中又有新與舊的對比。

電影題材的現(xiàn)實反映?！断慊稹分械教幥笤L的困難與道路拆遷的問題；《綠草地》中草原向城市遷徙的問題；《瘋狂的石頭》中工廠面臨破產(chǎn)，要拆遷重新建廠的現(xiàn)實問題；《黃金大劫案》中小人物面臨信仰與生死的抉擇；《心花路放》中無產(chǎn)者遭遇新興階級，面臨新世紀(jì)各種荒誕思想。電影中小人物面臨的困難無疑來源于時代背景下的現(xiàn)實問題。

《香火》雖然沒有《瘋狂的石頭》中非線性的花哨剪輯，沒有逗趣的語言，但作為一部傳統(tǒng)線性的寫實主義影片，它繼承了第五代和第六代導(dǎo)演的傳統(tǒng)寫實特點，又增加了荒誕性，看似質(zhì)樸的影像語音，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的畫面意蘊(yùn)?！断慊稹分袕?qiáng)烈的底層氣息無疑奠定了寧浩電影的寫實風(fēng)格。

小和尚現(xiàn)實而荒誕的求生之路?！断慊稹分行『蜕袨榱嗽趶R里建佛像，經(jīng)歷了重重困難。首先，他再三強(qiáng)調(diào)“我一個和尚就得有廟，廟里就得有像，您看這得修，另外呢，我那全村都是殺羊的?！痹獾轿奈锞止ぷ魅藛T百般推諉，“我想幫你也幫不上忙?！彼麄兎e極舉辦慶祝晚會，卻無意理會小人物的生活冷暖。其次，他最終籌到錢，卻被警察沒收，警察只管違法，并不管人生的疾苦。警察正統(tǒng)形象的冷漠與妓女的熱情，形成鮮明對比。再次，小和尚在無意中學(xué)會“佛眼看世界”的把戲，不料遭到小混混搶劫。街道上的熱鬧氣氛與和尚的冰冷處境形成明顯對比。最后，當(dāng)小和尚用誤打誤撞騙來的錢財建好了佛像，卻遭遇拆遷。

種種劇情影射了上訪、掃黃、打劫、坑蒙拐騙等現(xiàn)實社會問題，在描寫小和尚多次碰壁的荒誕經(jīng)歷中，側(cè)面展現(xiàn)了社會現(xiàn)實中的熱點，由此引發(fā)人們的同感，對小和尚產(chǎn)生同情，形成社會反思。

荒誕的生存環(huán)境與物質(zhì)信仰。小和尚找表哥借錢，表哥拿錢給小和尚買衣服，最終幫助小和尚的理發(fā)店卻成為賣淫場所，遭遇查封。鏡子中，表哥表面的偽善與背地里賣淫形成鮮明對比，體現(xiàn)了社會現(xiàn)實中人們的畸形生存狀態(tài)。

佛對于小和尚來說只是借以求生的飯碗與躲避風(fēng)雨的避風(fēng)港，佛成為和尚化緣的一個容器，而對于普通民眾來說，佛才是科學(xué)無果下真正的救世主，和尚的坑蒙拐騙只能說明和尚不懂佛，或者還不曾明白佛的真正含義，而和尚的坑蒙拐騙無疑顛覆了佛在人們心中的位置。塑佛像的艱苦歷程，無疑顛覆了小和尚心中的信仰，佛成為小和尚的一種物質(zhì)追求，沒有佛，就沒有廟，也就沒有和尚的容身之地，信仰在《香火》中被一層一層瓦解與顛覆。

歌詞中曾吟唱“沒有魂沒有體就像稻草人”（《愛拼才會贏》），當(dāng)小和尚將道邊的稻草人安插在佛像頭的下面時，歌謠無疑形成了對于佛像的指射，渲染了在殘酷的現(xiàn)實面前，信仰對于人的無力幫助。曾經(jīng)的心靈凈土與精神信仰在現(xiàn)實的摧殘下變得荒誕與無可安放（小和尚無處立像），而真正的“佛眼看世界”無疑是指影片之外的觀眾，俯視著這一切。

寧浩為我們展示的世界是一個荒誕無助的邊緣社會，人物總在尷尬無助的邊緣徘徊，命運(yùn)總是將人物置于悲喜兩境地。

荒誕現(xiàn)實的生存環(huán)境與導(dǎo)演意志的書寫。在《香火》中，寧浩無疑傾注了很多自身的意志，而這種現(xiàn)實困境的書寫，無疑來源于導(dǎo)演的真實經(jīng)歷。非專業(yè)出身、半路出家進(jìn)入導(dǎo)演行列，寧浩經(jīng)歷了山西電影學(xué)院畢業(yè)后生存困境的掙扎，以及北京求學(xué)的生存困擾。而童年的工廠大院的生活環(huán)境，無疑讓寧浩深諳現(xiàn)實的痛苦。

《香火》中真實的底層環(huán)境，無疑成為導(dǎo)演對潛意識里環(huán)境的書寫，電影中執(zhí)著的小和尚，四處求助無果，騎破車行走在冰冷的馬路上，無疑渲染了人物艱難的處境，又有寧浩自身堅強(qiáng)的意指。

親身的經(jīng)歷、時代背景的把握，無疑讓寧浩帶有底層的生活氣息，也由此奠定了寧浩電影的風(fēng)格特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧浩.混大成人--寧浩-林旭東對談錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.