李艷 曲歌

【摘 要】近年來，ACG文化正改變著我們的生活。其中人物設(shè)定、主角遭遇、架空的文化內(nèi)涵等，對當(dāng)下我國“網(wǎng)生代”的審美取向產(chǎn)生著巨大影響。本文主要從時(shí)下最熱門的兩部動(dòng)畫電影《大魚海棠》和《你的名字》入手，對比分析二次元文化背景下，院線作品如何融入中國本土，以及中國院線動(dòng)畫本土性缺失的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】ACG；《大魚海棠》；二次元審美；《你的名字》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0087-02

“二次元”又被稱為ACG文化，起源于日本。近兩年在IP改編的文化消費(fèi)背景下得以爆發(fā)，說明它將要或者已然成為一種主流的商業(yè)運(yùn)作模式。而以80后、90后、00后為主的群體，隨著新媒體的崛起，已經(jīng)以一種不斷增殖的集體文化形態(tài)麇集于網(wǎng)絡(luò)空間，其群體獨(dú)特的心理訴求與審美傾向，逐步成為影響中國主流電影模式的緊要力量。

近兩年來，國內(nèi)創(chuàng)作者緊跟時(shí)代發(fā)展，國產(chǎn)二次元電影作品頻繁推出，如《魁拔》《神筆馬良》《大圣歸來》等。2016年7月《大魚海棠》上映，該片首日票房就高達(dá)6984萬元。但這“十二年的情懷”并不能使觀眾滿意。同年9月，新海誠執(zhí)導(dǎo)的《你的名字》在日本上映，并成為票房黑馬。由于二次元網(wǎng)生代對日式動(dòng)畫本來就持有較高的認(rèn)同感，再加上作品本身制作精良，輕松在國內(nèi)獲得口碑與票房的雙豐收。

一、《大魚海棠》外在形式表現(xiàn)上的缺失

從動(dòng)畫外在形式化的表現(xiàn)上看，《大魚海棠》和《你的名字》都是主打精美細(xì)膩的畫質(zhì)?！赌愕拿帧烦墒旆€(wěn)重，了解觀眾的期待視野，對細(xì)節(jié)的處理游刃有余。而《大魚海棠》無論是場景風(fēng)格繪制還是人物角色設(shè)定，在近幾年的國產(chǎn)動(dòng)畫作品中都算得上是高水平制作，片中對海洋倒影、魚鰭飄動(dòng)，以及各路神仙“無風(fēng)自動(dòng)”的飄帶等細(xì)節(jié)的處理，也完全可以看出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的良苦用心。兩部影片都充分采用了二維傳統(tǒng)手繪加三維電腦模型相結(jié)合的技術(shù)手法，使畫面更富層次感。兩部影片對場景的繪制也都采取實(shí)地拍攝取景后將其進(jìn)行動(dòng)畫轉(zhuǎn)繪的手法，其目的都是追求某種戲劇化的真實(shí)再現(xiàn)，以此引起觀眾對影片情感上的共鳴。如《你的名字》中的東京街道、咖啡館、車站等場景，都是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)生活中的，片中瀧與學(xué)姐約會(huì)的地點(diǎn)便是東京國立新美術(shù)館。

而《大魚海棠》里對土樓、梯田的實(shí)地拍攝，內(nèi)容是中國典型的人文風(fēng)光，但在二次元轉(zhuǎn)繪上引來了爭議，大量的紅棕色塊導(dǎo)致色調(diào)上與《千與千尋》相似，對土樓刻畫突兀，對人間的展示也只是鯤的海邊小屋。人間的殘缺與神界的扁平，帶給觀眾一種恍惚感，看完全片，除了對故事的回憶外，只剩下一座黝黑的土樓印象。上古神仙的裝束與女主角的民國女生裝束混搭，也顯得拼貼性較強(qiáng)。

《大魚海棠》的畫面美感值得肯定，但對傳統(tǒng)元素的運(yùn)用出現(xiàn)了斷裂化操作，偏離了觀眾對現(xiàn)實(shí)性的普遍認(rèn)知，不得不承認(rèn)，日本在東方傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上比我們走得更遠(yuǎn)。

二、《大魚海棠》人物設(shè)定、敘事上的缺失

反觀這兩部作品，主角都是青春期少年，都涉及穿越，亦都是為了愛情而不顧一切。兩部影片都有著精美的畫面，雖然在畫面呈現(xiàn)上有些差距，但是，筆者認(rèn)為，這并不是造成兩部影片口碑分化嚴(yán)重的根本原因，其根源是對二次元中國本土化處理不當(dāng)。

《大魚海棠》的故事情節(jié)正是此片飽受非議的原因之一，神界的椿去人間歷練受難，被凡人鯤所救，鯤又因救椿而死，椿為了救鯤不顧神界秩序，放走鼠婆，又導(dǎo)致爺爺跟湫的死，為神界引來滅族之災(zāi)，這其中，爺爺對椿的付出是骨肉親情所致還可以理解，但是椿報(bào)答鯤的恩情莫名其妙上升到毀天滅地的愛情，湫又加入這段感情中，三人感情糾纏的惡俗套路，與中華民族的傳統(tǒng)倫理道德相悖，著實(shí)讓本土觀眾不能接受。相比《你的名字》，對三葉奶奶和三葉父親的刻畫可謂是此類動(dòng)畫片的正面典型，寥寥幾筆便交代了奶奶的身世、父親的無奈與往日的情殤。

此外，《大魚海棠》對于椿所在的神界，導(dǎo)演也沒有過多解釋，只用一個(gè)福建土樓拼貼出神仙居住的村落，無法讓觀眾對影片產(chǎn)生共鳴。直接展現(xiàn)給觀眾的反而是椿為了救凡人鯤而闖下禍?zhǔn)?，神族的人也沒有制止，雖然遭到母親的反對，但是椿的爺爺奶奶作為先知，為何會(huì)縱容椿的一系列行為，影片始終沒有給出解釋，使故事的發(fā)展顯得十分單薄。

三、《大魚海棠》場景、道具等符號(hào)上的缺失

電影中的符號(hào)能夠豐富影片所表達(dá)的潛在意義，對影片主題氛圍的烘托、人物內(nèi)在性格的塑造、影片情節(jié)的揭示和發(fā)展等起到重要的藝術(shù)表現(xiàn)作用。《大魚海棠》中有很多中國化的符號(hào)，麻將、土樓、油紙傘、大紅燈籠等中國獨(dú)有的民族特色既彰顯了中華文化，也在情節(jié)中起到了很好的承接作用。而在神界的建構(gòu)中，導(dǎo)演也有意參照《山海經(jīng)》《列仙傳》等古籍中的神仙奇獸，可惜導(dǎo)演并沒有過多渲染它們，祝融、赤松子等大家耳熟能詳?shù)纳瞎派衩髟谄械目坍嬕猜燥@單薄。

片中凡人鯤所持海豚狀的塤作為與椿情感連接的鑰匙，本應(yīng)該委以重任，貫穿這對新人的成長經(jīng)歷，但是片中也沒有過多描述，直到后來鼠婆為何要帶走海豚塤返回人間也未作解釋，這使影片的發(fā)展略顯尷尬。而在《你的名字》中，三葉與瀧的情感連接符號(hào)“繩結(jié)”，是三水家族幾千年的傳承，古老的“丸臺(tái)”編制，通過拆分等復(fù)雜工序制成，象征著片中主人公命運(yùn)的交織。此外，片中口嚼酒是三葉家向神廟進(jìn)貢的貢品，人、水、米的交織也象征著“結(jié)”，為日后瀧飲下口嚼酒尋得三葉埋下了伏筆，時(shí)間流逝，人物交織，自然萬物的規(guī)律都是“結(jié)”，對故事情節(jié)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

《大魚海棠》故事靈感來自莊子《逍遙游》中的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大， 不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”以及片中所存在的一些文化符號(hào)，都能看到其在二次元本土性道路上進(jìn)行了探索，但是，讓人可惜的是，這些民族符號(hào)未能很好融入故事中，更談不上引起觀眾多元的價(jià)值碰撞，甚至很多觀眾在片中找到了《千與千尋》的畫面感。而在《你的名字》中，導(dǎo)演向觀眾展示的世界就是新海誠的世界，風(fēng)格化強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏順暢，故事前期三葉與瀧的感情鋪墊恰到好處，每一個(gè)象征符號(hào)的運(yùn)用即在人們的意料之中，又出乎意外。

四、結(jié)語

據(jù)《動(dòng)畫藝術(shù)辭典》統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代末到80年代末，我國共有24部影片在國外獲得37項(xiàng)大獎(jiǎng)。如1979年上海美術(shù)電影制片廠出品的《哪吒鬧?！?，以其鮮明的民族色彩贏得了國內(nèi)外觀眾的好評；1980的《三個(gè)和尚》，故事充滿哲理，既繼承了傳統(tǒng)中國學(xué)派的藝術(shù)手法（如人物設(shè)定、動(dòng)畫設(shè)定、音樂音響等均具有鮮明的民族特色），又吸收了國外現(xiàn)代的表現(xiàn)手法（如對蒙太奇的創(chuàng)造性運(yùn)用等）。

回顧現(xiàn)狀，原創(chuàng)力不足依舊是中國動(dòng)畫未來發(fā)展要面臨的嚴(yán)峻問題，尤其是在當(dāng)下，票房和產(chǎn)量不斷突破新高，創(chuàng)作者們不能盲目追隨日美的影子，更應(yīng)該理性認(rèn)清自身的民族文化優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊子.逍遙游[M].北京：光明日報(bào)出版社，2013.

[2]孫立軍.動(dòng)畫藝術(shù)辭典[M].北京：中國國際廣播出版社，2003.