吳亞莉

【摘 要】閔子騫，是歷史文化名人，是孔子弟子七十二賢人之一，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來大孝大德的楷模?？鬃釉唬弧靶⒃?，閔子騫。夫孝，德之本也，教之所由生也”。閔子騫少年時(shí)期尊親佑弟，“鞭打蘆花”的故事，在民間廣為流傳家喻戶曉老幼皆知。閔子騫少年生活成長(zhǎng)在宿州，少年大孝大愛的故事就發(fā)生在宿州，這是古老的中國(guó)留給我們宿州的歷史文化資源。

【關(guān)鍵詞】墜子戲；《少年閔子騫》；角色

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0036-02

編演大型墜子戲少年閔子騫是我們傳承民族文化的歷史責(zé)任，也是創(chuàng)建精神文明的時(shí)代需要。我有幸在該劇中飾演閔子騫的繼母李秀英，讓我直接面對(duì)和親身感受少年閔子騫的大孝大愛的真實(shí)情感和忍辱負(fù)重寬容待人的無私胸懷，震撼了我的心靈，啟迪了我的思想，也促使我去走進(jìn)作為閔子騫主要對(duì)立面的李秀英這個(gè)角色的內(nèi)心世界，“去探索去揣摩她為什么這么想？為什么這么做？”對(duì)于這個(gè)角色而我應(yīng)該怎樣去表演才能起到“綠葉襯紅花”的作用。通過對(duì)劇本的深刻領(lǐng)會(huì)和對(duì)歷史書的閱覽，在刻畫李秀英這個(gè)人物上有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和把握。

著名京劇表演藝術(shù)家王瑤卿先生對(duì)人物曾經(jīng)這樣說過；“讀讀劇本，認(rèn)認(rèn)人兒，找找事兒，琢磨琢磨事兒，按點(diǎn)玩意兒”。他在這里明確告訴我們，演員創(chuàng)造角色，角色給演員以示范，這是表演藝術(shù)的規(guī)律。因此演員在舞臺(tái)上表演的就不是演員本人，而是角色的性格化身。所謂“化身”就是不管演員本人的性格特點(diǎn)、感情、愛好等如何，在扮演角色時(shí)都必須做到使自己的性格、思想、感情與角色一致才達(dá)到塑造角色的目的，才算完成了演員的創(chuàng)造任務(wù)?！盎怼迸c角色是一種演技，優(yōu)秀的演員不僅能扮演各種各樣與自己性格迥然不同的角色、甚至于演員的年齡、性別都不相同皆能適應(yīng)，而且表演得惟妙惟肖。當(dāng)然不是這么容易就能說到做到的，它還需要經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作的過程，首先是從角色出發(fā)，對(duì)作品的思想、主題、事件進(jìn)行分析，從而對(duì)角色所處的地位、身份、思想感情、性格外貌要深入研究體驗(yàn)。所謂“體驗(yàn)”就是親身經(jīng)歷過的感受，當(dāng)然演員不可能對(duì)每種角色的生活都親身經(jīng)歷，他就只能把自己身上相應(yīng)地激起如身共境的自我感覺，達(dá)到設(shè)身處地的地步，這就是演員從對(duì)角色的體驗(yàn)到進(jìn)入角色的過程。在分析角色的時(shí)候，首先要認(rèn)真閱讀劇本，分析人物，分析事件，而后再去體驗(yàn)人物的心理感受，然后將內(nèi)在的體驗(yàn)通過程式化的表演將它演繹出來，達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一。因此，我認(rèn)為要想真正達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一，除了演員應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)和修為之外還有個(gè)鍵點(diǎn)：一是深入研讀劇本和熟悉劇情內(nèi)容，二是深刻體悟和揣摩角色的心理歷程。一名好演員更要有較強(qiáng)的洞察力，對(duì)人物性格的刻畫要入木三分，這樣的表演才有深度。

接受任務(wù)之后，我反復(fù)研讀了少年閔子騫的劇本，對(duì)劇本中規(guī)定的情景，人物性格，人物的內(nèi)心世界，進(jìn)行了探究和定位，心中基本有底。使我慢慢走進(jìn)李秀英這個(gè)角色的心靈世界，與李秀英開始了心靈對(duì)話，去感受去探索她的喜怒哀樂的情感以及情緒的變化。把自己融入角色，從劇本出發(fā)，從內(nèi)容出發(fā)，從規(guī)定情境出發(fā)，從這個(gè)人物出發(fā)，切身體驗(yàn)李秀英這個(gè)人物的內(nèi)心情感，從字里行間去尋找人物的肢體動(dòng)作及表達(dá)方式，與角色親密交流，力爭(zhēng)塑造一個(gè)有血有肉性格鮮明的李秀英來。

在以往很多鞭打蘆花的戲劇中，李氏李秀英這個(gè)人物角色是個(gè)受人們唾棄和被批判的對(duì)象，被視為惡毒的后母形象代表。新編的少年閔子騫一劇對(duì)李秀英這個(gè)人物基調(diào)重新定位，我認(rèn)為是有新意的?！案膼憾緸槠摹备摹把壑嗅斎庵写獭睘椤柏i毛安不上羊身上狹隘意思”“堅(jiān)決阻止閔子騫求學(xué)”為準(zhǔn)其半工半讀”等等。這樣就顯得這個(gè)人物很真實(shí)而又合情合理了。也為劇情發(fā)展和后面的人物轉(zhuǎn)變順理成章奠定了基礎(chǔ)，也找準(zhǔn)了人物定位。李秀英這個(gè)人物的感情形象在我心中就基本上形成了。表演起來，也就心中有數(shù)手有分寸了。如李秀英發(fā)現(xiàn)自己家蒸的窩窩少了一個(gè)而欲追問閔子騫時(shí)，童言無忌的親生兒子閔蒙卻攔住問她說；娘！哥哥大窩窩里為何沒有肉呀？”她馬上掩飾地喝止閔蒙；“小孩子少多嘴！”她只是把僅有的少量的肉包子給親生兒子吃了，她只是偏疼了親生兒子，并沒有想餓死閔子騫。也正如后面戲中的冬天為親生兒子的棉衣服絮絲棉，為閔子騫的棉衣里絮蘆花一樣的偏心，疼了親生兒子，忽視了閔子騫的感受。由此結(jié)論，李秀英是個(gè)狹隘自私的女人，是個(gè)有確定錯(cuò)誤的女人，在不太寬裕的家庭背景下，她所犯的錯(cuò)誤也是可以理解和原諒的?！叭藷o完人”“金無足赤”，她，就是一個(gè)普通家庭婦女，不可能像圣賢一樣去要求她衡量她。她人性良知未泯，當(dāng)閔子騫被她趕出家門路遇丈夫回家時(shí)，她心里害怕極了；當(dāng)茍二爺帶著憐兒茍義上門來還窩窩，她羞愧難當(dāng)無地自容唱道：“茍二爺還窩窩如打我的臉，倆孩子跪地求情我羞愧難言，人可謂人言可畏需檢點(diǎn)，錯(cuò)待損兒要收斂——”當(dāng)“蘆花”敗露被閔世恭休出家門，閔子騫跪求父親唱道：“寧愿母在一子單，不讓母去三子寒”。閔子騫撕毀休書追趕繼母回門時(shí)，她深為感動(dòng)，徹底悔悟地唱道：“好損兒心胸比海寬哪，震撼娘魂我羞愧難言，你尊親佑弟與人為善，把繼母當(dāng)親娘孝順當(dāng)先。娘虧欠好損兒我悔青了腸肝”?；丶抑笥譃殚h子騫重新縫做了棉衣；閔子騫拜師赴魯求學(xué)臨走時(shí)，李秀英親自為其整理行裝并拔下頭上的簪子玉麟增與閔子騫作為留念慈母之情溢于言表。孔子曰；“知錯(cuò)能改善莫大焉”。

李秀英由一個(gè)偏心的繼母轉(zhuǎn)化為視義子為親生，除了受到閔子騫的影響感化之外，與她的自身本質(zhì)不壞也有一定的關(guān)聯(lián)。因此，絕不能把李秀英當(dāng)成惡魔演成“惡婆婆”，如用悍婦似的彩旦丑旦行當(dāng)?shù)氖址▉硌?，那樣就歪曲了李秀英的形象，也沒有思想深度，也太膚淺太表面化了。

戲曲是程式化舞蹈化的表演。不同的劇種在表演形式上風(fēng)格各有不同，地域的文化背景和語言的差別，給各種不同形式的表演都帶來了別具一格的文化色彩。舉手投足臺(tái)步水袖都大有不同。北方劇種高亢豪邁！南方劇種細(xì)膩沉穩(wěn)，墜子戲?qū)儆诒狈絼》N，我在飾演李秀英這個(gè)角色中在程式化的運(yùn)用上，仍以古代傳統(tǒng)女性的那種矜持、守禮?！氨砻媸秋L(fēng)平浪靜，內(nèi)心里波濤難平”。有了偏心做了錯(cuò)事，還得瞞著丈夫，又怕鄰里議論壞了名聲，只能動(dòng)心思暗下手。心靈惶惶而又欲罷不能，不肯放手。她就是這樣一個(gè)心理復(fù)雜矛盾的女人。揣摩透了角色的心理，表演起來就有了分寸和深度；更顯得這個(gè)角色不單薄有厚度。專家和觀眾們看了演出之后，說我的表演有新意，塑造了一位以往李氏不同的嶄新形象。依賴模仿，照著葫蘆畫個(gè)瓢，必然是呆板的不靈動(dòng)的。因此，一個(gè)好演員要想塑造好一個(gè)角色必須閱讀劇本，主動(dòng)走進(jìn)角色的心靈世界，去分析它揣摩它，自覺地和它融為一體，充分地表達(dá)它的真實(shí)情感，由內(nèi)到外協(xié)調(diào)統(tǒng)一地塑造出劇本所要求的性格鮮明、活生生的人物形象。這也是我飾演新編歷史墜子戲《少年閔子騫》中李秀英的又一次深刻感悟。

古人云；一分耕耘，一分收獲。我深知一名演員的成功不僅是她所扮演的那個(gè)角色，更重要的是能夠體現(xiàn)所演角色的內(nèi)在情感和人物精神面貌。在未來的從藝道路上，我要不斷地學(xué)習(xí)不斷地充實(shí)自己，不斷提高自己的藝術(shù)水平，對(duì)每一個(gè)角色都要用“心”體會(huì)，用“心”表演。努力塑造出更多不同類型，性格各異的鮮活人物來。模仿雖然是戲曲演員初學(xué)演戲的一條近路，但她不能成為演員依賴的捷徑。因?yàn)檠輪T最根本的任務(wù)是塑造鮮活靈動(dòng)的舞臺(tái)人物形象來。