中國藝術(shù)研究院研究生院 / 劉同原

圖1，彩繪透雕漆座屏，戰(zhàn)國中期，湖北省博物館藏

雕漆屏風(fēng)是雕漆器中的一個重要品類，大型的雕漆屏風(fēng)更是從誕生伊始，就有著其他品類屏風(fēng)難以企及的高貴地位。雕漆是一項有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)技藝，它與屏風(fēng)的成功結(jié)合，無疑使雕漆屏風(fēng)具備了獨特的富麗、華貴形式，和積淀深厚的文化特點與魅力。出土或傳世的古代雕漆藏品中屏風(fēng)數(shù)量較少，但式樣卻相對豐富，從小型的案頭插屏，到懸掛于墻上的掛屏，再到充當(dāng)影壁的大型屏風(fēng)，可謂品類齊全。隨著時代進(jìn)步，雕漆屏風(fēng)也在不斷演變，在當(dāng)代的雕漆藝術(shù)創(chuàng)作中，就雕漆屏風(fēng)的功能及藝術(shù)形式值得探索的地方很多，下文就針對雕漆屏風(fēng)產(chǎn)生的歷史、現(xiàn)狀、藝術(shù)特點及它在未來的發(fā)展等問題做一個簡單的概述。

一、屏風(fēng)的歷史變遷及在古代的使用

（一）屏風(fēng)功能

屏風(fēng)，因用于屏障、擋風(fēng)而得名。其始于周或更早，《禮記》記載：“天子負(fù)斧依。”天子背靠繡有斧紋的深紅色屏風(fēng)。[1]“斧”在三代是權(quán)力的象征，繪制有斧并由天子所用的屏風(fēng)，不僅有屏障的實際功能，還是皇權(quán)至上的象征，并逐漸形成文化史上的一個典型符號，影響著上層社會的文化、思想、觀念的形成。“彩繪透雕四龍漆座屏”（圖1）是戰(zhàn)國晚期的漆器座屏實物，[2]可見在當(dāng)時的社會環(huán)境中，屏風(fēng)已經(jīng)逐漸成為貴族生活與社會活動中的重要道具。

屏風(fēng)在漢代變得十分盛行，有“凡廳堂居室必設(shè)屏風(fēng)”之說，那時常搭配茵席、床榻的使用。魏晉時期，屏風(fēng)畫開始出現(xiàn)，《彩繪人物故事圖案漆屏風(fēng)》（圖2）便是北魏時期的代表性作品，以《烈女傳》中的女性人物為表現(xiàn)主題。[3]到了唐代，屏風(fēng)尺寸隨著高足家具的流行而漸漸高大起來，以座屏和曲屏居多，文人于屏風(fēng)上題字作畫亦已成為時尚。到宋代，作為精神與文化的載體，屏風(fēng)多擺放在會客室，有直立式、多扇曲屏式等。在唐宋時期，屏風(fēng)又稱為“屏障”或“屏嶂”、“障”，多扇相連又稱為“連嶂”。元代，屏風(fēng)則多為獨善式座屏。在宋元文獻(xiàn)中，屏風(fēng)是一個比較籠統(tǒng)的名稱，泛指不同類型的屏具。[4]而明代的屏風(fēng)則用來專指帶底座的屏具，以“座”計數(shù)，至于多扇折疊屏具，則稱為圍屏，按“架”計數(shù)。根據(jù)是否和底座相連，屏風(fēng)又分為“座屏風(fēng)”和“插屏式座屏風(fēng)”。小型的座屏風(fēng)根據(jù)擺放的不同位置，分為擺在床榻上的“枕屏”和放于桌案上的“硯屏”“桌屏”， 如款彩漆山水人物圖桌屏（圖3），八扇成套（現(xiàn)僅存六扇），制作精美。明代后期還出現(xiàn)一種“掛屏”，安裝于墻壁上用于裝飾。

清代屏風(fēng)有了進(jìn)一步發(fā)展，品類更為繁多，出現(xiàn)了“炕屏”“壽屏”等形式，造型高大，常有大理石、玻璃等飾品鑲嵌于屏心。如《剔紅壽山福海圖插屏》（圖4）和《剔彩八仙博古圖插屏》（圖5）都是這一時期的精品。[5]

在屏風(fēng)類型中，以座屏風(fēng)的形制最為高大。其中多扇座屏風(fēng)以三扇或五扇為常式，七扇屏和九扇屏最豪華，上配屏冠，下配八字形須彌座，形體巨大，氣勢雄渾。此類大型屏風(fēng)，多擺放于宮廷殿閣、官署廳堂正中，前置寶座，位置固定，莊重高貴。

概觀之，古代屏風(fēng)依其功能可以分為如下七種：

寶座屏風(fēng)。決定廳室空間主位，以金鑾殿的皇帝寶座屏風(fēng)為典型代表，多為八字形制，形成君臨天下的威儀；

影壁屏風(fēng)。以門內(nèi)外的影壁為典型代表，多為一字形制，阻隔視線，封圍氣勢；

隔斷屏風(fēng)。是用于分割空間的屏風(fēng)，例如一字的立屏和多扇的曲屏，把大空間分割成不同功能的小空間。

炕屏和枕屏。封圍更小的局部空間之用。

硯屏和插屏。桌上文玩擺件。

掛屏。繪畫的載體。

（二）歷史名畫中的屏風(fēng)

歷史中描繪屏風(fēng)的名畫很多。例如，五代周文矩所作的《重屏?xí)鍒D》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、明代杜堇《玩古圖》及尤求《松蔭玩古圖》等，都是描繪貴族、文人和雅士活動的場景。瀏覽描繪屏風(fēng)的畫作，屏風(fēng)在中上層人士的生活中有著不可取代的地位。

圖2，彩繪人物故事圖案漆屏風(fēng)（局部），北魏，大同市博物館藏

圖7，剔紅唐人詩意五扇寶座屏風(fēng)，文乾剛創(chuàng)作

圖3，款彩漆山水人物圖桌屏，明晚期，北京故宮博物院藏

五代南唐周文矩所作的《重屏?xí)鍒D》(圖6)中繪有一屏風(fēng)，而屏風(fēng)中又繪有屏風(fēng)，故名“重屏”。作品講述的是南唐中主李璟與其弟下棋時的情景，畫中屏風(fēng)置于桌案之后，屏風(fēng)畫中的屏風(fēng)則放于長榻后，均是起到屏障裝飾之用。從畫中我們可以清楚的了解到，五代時屏風(fēng)的樣式、使用習(xí)慣和社會風(fēng)俗。屏風(fēng)的材料應(yīng)該是木框綢質(zhì)繪畫工藝的畫屏。畫中屏風(fēng)上描畫的是高士消夏圖。美國學(xué)者巫鴻先生曾說，宋徽宗將《重屏?xí)鍒D》裝裱成卷軸前，它是作為一幅裝裱于獨立屏風(fēng)上的“屏風(fēng)畫”而存在。至此，我們不難明白《重屏?xí)鍒D》是因為有三重屏風(fēng)而名之，也說明屏風(fēng)在五代時不僅僅是作屏障之用，更是一種繪畫藝術(shù)的載體。[6]五代另一位著名畫家顧閎中創(chuàng)作的《韓熙載夜宴圖》記錄了南唐后主李煜時期大臣韓熙載于自家府邸夜宴歡愉的情景。作品分為五個故事情節(jié)，而在其中三個場景中都出現(xiàn)了屏風(fēng)。第一場景中，在彈奏琵琶的樂女之后便放置了一幅山水插屏，而畫面的背景又有一組圍屏做陪襯，可見這場演奏實是在屏風(fēng)圍起來的空間中進(jìn)行的。第三場景的圍床之后和第四場景中演奏者后面，分別出現(xiàn)了圍屏和插屏。在畫中，屏風(fēng)在實際環(huán)境中首先起到了空間分割的作用，其次，又起到了裝飾環(huán)境的作用。其裝飾主題反映了貴族的藝術(shù)情趣和藝術(shù)風(fēng)格傾向。

二、雕漆屏風(fēng)

（一）雕漆技藝

中國用漆有著悠久的歷史，浙江余姚河姆渡遺址的考古發(fā)掘證實，早在6000多年前的新石器時代，就發(fā)現(xiàn)了木胎朱漆碗。[7]從漆樹中割取而來的天然大漆，有著經(jīng)久不壞的優(yōu)越品質(zhì)。雕漆，又稱“剔紅”，紅者，朱也。雕漆工藝大約始于1500年前，是中國傳統(tǒng)的大漆加工過程、雕刻技藝、工具材料及其制品的總稱。[8]它是在木胎、金屬胎等胎體上髹涂一定厚度的大漆，再在其上雕刻圖案。在漆工藝中，雕漆的工序最多，制作周期最長，有著卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在明代以前，雕漆中的紅色是取自寶石級的朱砂，而能髹涂滿整個器物進(jìn)行雕刻，是件不得了的事情。自古以來便是皇族貴胄方可擁有，象征權(quán)力地位的器物。明代，發(fā)明了人工朱砂“銀朱”，雕漆器數(shù)量、體量上才有了一定程度的增加和擴(kuò)大，但成本仍是十分昂貴，始終集中在宮廷里。到了清代，皇帝對工藝制作的重視，使雕漆有了很大發(fā)展。[9]乾隆時期是清代雕漆的興盛期，乾隆對雕漆的喜愛，無疑大大推動了雕漆的發(fā)展。他曾親自參與雕漆制作的策劃、題字等工作，并且鼓勵雕漆的創(chuàng)新應(yīng)用，此間出現(xiàn)了大量新器型，雕漆家具更是種類繁多。據(jù)故宮典藏，清代雕漆器涉及盤、盒、瓶、碗、筆筒、尊、冠架、提匣、香幾、柜子、寶座和屏風(fēng)等等器型。

（二）歷史上的雕漆屏風(fēng)

流傳至今的雕漆屏風(fēng)涵蓋諸多品類，有大型雕漆寶座屏風(fēng)、掛屏、小型插屏等類別，其中大型雕漆寶座屏無疑是最高等級。

圖4，剔彩八仙博古圖插屏，清中期，北京故宮博物院藏

大型雕漆寶座屏風(fēng)從其誕生起，就有著其他屏風(fēng)難以企及的地位。它既有實際的空間分割，主位醒示和廳室裝飾作用，又象征了皇權(quán)的至高無上。而這種高高在上的位置，也決定了它從設(shè)計立意、用材制式到做工程度必然是當(dāng)時的頂尖水平。又因其用料的昂貴，用工之繁巨，就算是皇家，也只能擁有為數(shù)不多的幾座，擺放的位置也是在宮廷殿閣的正中，用以彰顯皇權(quán)。有著這樣背景的大型雕漆寶座屏風(fēng)，也注定了無論時空如何轉(zhuǎn)變，能擁有的也只能是少數(shù)人。

據(jù)資料顯示，故宮博物院藏有一座乾隆年間的《紅雕漆云龍紋圍屏》，橫249厘米，縱195厘米，是乾隆皇帝七旬萬壽時所特制。上冠飾云龍紋，龍身蟠曲，時隱時現(xiàn)于云間。屏風(fēng)兩邊以站牙相抵，屏框浮雕錦紋。屏風(fēng)下配一字型須彌座，束腰部雕刻拐子紋。三扇畫心以剔紅工藝飾通景山水風(fēng)景圖，樓閣、橋梁、人物皆雕刻精細(xì)，極盡其妙。[10]

三、雕漆屏風(fēng)的現(xiàn)狀與未來

（一）雕漆屏風(fēng)的世紀(jì)發(fā)展

20世紀(jì)是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會的開端。中國傳統(tǒng)的民族文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會遭遇到不少問題。以獨特的材料和技藝著稱的雕漆，在這個發(fā)展的歷程中，經(jīng)過歷代雕漆工藝美術(shù)家艱苦卓絕的努力，得到了很好的繼承和弘揚(yáng)。

圖5，剔彩八仙博古圖插屏，清中期，北京故宮博物院藏

圖6，《重屏?xí)鍒D》，五代，周文矩，絹本設(shè)色，華盛頓弗利爾美術(shù)館藏

早在1915年，雕漆藝人吳瀛軒等人制作的五尺剔紅《群仙祝壽》圍屏，在美國舊金山舉辦的“巴拿馬萬國博覽會”上便獲得了金獎，這是雕漆在世界舞臺上的一次精彩亮相，使世界記住了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的雕漆技藝。

圖8，剔紅福壽平安插屏，劉同原設(shè)計

1949年以后，在國家的主要廳堂陳列里，屏風(fēng)是作為一個主項而被采用。例如在國務(wù)院紫光閣、人民大會堂和外交部等均有雕漆屏風(fēng)的陳列。其次，外貿(mào)出口對雕漆的需求量也是很大的，雕漆屏風(fēng)是作為雕漆出口的大項而存在。為了滿足外貿(mào)的大量需求，當(dāng)時北京雕漆廠曾生產(chǎn)制作了大量的雕漆屏風(fēng)，內(nèi)容從人物、花鳥到山水均有涉獵。屏風(fēng)形制包括了座屏，插屏，條屏，掛屏，圍屏等應(yīng)有盡有。

到了上世紀(jì)末，中國工藝美術(shù)大師文乾剛創(chuàng)作的屏風(fēng)開始走進(jìn)當(dāng)代人們的日常生活中，從功能和藝術(shù)風(fēng)格上做了巨大的創(chuàng)新，《剔紅唐人詩意五扇寶座屏風(fēng)》(圖8)便是其代表作之一。雕漆技藝被評為首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，文乾剛被評為國家級雕漆技藝代表性傳承人，肩負(fù)著傳承的責(zé)任，教導(dǎo)徒弟們要走出屬于自己的雕漆創(chuàng)作之路，《剔紅福壽平安插屏》（圖8）便是筆者在師父的指導(dǎo)下完成的創(chuàng)新雕漆作品。經(jīng)過多年的砥礪，大量的創(chuàng)作、創(chuàng)新，以文乾剛為代表的雕漆藝人使得雕漆屏風(fēng)在當(dāng)代手工藝術(shù)品市場上展現(xiàn)了勃勃生機(jī)。

（二）雕漆屏風(fēng)面臨發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功，使之成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)財富的增長，使人們有條件追求更高品質(zhì)的精神文化生活。在這樣的時代背景中，雕漆屏風(fēng)無疑有著廣闊發(fā)展空間，

中國經(jīng)濟(jì)總量的快速發(fā)展，中國教育整體的水平的上升，刺激了高檔藝術(shù)品、手工藝品的社會需求，作為雕漆器中的重器，雕漆屏風(fēng)自然也成為人們追逐的對象。雕漆屏風(fēng)所具有的高貴品格，在現(xiàn)代家庭、生活空間、工作空間中，其傳統(tǒng)的分割、屏障功能功能依然可以得到很好發(fā)揮，這構(gòu)成了市場對它持續(xù)不斷的需求的現(xiàn)實基礎(chǔ)。雕漆屏風(fēng)在市場中所展現(xiàn)出來的良好前景，為傳統(tǒng)手工藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代，吸引了一代青年藝人。但是事物往往具有兩面性，在這樣一個波瀾壯闊的時代里，能否適時抓住機(jī)會，對雕漆藝術(shù)家來說無疑是一個艱巨的挑戰(zhàn)。

在這一方面，無疑中國工藝美術(shù)大師文乾剛在這方面給了我們很好的啟示，他是一位成功的開拓者。他的雕漆屏風(fēng)不僅繼承了精湛的傳統(tǒng)雕漆技藝，還融入了當(dāng)代社會所倡導(dǎo)的和諧、平等的時代內(nèi)涵。既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人文哲學(xué)思想，又把當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念糅入其中。這些方面通過雕漆屏風(fēng)的造型、體量、主題內(nèi)容和表現(xiàn)技法等諸多形式得以體現(xiàn)。文乾剛大師的作品，為雕漆屏風(fēng)在未來的發(fā)展開辟了一個很好的方向：即在繼承傳統(tǒng)雕漆技藝及韻味的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠滿足現(xiàn)代人使用需求，并符合現(xiàn)代審美趣味的藝術(shù)品。我們談傳承手藝，無疑強(qiáng)調(diào)首先要站在前人的成果和經(jīng)驗上。在研究雕漆屏風(fēng)傳統(tǒng)技藝的同時，探索在新的歷史條件下萌發(fā)的新功能。

在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的潮流影響下，雕漆屏風(fēng)在未來必然會出現(xiàn)更多樣的風(fēng)格和形式，但必須牢牢把握住，只有文化價值才是它的核心。雕漆屏風(fēng)的傳統(tǒng)文化價值包括它所繼承的中國傳統(tǒng)技藝、造型紋樣，還包括它的文化主題，以及通過雕漆屏風(fēng)創(chuàng)作反映出來的中國傳統(tǒng)文學(xué)、歷史和哲學(xué)等諸多文化元素。隨著時代的發(fā)展，雕漆屏風(fēng)還將與時俱進(jìn)，吸收新穎的設(shè)計方式、理念和科技，在技藝和觀念有機(jī)融合下，它將會成為新時期極具表現(xiàn)力的工藝形式之一，厚重而又有底蘊(yùn)。

注釋

[1] 俞仁良注譯，《禮記通譯》，上海辭書出版社2010年版，第129頁。

[2] 王世襄，朱家溍：《中國美術(shù)全集8漆器》，文物出版社1989年版，第26-27頁。

[3] 同上書，第76頁。

[4] 張加勉：《中國傳統(tǒng)家具圖鑒》，東方出版社2010年版，第143頁。

[5] 夏更起：《清代漆器》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2006年版，第86、92頁。

[6] 巫鴻：《重屏——中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》，世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社2009年版,第69-74頁。

[7] 夏更起：《元明漆器》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2006年版，第15頁。

[8] 王文章：《文心雕漆——雕漆大師文乾剛口述史》，中央編譯出版社2012年版，第5頁。

[9] 王世襄：《髹飾錄解說》，文物出版社1983年版，第70頁。

[10] 中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、故宮博物院：《清宮宴樂藏珍》，北京出版社2002年版，第48頁。