摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡空間與人類社會關系實現(xiàn)深度融合，但由于人的不良網(wǎng)絡行為，導致網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)失衡，網(wǎng)絡陷入生態(tài)危機。要優(yōu)化網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)，必須通過提升網(wǎng)絡思想政治教育主體的網(wǎng)絡生態(tài)意識，提高網(wǎng)絡生態(tài)道德認知，樹立網(wǎng)絡生態(tài)法權意識，踐行網(wǎng)絡生態(tài)行為，實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)化建設，實現(xiàn)人與網(wǎng)絡社會的和諧共處。

關鍵詞：網(wǎng)絡生態(tài)危機；網(wǎng)絡思想政治教育主體；生態(tài)化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，促進了網(wǎng)絡空間與人類社會關系的深度融合，我們可以在網(wǎng)絡空間獲取各種信息，開展業(yè)務活動。網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是人們獲得正常生活、社會獲得穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。但是，當前人們在使用網(wǎng)絡時的不合理行為，卻影響了網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的平衡，引起了網(wǎng)絡生態(tài)危機，進而阻礙了人的自由而全面的發(fā)展。實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設，有利于促進人的健康可持續(xù)發(fā)展，有利于推動社會主義和諧社會的建設，更有利于恢復網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

一、網(wǎng)絡生態(tài)危機的表現(xiàn)及根源

1.網(wǎng)絡生態(tài)危機的表現(xiàn)

目前，網(wǎng)絡生態(tài)危機主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)，即結構失調(diào)、功能失調(diào)、主體間關系失調(diào)以及文化多樣性的喪失。

（1）網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)結構失調(diào)

資源分布失衡、信息貧富差距大、信息鴻溝等客觀存在的現(xiàn)實情況都是對網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)結構失調(diào)的證明。網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)結構失調(diào)，使得網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量在循環(huán)過程中富集于某一點。其他點得到的物質(zhì)和能量較少，甚至根本得不到，正常的循環(huán)過程受到了阻礙。1信息資源的形成、發(fā)展和分布受到社會政治、經(jīng)濟、文化、科學的發(fā)展程度等因素的影響。信息資源分布懸殊表現(xiàn)為：國際上，信息資源主要集中與發(fā)達國家；而國內(nèi)，信息資源則主要集中于東部發(fā)達城市。

（2）網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)

網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)主要表現(xiàn)為由于網(wǎng)絡技術不成熟而引起的網(wǎng)絡安全危機。互聯(lián)網(wǎng)就是一個軟件和硬件的組合體，技術的安全保障既依賴于設備穩(wěn)定性，又依賴于技術完備性。然而，就目前計算機的發(fā)展還沒有達到完成成熟的理想狀態(tài)，其在設計上的漏洞和瑕疵，直接成為互聯(lián)網(wǎng)運行的風險和隱患。

（3）網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)主體間關系失調(diào)

網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)中，信息資源的生產(chǎn)者、消費者、分解者形成了一個網(wǎng)絡信息生態(tài)鏈，當三者之間的鏈接出現(xiàn)脫節(jié)問題，就引起信息主體間關系失調(diào)，這主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡空間中的信息資源環(huán)境面臨困境。如信息生產(chǎn)者方面，在網(wǎng)絡時代，每個人都是信息的生產(chǎn)者，導致信息量成爆炸式增長，引起信息超載和信息泛濫；信息消費者方面，信息侵犯嚴重威脅了網(wǎng)絡個人隱私問題，如個人信息被盜用、電子郵件地址被泄露等；信息分解者方面，由于網(wǎng)絡信息資源的冗雜，大量信息重復出現(xiàn)，導致人們無法直接而快速的獲取自己所需要的網(wǎng)絡信息。

（4）網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的文化多樣性喪失

在生態(tài)系統(tǒng)中，生物多樣性對于促進生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有重要價值，而對于文化生態(tài)系統(tǒng)而言，文化多樣性也是維護文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的必不可少的條件之一。然而，網(wǎng)絡文化帝國的信息壟斷行為，蠶食和吞噬了其他信息弱國的網(wǎng)絡文化，導致網(wǎng)絡文化多樣性喪失。網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的文化帝國掌握著國際環(huán)境中信息、運輸和服務的控制權，擁有相關產(chǎn)業(yè)的壟斷地位。如：美國在網(wǎng)絡技術方面處于領導地位，是互聯(lián)網(wǎng)主根服務器的所在國，把持著互聯(lián)網(wǎng)的管理權力，擁有使一個國家網(wǎng)絡癱瘓的能力。信息壟斷是一種不合理的信息操控形式，信息壟斷到一定程度，會危及網(wǎng)絡文化生態(tài)的平衡。

網(wǎng)絡生態(tài)危機不僅影響了系統(tǒng)正常運行，還影響著整個社會的精神文明發(fā)展。因此，為了避免信息問題給人來生態(tài)帶來沖擊，需要人們找到生態(tài)危機的根源并“對癥下藥”。

2.網(wǎng)絡生態(tài)危機的根源

網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)是人為的生態(tài)系統(tǒng)，網(wǎng)絡主體的行為決定著網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的運行。而網(wǎng)絡主體的世界觀、人生觀、價值觀影響著人的行為。因此筆者認為，網(wǎng)絡生態(tài)危機的出現(xiàn)和網(wǎng)絡社會倫理關系出現(xiàn)問題有關，也就是網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡道德缺失。網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡道德缺失主要表現(xiàn)為一下幾個方面：

（1）網(wǎng)絡倫理道德規(guī)范缺位

網(wǎng)絡社會不同于現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡社會具有匿名性、虛擬性等網(wǎng)絡社會特有的個性特征。網(wǎng)絡社會的特殊性表明不能直接用現(xiàn)實社會的倫理道德規(guī)范去要求網(wǎng)絡主體的行為，網(wǎng)絡社會倫理關系的規(guī)范需要與網(wǎng)絡社會相適應的網(wǎng)絡道德規(guī)范來約束。然而，目前還沒有形成新的、能夠適用于網(wǎng)絡社會的網(wǎng)絡道德規(guī)范，網(wǎng)絡主體沒有可以遵循的網(wǎng)絡倫理道德規(guī)范。因此，由于網(wǎng)絡道德規(guī)范的缺位，當網(wǎng)絡主體面對網(wǎng)絡社會出現(xiàn)的問題，無法矯正自己的網(wǎng)絡行為，從而導致網(wǎng)絡失范行為。

（2）自主道德判斷力弱化

由于在網(wǎng)絡社會，網(wǎng)絡道德規(guī)范尚未成熟，網(wǎng)絡主體由于沒有網(wǎng)絡道德規(guī)范的指導，因而在“無規(guī)則的”、“自由化的”網(wǎng)絡空間像“無頭的蒼蠅”，無所適從。在加上由于網(wǎng)絡的無國界性特征，所以網(wǎng)絡社會成員的構成具有復雜性，網(wǎng)絡道德標準的來源具有多元化。而網(wǎng)絡主體沒有足夠自主的網(wǎng)絡道德判斷力，因此普遍存在盲從他人的網(wǎng)絡行為，步入網(wǎng)絡行為的誤區(qū)。網(wǎng)絡主體信息崇拜導致的“人性異化”就是網(wǎng)絡主體主體道德判斷力弱化最具說服力的表現(xiàn)。

（3）自我道德約束意識不高

網(wǎng)絡社會既來源于現(xiàn)實社會，又是對現(xiàn)實社會的延伸。網(wǎng)絡道德既來源于現(xiàn)實道德，又不只是現(xiàn)實道德。網(wǎng)絡道德的構成即包括適用于現(xiàn)實社會的道德，有包括針對網(wǎng)絡社會特殊性而專有的特殊道德。既然網(wǎng)絡社會的專有的特殊道德尚未成型，那么網(wǎng)絡主體就應該按照現(xiàn)實社會的社會倫理道德來規(guī)范、約束自己的行為。然而，現(xiàn)實網(wǎng)絡行為情況卻表明，網(wǎng)絡主體并未按照現(xiàn)實社會道德規(guī)范體系約束自我的網(wǎng)絡行為，這個問題表現(xiàn)為缺乏網(wǎng)絡誠信、功利個人主義盛行等。

綜上所述，“網(wǎng)絡生態(tài)危機形成的根源在于網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡道德缺失，網(wǎng)絡生態(tài)危機實質(zhì)是一種人性危機！”2“思想政治教育學是專門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的應用性學科。”“思想政治教育實踐活動的目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想品德，主要幫助人們解決‘做什么、‘怎么做的問題?！?因此，解決網(wǎng)絡生態(tài)危機，必須開展網(wǎng)絡空間的思想政治政治實踐活動，促進網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)化發(fā)展。

二、網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設的原則

隨著生態(tài)學的成熟，人們逐漸將其蘊含的全新理念和核心精化廣泛的應用于其他領域，逐漸形成了新的交叉學科研究領域。網(wǎng)絡思想政治教育主體系統(tǒng)是網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)處于核心圈的子系統(tǒng)，是網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)良性運行的關鍵。網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設強調(diào)各主體之間建立和諧共生、互惠互利、互相幫助的生態(tài)關系，共同參與到網(wǎng)絡空間的建設過程中來，從而恢復生態(tài)系統(tǒng)的平衡，解決網(wǎng)絡空間生態(tài)危機。網(wǎng)絡思想政治教育生態(tài)化建設應堅持以下原則：

1.以政治性原則為靈魂

堅持政治性原則，是網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設的指路明燈，也是主體生態(tài)化建設的靈魂，即最終必須上升到國家意識形態(tài)安全的角度。網(wǎng)絡個體的倫理道德培養(yǎng)是一個重大的政治性問題，關系到國家的安全與社會的穩(wěn)定。因此，網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設應堅持社會主義意識形態(tài)理論的指導。

2.以整體性原則為基本

網(wǎng)絡思想政治教育主體系統(tǒng)同其他生態(tài)系統(tǒng)一樣，是一個有機復雜的整體。整體性原則要求既要重視網(wǎng)絡思想政治教育主體系統(tǒng)內(nèi)部的整體性，又要重視網(wǎng)絡思想政治教育主體與社會整體環(huán)境的聯(lián)系，網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化的整體性原則不僅體現(xiàn)了主體內(nèi)部的整體性，更體現(xiàn)了主體外部與整個社會環(huán)境的整體性。

3.以現(xiàn)實動態(tài)性原則為標準

現(xiàn)實動態(tài)性原則指對網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)化建設要以現(xiàn)實社會的發(fā)展變化情況出發(fā)，進行動態(tài)的而非靜止的實踐研究。在信息時代，信息社會是一個是一個處于不斷變化狀態(tài)的社會，我們所處的時代是動態(tài)發(fā)展。因此網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設過程應該把握現(xiàn)實情況，堅持動態(tài)性發(fā)展。

4.以“以人為本”原則為出發(fā)點和落腳點

網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化的核心價值在于“以人為本”，即網(wǎng)絡個體的需要得到滿足是網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設的出發(fā)點和落腳點?！耙匀藶楸尽痹瓌t不僅強調(diào)人的核心地位，更強調(diào)滿足網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡需求。從而使人們樹立正確的網(wǎng)絡道德觀，通過建立和諧的人際關系，實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

三、網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設的路徑

網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)化建設可以通過弘揚社會主義先進文化、加強網(wǎng)絡道德教育、推動網(wǎng)絡法制建設、開展網(wǎng)絡生態(tài)實踐等途徑，逐步實現(xiàn)人的生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.“求真”意識

弘揚網(wǎng)絡先進文化，有利于促進網(wǎng)絡思想政治教育主體系統(tǒng)的動態(tài)平衡、和諧發(fā)展，有利于樹立網(wǎng)絡思想政治教育主體凈化網(wǎng)絡信息資源生態(tài)環(huán)境的意識，有利于實現(xiàn)人與網(wǎng)絡、現(xiàn)實社會與虛擬社會的協(xié)同并存。因此，要通過弘揚網(wǎng)絡先進文化，提升網(wǎng)絡思想政治教育主體的網(wǎng)絡生態(tài)意識，以確立網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設的正確方向。培育和弘揚網(wǎng)絡先進文化，是通過對人與網(wǎng)絡關系的整體把握，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡生態(tài)意識的提升。

2.“向善”意識

網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設應樹立網(wǎng)絡生態(tài)倫理意識，在網(wǎng)絡行為中以“向善”為向?qū)?。樹立網(wǎng)絡生態(tài)倫理意識可以通過拓展與完善網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容、構建系統(tǒng)化的網(wǎng)絡道德教育體系、探索多樣化的網(wǎng)絡道德教育方法等途徑進行。同時堅持無害原則、公正原則、尊重原則、允許原則、可持續(xù)發(fā)展原則應成為網(wǎng)絡生態(tài)倫理的基本原則4，從而使網(wǎng)絡思想政治教育主體產(chǎn)生網(wǎng)絡自律意識，形成網(wǎng)絡生態(tài)倫理道德觀。

3.“崇法”意識

網(wǎng)絡法制建設即網(wǎng)絡生態(tài)文明建設應依靠網(wǎng)絡立法、網(wǎng)絡執(zhí)法、網(wǎng)絡司法等手段。在良法治理的前提下，網(wǎng)民作為網(wǎng)絡生態(tài)權利的法人才能夠切實享有使用網(wǎng)絡的權利及履行保護網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境的責任。5。保障網(wǎng)絡思想政治教育的網(wǎng)絡生態(tài)法權，一方面，客觀上需要實行政府的網(wǎng)絡生態(tài)責任運行機制，并在立法、執(zhí)法、司法等層面加強執(zhí)行監(jiān)督；另一方面，需要從主觀上加強網(wǎng)絡法律教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡思想政治教育主體的網(wǎng)絡生態(tài)法律意識。

4.“重行”意識

網(wǎng)絡思想政治教育主體不僅強調(diào)認知上樹立生態(tài)意識，更強調(diào)實踐上踐行生態(tài)行為，是知行合一的結果。因此，網(wǎng)絡思想政治主體生態(tài)化建設實踐活動，應該注重網(wǎng)絡生態(tài)實踐，在網(wǎng)絡行為中自覺凈化網(wǎng)絡信息資源，旨在以生態(tài)化的、合理化的網(wǎng)絡實踐方式建設網(wǎng)絡生態(tài)文明，實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育主體行為的生態(tài)化

四、結論

網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)，是因為網(wǎng)絡主體不良的網(wǎng)絡行為造成的。要實現(xiàn)網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化，需要通過網(wǎng)絡思想政治教育主體生態(tài)化建設，幫助網(wǎng)絡個體提升網(wǎng)絡生態(tài)意識，提高網(wǎng)絡生態(tài)道德認知，樹立網(wǎng)絡生態(tài)法權意識，踐行網(wǎng)絡生態(tài)行為，實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)化，促進網(wǎng)絡思想政治教育主體的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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[2]梅英.談網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)中網(wǎng)絡主體的網(wǎng)絡道德缺失——網(wǎng)絡生態(tài)危機發(fā)生的主導根源[J].電化教育研究，2005（09）：65-68.

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作者簡介

景淋（1993—），女，四川廣元人，成都市西華大學，馬克思主義理論專業(yè)，碩士研究生在讀