尹玲麗

摘 要 《水滸傳》中的梁山英雄有路見(jiàn)不平拔刀相助的行俠仗義的一面，但總的看來(lái)，梁山英雄品性中惡的成分占據(jù)上風(fēng)，匪性是其中不容忽視的要素。梁山好漢的匪性可以從兩方面來(lái)理解：有三言?xún)烧Z(yǔ)不和便對(duì)平民百姓拳腳相向的小惡，更有視人命如草芥、殺人不眨眼的大惡。然而，幾百年來(lái)，梁山英雄的匪性卻很容易被人忽視，其原因主要與作者的創(chuàng)作主旨和讀者的閱讀習(xí)慣有關(guān)。

關(guān)鍵詞 小惡 大惡 創(chuàng)作主旨 閱讀習(xí)慣

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，是青少年必讀書(shū)單中的推薦書(shū)，其中一些篇目還被選入了高中語(yǔ)文教材。然而也有不少學(xué)生反映，讀《水滸傳》時(shí)常會(huì)被里面的暴力血腥場(chǎng)面震驚到，對(duì)此，我們?cè)撊绾慰创兀?/p>

說(shuō)起《水滸傳》，梁山英雄行俠仗義，豪爽勇敢，鋤強(qiáng)扶弱，路見(jiàn)不平拔刀相助——這種唯美的思維定勢(shì)影響了很多人。梁山英雄確有路見(jiàn)不平拔刀相助的行俠仗義的一面，但總的看來(lái)，梁山英雄品性中惡的成分占據(jù)上風(fēng)，匪性是其中不容忽視的要素。梁山好漢的匪性可以從兩方面來(lái)理解：有三言?xún)烧Z(yǔ)不和便對(duì)平民百姓拳腳相向的小惡，更有視人命如草芥、殺人不眨眼的大惡。

《水滸傳》中梁山好漢固然有鋤強(qiáng)扶弱的俠義面，但是許多好漢自恃武功高強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的蔑視眾生的心理。小說(shuō)中隨處可見(jiàn)這樣的例子：第四回魯智深在五臺(tái)山出家，四五個(gè)月酒肉未沾，心中正急得慌，正巧一個(gè)漢子挑了一擔(dān)酒上山去賣(mài)，魯智深便去討要，討要不成，硬是打倒?jié)h子搶了酒吃；第十回林沖在山神廟殺死仇人后，到樹(shù)林草屋中避雪，因饑寒難耐向莊客討酒喝，被拒絕后，便用槍桿亂打，將莊客統(tǒng)統(tǒng)打跑，獨(dú)享?yè)寔?lái)的酒；第十二回，武松來(lái)到一酒店，嫌無(wú)酒肉，便找店家的茬兒，“往店主人臉上只一掌，把那店主人打個(gè)踉蹌，直撞過(guò)那邊去”，打得“半邊臉都腫了，半日掙扎不起”；第十七回，楊志丟了生辰綱后，路過(guò)一酒店吃霸王餐，店家自然不同意，楊志便與店家打斗起來(lái)，甚至腦中冒出一個(gè)念頭“結(jié)果了這廝一個(gè)”，僅是一頓飯錢(qián)，楊志竟然狠到要取人性命。

如果說(shuō)上面列舉的事例還只是梁山英雄匪性中的小惡，那么想要真正看清他們匪性的本質(zhì)則應(yīng)該從其殺人如麻、視人命如草芥的大惡來(lái)探究。

梁山好漢大多數(shù)是殺人后負(fù)案在逃的罪犯，他們把多殺、濫殺視為一種英雄行為，而死在這些英雄好漢手中的刀下鬼，絕大多數(shù)是無(wú)辜屈死的冤魂。第三十一回，武松返回孟州城尋找張都監(jiān)報(bào)仇，在結(jié)果了張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門(mén)神這三個(gè)仇人的性命后，又房前房后里里外外地尋找可殺之人，足足殺了15條人命后，武松才心滿(mǎn)意足，出了“這口鳥(niǎo)氣”。武松殺死那么多人是為了報(bào)仇似乎還情有可原，但李逵殺性大發(fā)時(shí)可是真正的濫殺無(wú)辜了。第四十回梁山好漢劫法場(chǎng)救宋江，李逵一馬當(dāng)先，“掄兩把板斧，一味地砍將來(lái)…第一個(gè)出力，殺人最多”，“不問(wèn)軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推到傾翻的，不計(jì)其數(shù)”。魯迅先生曾說(shuō)：“我卻憎恨張翼德型的不問(wèn)青紅皂白掄板斧‘排頭砍去的李逵?！?/p>

其實(shí)，兇殘霸道的不僅僅是單個(gè)英雄好漢，對(duì)于整個(gè)梁山大寨而言，那更是極其兇殘的有仇必報(bào)。梁山好漢劫法場(chǎng)救出宋江之后，回江州找黃文炳報(bào)仇，到了黃家，眾好漢“見(jiàn)一個(gè)，殺一個(gè)，見(jiàn)兩人，殺一雙，把黃文炳一門(mén)內(nèi)外大小四五十口，盡皆殺了，不留一人”；在清風(fēng)山，為逼秦明入伙，好漢們?cè)谇嘀莩峭獯笏镣罋?；元宵夜，好漢們?nèi)ケ本┐竺缺R俊義和石秀，他們沖入城中四處放火，大開(kāi)殺戒，百姓黎民鼠竄狼奔、神號(hào)鬼哭，“可惜千年歌舞地，翻成一片戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)”?！爸灰橇荷胶脻h的對(duì)頭，無(wú)論是清風(fēng)寨，扈家莊，祝家莊，高堂州還有華州，大名府，東平府。只要是城破之日，對(duì)莊主，太守及他們的佐將，一定不分良賤，滿(mǎn)門(mén)盡滅。”

《水滸》描寫(xiě)的這些英雄的劣跡暴行顯然不符合現(xiàn)代人的思想觀念，但是作者卻讓他們?cè)趷贺灊M(mǎn)盈的同時(shí)極力對(duì)其進(jìn)行美化和贊揚(yáng)，把《水滸》創(chuàng)作成一部英雄傳奇。幾百年來(lái)，“梁山英雄并未因屠戮眾生而被釘上歷史的恥辱柱”，他們依舊是籠罩這光環(huán)的英雄好漢，那么，梁山好漢一直是被贊美的對(duì)象，是英雄俠義的化身，原因何在呢？

讓我們?cè)囍鴱淖髡叩膭?chuàng)作主旨來(lái)尋找答案?！端疂G》最突出的藝術(shù)成就應(yīng)該是英雄群像的塑造，而全書(shū)巨大的歷史主題主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們反抗斗爭(zhēng)的描寫(xiě)中具體表現(xiàn)出來(lái)的，也就是說(shuō)，作者不是在貶諸位英雄，而是極力地贊美，是本著“英雄至上”的原則來(lái)創(chuàng)作的。因此，即使好漢們表現(xiàn)出劣跡，作者也有理由辯解，那就是“官逼民反”“亂由上作”。于是，作者在創(chuàng)作時(shí)便一味縱容英雄好漢們的土匪習(xí)性，如作者在描寫(xiě)梁山英雄功州陷府、打擊敵視梁山的地方武裝勢(shì)力、甚至借道搶糧時(shí)的殺人放火場(chǎng)面時(shí)并沒(méi)有感到有什么不妥，作者的感情傾向性十分明顯，書(shū)中處處以梁山聚義為正義的坐標(biāo)，凡是對(duì)此有利的就是對(duì)的，否則就是錯(cuò)的。作者這種強(qiáng)烈的偏愛(ài)態(tài)度，自然使其筆下的蕓蕓眾生成了梁山英雄的陪襯。

我們?cè)購(gòu)淖x者的閱讀情感和閱讀習(xí)慣來(lái)分析。首先，作者的創(chuàng)作主旨和情感態(tài)度對(duì)讀者產(chǎn)生了重要的影響。許多讀者的是非觀跟著《水滸》的作者轉(zhuǎn)，他們不自覺(jué)地將情感的天平偏向了梁山好漢一邊，很容易忽視他們?yōu)榉亲鞔醯囊幻妫欢易髡咭杂⑿墼?huà)語(yǔ)為主創(chuàng)作的《水滸傳》顯然符合當(dāng)時(shí)讀者的口味，讀者樂(lè)于接受這樣的英雄?？梢韵胍?jiàn)，四百多年前的讀者群體和今天的讀者群體在閱讀心境、欣賞口（下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）（上接第101頁(yè)）味和人生觀上存在著很大的差異，梁山英雄們身上的匪氣被輕易忽略不計(jì)恰恰折射出古人心中盲目崇拜、缺乏道德理性判斷的情感價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其次，讀者們閱讀時(shí)注重開(kāi)頭和結(jié)尾的閱讀習(xí)慣也會(huì)影響自己的價(jià)值判斷。許多人往往對(duì)開(kāi)頭出場(chǎng)戲份重的幾個(gè)英雄如魯智深、林沖、武松、柴進(jìn)、宋江等印象比較深刻，讀到小說(shuō)的中間時(shí)，反而對(duì)接連出場(chǎng)的戲份少的徐寧、時(shí)遷、李俊等人物提不起太大的興趣。其實(shí)，這也體現(xiàn)出作者在敘述順序上用的心思，開(kāi)頭花費(fèi)筆墨詳寫(xiě)好漢的正義俠氣，故意將眾好漢為非作歹的匪行零星散布在中間各處略寫(xiě)，這樣的詳略結(jié)合自然不容易引不起讀者的注意。加之結(jié)局?jǐn)⑹龅氖橇荷接⑿鄣恼x出征，眾好漢或死或傷的悲慘結(jié)局也會(huì)引起讀者深深地傷悼和悲憫，好漢們成為被贊美的對(duì)象也就不足為奇了。

由此可見(jiàn)，不論是作者的創(chuàng)作主旨，還是讀者的閱讀情感與習(xí)慣，都容易使閱讀群體的情感偏向他們所認(rèn)同的英雄正義的化身——梁山好漢的一邊。于是，幾百年來(lái)，英雄的光環(huán)始終籠罩在梁山好漢的身上，使他們被世代稱(chēng)頌。

水滸世界里的蕓蕓眾生在作者創(chuàng)作過(guò)程中的有意壓制和讀者閱讀過(guò)程中的無(wú)意疏漏之下，就成了“失語(yǔ)的眾生”，而造成他們生命悲劇的便是這群自稱(chēng)“替天行道、保境安民”實(shí)則凌辱百姓、殘害眾生的土匪、強(qiáng)盜一般的“梁山好漢”。水滸世界里好漢們匪性滋長(zhǎng)的背后隱藏著多少痛苦、血淚、悲哀乃至廉價(jià)的生命，對(duì)于這些，作者不去關(guān)注，讀者缺少關(guān)注，英雄們的歷史則永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)注。

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