張義成　王晴　盛景軍

摘 要 中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中華民族幾千年，其中很多優(yōu)秀的思想，如義利觀、誠信的道德觀、敢于、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，等等，對培育社會主義核心價值觀有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 義利觀 誠信 擔(dān)當(dāng)

中圖分類號：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中國傳統(tǒng)文化雖然是農(nóng)耕文明，但它延續(xù)了幾千年，至今仍有勃勃生機，是維系中華民族生生不息的精神血脈。中華民族至今仍能夠屹立于世界民族之林，中國傳統(tǒng)文化可謂功不可沒。這一民族瑰寶對構(gòu)建并提升國民的素質(zhì)，乃至培育社會主義核心價值觀，都具有重要的借鑒與現(xiàn)實意義。

1構(gòu)建正確的義利觀

中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化是重義輕利的。這種傳統(tǒng)文化在當(dāng)下已被一部分國人矯枉過正了。當(dāng)下，一部分國人的義利觀已發(fā)生了變形，乃至扭曲。他們中的一部分人，眼中只有“錢”，為了它，他們可謂是挖空心思，甚至是不擇手段。他們已變成唯利是圖的小人，卻不以為恥，反以為榮，因為他們是經(jīng)濟(jì)上的“成功人士”，令不少人羨慕不已。因為在不少人看來，判斷一個人成功的標(biāo)準(zhǔn)是他（她）所擁有的社會財富或權(quán)力資源，至于這些財富或權(quán)力是如何獲得，不少人是不去考慮的，更無暇去作理性評判的。于是才有“笑貧不笑娼”的舊惡習(xí)死灰復(fù)燃的現(xiàn)象出現(xiàn)。這就使一部分人的是非、善惡、美丑等道德觀念缺失，甚至是淪喪。這些道德觀念的缺失或淪喪又使不少人在金錢、名譽、權(quán)力面前喪失了應(yīng)有的是非、善惡、美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們一切向“錢”看，而不是向“前”看，見著好處、名譽就去爭、去撈，甚至不惜去弄虛作假，或去搞什么小團(tuán)體、小宗派，就是去花點人民幣也在所不惜。一個國家、一個民族、一個社會、一個單位，如果這樣的“人才”多了，那么這個國家、民族、社會、單位的風(fēng)氣必然是不正的，一些能夠堅持原則，作風(fēng)硬朗的人必然受到排擠甚至是打壓。 而這樣的現(xiàn)象在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家是不能夠允許長期存在的，因為它的負(fù)面影響是非常強烈的，是我們必須面對并著力解決的問題。在義利的問題，合理的做法應(yīng)該是：義利并重，即既不能重義輕利，也不能輕義重利。 只有做到義利并重，才能樹立正確的義利觀，才能有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運行，才能建立和諧有序的社會秩序。

2樹立誠信的道德觀

中國傳統(tǒng)文化中蘊含了誠信的文化基因，如五常中就有“信”。中國古人非常重然諾，而“一諾千金”的成語就是這一民族優(yōu)秀品質(zhì)的生動體現(xiàn)。然而，時至今日，一部分國人已把祖先留給我們的優(yōu)秀文化基因拋之腦后。他們?yōu)榱俗约旱囊患核嚼?，制造、販賣并銷售假冒偽劣商品，不少人從中謀取暴利。這種現(xiàn)象的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國的形象及國人對中國制造的信心。現(xiàn)在已不是物資短缺的年代，日新月異的信息化社會使國人的選擇也日益多元化。面對國人去國外買馬桶蓋，相信并購買洋奶粉等現(xiàn)象，我們又該作何評判？我們能以簡單的崇洋媚外或不愛國等詞句做出判斷？市場經(jīng)濟(jì)是個充滿激烈競爭的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更是一個重視誠信的經(jīng)濟(jì)模式。在這個講究依法、誠實守信經(jīng)營生產(chǎn)的市場經(jīng)濟(jì)里，不遵守它經(jīng)濟(jì)規(guī)則的東西必然要被人們所拋棄，被歷史所淘汰。因此，對于一部分國人傾向于購買外國物品的行為，我們需要理性的看待。如果我們的奶粉及一些生活用品質(zhì)量有保證，同時在價格方面又不比外國的同類產(chǎn)品高，國人又何必舍近求遠(yuǎn)呢？在這方面，華為、格力、中國高鐵等民族企業(yè)及品牌以它們的成功實踐給我們作了很好的示范。

再有，就是當(dāng)下社會中，人與人之間的信任感普遍缺失。這種信任感缺失的一個重要原因是我們把老祖先留下的珍貴品質(zhì)——誠信丟失了。一旦我們把這一品質(zhì)重新拾起，并它融入到我們的頭腦、言行，那么國人的整體素質(zhì)必將得到大大的提升，整個社會也必將更加和諧，國外也會對我們刮目相看。

3構(gòu)建敢于、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識

中國傳統(tǒng)文化中不乏敢于、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷搿Ｃ耖g常說：眾人拾柴火焰高。儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”就是一種敢于、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼阉枷?。更不用說范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想了。儒家還強調(diào)“在其位要謀其政”。反觀我們當(dāng)下的社會，一部分國人報著“事不關(guān)己，高高掛起”、“多一事不如少一事”的心態(tài)，對一些不好的社會現(xiàn)象是漠然置之，缺乏應(yīng)有的分析與批判。一部分官員不作為，對老百姓的合理訴求是推三阻四。這些現(xiàn)象的存在說明一個問題：一部分國人已喪失了應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任。這部分人的心中只有“小我”、“小家”，而沒有“大我”與“大家”。也就是說他們?nèi)狈Α叭蕫邸彼枷搿Ｔ谌寮铱磥?，“仁者，愛人”。這也可以解釋為何一些土豪可以在一些重要場合，如婚禮上一擲千金，而對于社會公益事業(yè)卻很少問津了。正如歌曲《愛的奉獻(xiàn)》中所唱“只要人人都奉獻(xiàn)一點愛，世界將變成美好的明天。”如果社會的大多數(shù)人都能像歌曲中所唱的那樣，那么我們的社會將是一個充滿愛的社會，我們的國人將是具有擔(dān)當(dāng)意識的好公民。歷史的發(fā)展告訴我們：一個有理性批判精神，并有良好擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣且粋€充滿生機與活力的社會。

總之，只有樹立了正確的義利觀，我們的國人才能在關(guān)于是非、善惡、美丑等道德問題上有正確的考量與抉擇，也才能守護(hù)心靈深處的那顆善良、誠信之愛心，也才能在他人、社會、國家、民族需要的時候敢于、勇于出手，敢于、勇于擔(dān)當(dāng)。