/陳曉彥

一、且翻新闋：書法教育在當代的價值

書法具有極高的審美價值和文化意義。它能起到正確承載和傳遞信息的作用，并在行云流水的點畫間體現(xiàn)出人與自然和諧相處的審美功能。“技可進乎道，藝可通乎神?！睍ㄖ溃扔幸黄惨晦嚅g的點畫井然，又有章法爛熟于胸以抒己志的潑墨灑脫。

然而在當代中國，書法的諸多功能都被弱化。由于科技的發(fā)展，在強大的技術(shù)支持下，鍵盤鼠標的出現(xiàn)、各種字庫的建立、激光印刷的發(fā)明、多媒體功能的發(fā)展等，沖擊著書法的實用功能。數(shù)字化、程序化、標準化的實現(xiàn)，無形中又把社會往重效率、近功利的方向推進了一步。人的物化，或者說異化讓社會反思，如何才能使人脫離異化的危機？傳統(tǒng)文化給了我們一個回歸的方式。

我國教育很看重這樣的回歸，對傳統(tǒng)文化的重視逐年遞增。科技的發(fā)展終究是為人服務(wù)，具有核心素養(yǎng)的人是未來社會所需要的人才。對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問題，在《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》中有很好的體現(xiàn)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標修訂的重點之一。其中，作為文化傳承的主要陣地之一，語文的課標是最為突出的。對于書法教育也有了明確的指令，要求美術(shù)課增設(shè)“中國書畫”，內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)繪畫、書法、篆刻等經(jīng)典作品欣賞及理論學習，促進學生堅守中國文化立場，增強文化自信。

書法和文學都是中國文化的優(yōu)秀成果，書法教學和高中語文教學也有許多交集。在教學中，存在著將兩者有機結(jié)合的可能性，這使傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵得以更好地闡發(fā)。

二、披文入情：書法課程與語文課程的交融

書法是信息的載體，也是情緒的載體。這種情感的抒發(fā)，與文學交融，產(chǎn)生了書法與語文課程統(tǒng)一的可能性。

高中語文教學，除了知識點的落實，更有情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)、學生審美情趣的提升等任務(wù)。語文教材中鉛字印刷的課文，可以結(jié)合插頁中對應(yīng)的書法作品來分析，將文字轉(zhuǎn)化為書法藝術(shù)，使字詞解釋與書法意氣相結(jié)合，借直觀的墨色濃淡枯濕、筆畫奔雷轉(zhuǎn)石來體會作者抒發(fā)的情感。

書法與語文存在著彼此生發(fā)的關(guān)系，語文課程的很多環(huán)節(jié)都與書法相得益彰。以三大行書為例，從篇目來看，被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（圖1），是高中語文教材人教版（以下教材皆指人教版語文教材）必修二第三單元課文，全篇被納入高考默寫范圍?！疤煜碌诙袝保佌媲涞摹都乐都久魑母濉罚▓D2）字字血淚，不失為一篇情感真摯的文學作品，同時可與高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元《祭十二郎文》對照學習?！疤煜碌谌袝薄饵S州寒食帖》（圖3）作于黃州，作者蘇軾。黃州五年是蘇軾人生中極為重要的經(jīng)歷，其文學杰作很多都創(chuàng)作于此期，如高中語文教材必修二第三單元的《赤壁賦》、必修四第二單元的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波（莫聽穿林打葉聲）》等。

從教學來看，書法與語文其實也是彼此生發(fā)的?！短m亭集序》是王羲之在山陰蘭亭雅集時為眾人詩作所作的序文手稿，既寫山水之美、宴集之樂，又思人生俯仰、死生大事。從語文的角度來說，讀《蘭亭集序》除了字詞的掌握外，更重要的是對文中王羲之情感的體會。我們除了從時代背景和寫作背景角度理解外，從書法的角度切入，也能讓學生有更深的理解。

圖1《蘭亭集序》 王羲之

圖2《祭侄季明文稿》 顏真卿

將書法代入高中語文課堂的教學，可體察作者寫作的思路和情感。右軍落筆“永和九年”，起承轉(zhuǎn)合，筆畫雋秀，至前三行都齊整秀美，正如其文，如例行公文般敘述此次集會的人、地、事，而后筆畫略顯跳脫活潑，正如當時風景與作者心情“天朗氣清，惠風和暢”。作者的視野也隨之開闊，“游目騁懷”四字，結(jié)體舒展，應(yīng)和了作者愉游之樂時心境的曠達。而在觀天高地迥、宇宙無窮之后，羲之不由生出人生渺小之嘆。從“夫人之相與”開始，這篇行書的字與作品開頭比有了較大區(qū)別，它結(jié)體更加自由，筆畫更加恣意，仿佛看到作品背景下那個因意識到滄海一粟而轉(zhuǎn)向不同人生追求的小我。再往后寫，用筆更加放肆，涂抹漸多，情緒也更加激烈。結(jié)合高中語文課中對作者背景的介紹，東晉文人對人世宇宙生死的思考與觀照，讓酒酣的羲之潑墨揮毫寫下當時與會的人與事，留待后之覽者，這是他的當做之事，也是他的社會責任感。這種情緒的傳達，從鉛字排版的書頁難以淋漓展現(xiàn)，非讀法帖不可盡悟。觀其后篇筆法恣睢，披文入情，讓學生從書法走進語文課本，走進作者的內(nèi)心世界，讀懂他的《蘭亭集序》。

《祭十二郎文》與《祭侄季明文稿》都是悼念亡侄，情感沉痛。兩文雖因由不同，但感情相類，悲不可言。在講解高中語文教材必修五第二單元《陳情表》時，一般會提到趙與時《賓退錄》中這樣一句話：“讀韓退之《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友?！倍都朗晌摹罚沁x修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元課文。觀《祭侄季明文稿》，何嘗沒有此感？全篇圈點涂抹，都是真性情，“嗚呼哀哉”四字與《祭十二郎文》中十個“嗚呼”，豈非當世同悲？“魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗！”最后幾個字連為一體，幾不可分，它們與“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接”“彼蒼者天，曷其有極！”又豈非萬古同愁？

更有《黃州寒食帖》：“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！庇媚珴庵?，情緒飽滿，正與高中語文教材中蘇軾的諸多作品相和。是書法，也是文學。書法承載了創(chuàng)作者的情感，同時承載了當時那個時代的遺音，一直延續(xù)到今日的高中語文課堂之中。

然而，現(xiàn)實教學中存在著一個很大的問題。書法教師與語文教師不可得兼。語文課堂中，語文教師不一定懂書法。有會鑒賞而不會寫者，有會寫而不能鑒賞者，更多的則是兩者均無。這樣精彩的語文課文，這樣同時體現(xiàn)了書法藝術(shù)與文學審美的語文課文，本可以共同達到高峰，但實際效果卻不盡如人意。

即使是懂書法的語文教師，也不一定在課堂上呈現(xiàn)出書法與語文雙美的盛筵。這里面存在一種無奈。其一可能是備課時間少、課時安排緊而導(dǎo)致無法進行；其二，更可能是高考指揮棒下的無奈放棄。

圖3《黃州寒食帖》 蘇 軾

三、以書載道：書法與社會大課堂的綜合性學習

書法課程與文學課程關(guān)聯(lián)緊密，書法與社會大課堂同樣構(gòu)成一個有機整體。古之“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)，君子必修，融匯于一身。今之學科也可綜合設(shè)計。如同上文所說《蘭亭集序》的教學，是書法與語文的結(jié)合，同樣，它也可以設(shè)計成一個社會大課堂。從書法出發(fā)，延展到文學和傳統(tǒng)文化。由第一行書說起，學生可以學著寫飄逸不群的行書風流，可以有引以為曲水流觴的詩酒傳杯，也可以親身體會一種人與自然親密互動的文化習俗。這種綜合性學習，不是一種理想，而是已經(jīng)在探索中實踐，是未來學習的趨勢。走在教改前沿的北京，已推出北京市中小學社會大課堂活動——北京市教委公布了一大批北京市中小學生社會大課堂資源單位，這些單位的資源都可以整合成課程。其中“小軒窗綜合性學習工作室”就對社會大課堂活動設(shè)計、開發(fā)出了一系列豐富多彩的實踐課程，里面很多都與書法相關(guān)。博物館課程包括“活字排版”“雕版印刷”“線裝書”“篆刻”等，集詩、書、畫、印四位一體，從館藏介紹到定制的講解內(nèi)容，給學生提供豐富立體的傳統(tǒng)文化知識和多層面的學習體驗。如有關(guān)清華“大學藝術(shù)博物館”的課程設(shè)計，展品眾多，講授內(nèi)容豐富，教具包括折扇、團扇和古法花箋宣傳冊頁和空白日歷，學習任務(wù)包括親自用毛筆感受翰墨，進行書法繪畫的臨摹和創(chuàng)作。還有走進中小學課堂的“人文通識課”，講解“中醫(yī)”“耳穴”“五谷”等課程，授課環(huán)節(jié)包括對傳統(tǒng)文化的文字追溯。如“五谷”中講到年，就展示出“年”字的原型（圖4），就是摹人背負成熟的禾之貌?！叭宋耐ㄗR課”中還有專門的書法主題“說文解字”和“紙墨情緣”，涉及書法藝術(shù)的教育，其中“甲骨文”最受學生歡迎。篆書走進課堂，使得傳統(tǒng)文化更加鮮活；書法走進生活，讓傳統(tǒng)文化活在當下。

圖4

對于書法教學，以及諸多學科的教學來說，應(yīng)該有一個社會大課堂的觀念存在。很多教學資源，就是因為大家把校內(nèi)校外分得太清楚，導(dǎo)致不能很好地整合。教育教學，不必拘泥于教室，教室的墻可以打通，禁錮思維的圍墻也可以拆掉，不管是博物館還是教室，不管是名勝古跡還是名人故居，這都不重要。重要的是課程內(nèi)容，設(shè)計好了在哪兒都能教書法課，在哪兒都能講藝術(shù)。

書法，這顆中國傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，從來不是孤獨地閃耀著寂寞的光輝，而是依托于文本與文學，用它的一勾一畫、一波一磔，抒發(fā)著書寫者的情感，惜往事、念當時、追來者。它的藝術(shù)價值，是具體筆墨與抽象情感的統(tǒng)一，是現(xiàn)實功能與多重審美的復(fù)合。書法不能僅僅停留在書寫功能和文化符號上，而應(yīng)以書載道，披文入情，發(fā)揮它的多重功能，使課程鮮活起來，也使書法活在當下。