俞 豐

2018 年4 月25 日 星期三

早晨八時半出發(fā)，前往武梁祠。2016 年5 月，我曾偕張索兄與華東師范大學書法專業(yè)碩士生前來考察，這是第二次觀摩。

圖1

圖2

除祠堂中的雙闕和石刻畫像外，這次在各位老師的指點下，還關注了一些小石刻，比如一件“武仲興道從達”，館內工作人員介紹，這應該是武梁祠當年道路前的標志，我覺得語句太拗口，這樣解釋似乎微覺牽強，但一時也琢磨不出其中道理，也許是比較高古的緣故吧。另“武家林”一刻，可想見武氏祠堂當年瑤筍琪樹、蔚然成林的壯觀景象。（圖1）

繆哲老師精研漢畫像，在一旁聽他宣解，闡幽抉微，捃摭無遺，真令人大呼過癮！繆師所談細致周備，我只隱約記其大概，他說：大體上祠堂和墓室兩類，既相通也相異，因為功能略有不同，但布局相似，一般廚房在東邊，馬廄在西邊。工匠是貫穿于社會各個階層的人，從頂層到底層均有接觸，所以這些石刻工匠所構思表現(xiàn)的，并不是其個人想象，而是一種“制度想象”。對于這一系列布置精美有序的圖像，在漢代有“今文”和“古文”之說的分野，有一點頗值得玩味，因為神話傳說的時代不是歷史，所以要用人物形象來呈現(xiàn)歷史的節(jié)點。今文的標志是從五帝開始，而古文則從天地開辟始。當講到石刻中桂樹和黃雀等細節(jié)時，他說這是對王莽時代的一種隱喻，《漢書·五行志》記載成帝時有歌謠：“桂樹華不實，黃雀巢其顛。”桂樹為赤色，象征漢代的火德；而王莽自謂尚黃，所以出現(xiàn)黃雀筑巢桂樹之巔的圖像，預示王莽將篡位代漢。而桂樹下都有一個手執(zhí)弓箭射鳥的武士，其含義不言而喻?？妿熯€感慨說，圖像是極其珍貴的，他們小時候沒什么圖像可看，連煙盒上的畫片都很珍惜，哪敢想象有漢畫可看？以前人家里著火，先要把畫片搶出來，有了畫，就有了復興的圖本……如此等等，高屋建瓴，抽導幽滯，啟廣才思，令我有醍醐灌頂之快?。▓D2）

圖3

出武梁祠，去往濟寧。車行馬驟，春野平疇，而我腦中仍梳理著繆師的精說妙解，聊遣詩興，以志所樂：

再游武梁祠竊聽繆哲先生談漢畫像

十分晴色麗原川，秋野春衢去復旋。

白日禽魚還石上，夜深眾像戲庭前。

豈唯文字泣神鬼，更譜靈圖際昊天。

哲匠辭華洩機杼，聆韶抃舞不成眠。

午時到達濟寧博物館，由賴非老師推薦，先覓一餐館吃全魚宴，觸唇滑快，鮮美異常，殷飽之余，進博物館內稍作小憩，隨后前往漢碑室。我來過此地，記得此碑室大約是民國時所建，亦屬老建筑。因為碑室比較窄小，一時人多，我不欲填湊，遂獨去看右側的碑廊。這里陳列著清代錢泳晚歲將其歷年所臨漢碑五十多種摹刻而成的“攀云閣臨漢碑”，又名《攀云閣帖》，共計八集十六卷，一百二十方石頭，按《千字文》“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”編目。錢氏的隸書，我在十幾歲游山陰青藤書屋時買過一小冊《重修青藤書屋記碑帖》，印象至為深刻，其字結體精暢，柔潤圓轉，這批漢碑臨刻，在保持原碑精神的基礎上，更體現(xiàn)了他自己精謹舒暢的審美觀。（圖3）

沿錢泳碑廊環(huán)視一周，乃擠身入碑室，重溫這批顯赫輝煌的漢代名碑，我將上次來所作的筆記重新核對了一遍：

南一石，《漢魯峻碑》。圭頂有穿，碑額隸書二行在碑穿上方。此碑中斷為二截，碑陰有捐款題名。關于這些題名，我曾作過一番小考據，2009 年5 月在《書法導報》發(fā)表過小文《從古碑造價說到〈元緒墓志〉》，結論頗為有趣：題名中所寫的“某某幾錢”，是當時為造碑而捐款的清單，把錢款相加，就可以得到造碑總價?！遏斁肪杩钕嗉涌傤~是15800 錢，另可考的《曹全碑》是15700 錢，《張遷碑》為17800 錢。這里的“錢”就是通常所說的漢代五銖錢，單位是“文”。這三碑總額驚人一致，顯非偶然，可信是當時造碑的實際費用。我根據漢代物價資料極粗略地推測：東漢一座石碑的造價，大約可以買一頭牛，或者八畝地，接近一個縣令兩個多月的工資。當然，這是極粗疏的妄測，忽略了物價漲跌、時局治亂等因素。我的感覺是，漢碑的造價不低，所以古人造像刻碑，慎重其事，是完全可以理解的。

南二石，《魏范式碑》，碑陰左下角有題記。

南三石，《漢郭有道碑》，此碑背后是畫像石。仲威等友人說，此石被認為是仿刻的，因為表面有許多斧鑿痕，人為造成的殘泐斑駁，是造假的痕跡。我還沒有研究過此碑，所以對此信息并不清楚，記下待將來查證。

南四石，《漢鄭固碑》。

南五石，《漢北海相景君碑》。

南六石，《漢鄭季宣碑》，碑陰后有篆書及題名。

南七石，《漢武榮碑》。

圖4

南八石，《唐任城縣橋亭記》。圓頂，碑陰無字。碑額篆書六字，為兩行懸針篆。碑文隸書。款署：“大唐開元廿有六年閏八月五日建。通直郎行方與縣尉王日云篆額?！?/p>

南九石，此已是最北一石，乃造像刻石，可見上下三層佛像。微見刻字，似已不可分辨。（圖4）

另外記得南側墻上應有《漢禳盜刻石》，因為我最晚入室，看得又慢，諸師友早已去看漢畫像石了，工作人員大概要關門，不忍讓她為我獨等，也就沒再去重溫此石，依依而別。

濟寧博物館的漢畫像石十分別致，有人首魚身、九頭獸之類，詭形異狀，神怪莫名，大家也都懷著好奇之心拍下不少照片，分享到了各自的朋友圈。（圖5）

圖5

隨后在館方的邀請下進入會議室，共同欣賞一件未曾發(fā)表的端方舊題埃及雕刻拓片。受邀同行的米蘭大學Patrizia Piacentini 正是埃及學專家，在繆哲師的翻譯下對此拓片作了解讀，大意是埃及刻石的形式和中國碑刻也有相通之處，而用拓片這種形式呈現(xiàn)，她是第一次看到，認為很有意思。白謙慎老師則站在宏觀的角度指出，這對世界藝術史的研究是有啟發(fā)的。出門時仲威兄與我交談，則提到，上世紀初清廷派遣大臣出洋考察，端方是其中之一，其在游歷期間拍攝了大量的埃及雕刻照片，回國后按照片的圖形用石膏刻模，再從石膏上做拓片。原雕刻應該是很大的，拓片則應是縮摹本，更非原拓，上圖藏有這樣的拓本數(shù)十件，應該說并不很稀奇。仲威兄治學宏博精審，雅不欲在人前爭勝顯能，其醇儒之風令我欽敬。

因為任城王墓就在左近，我等一行又乘車前往。前年考察未來此地，但后來鄒城友人劉杰兄曾寄贈我數(shù)紙任城王墓黃腸石刻拓片，我作過題跋，印象很深，今日得見原石，才了解了這些黃腸石堆積的狀態(tài)。原來文字出于疊置的石墻之上，嚴格說應該是仿“黃腸題湊”的形式?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有文刻石近八百塊，“物勒工名”，所刻基本都是籍貫和工匠名，其字直接單刀鑿刻，字形之奇崛生動、英奇古拙，自不必我更費一詞。（圖6）

圖6

告別后，一行前往曲阜，路途大約一個小時，入住曲阜銀座佳悅酒店。眾師友昵處兩日，情誼融洽，晚餐時語笑風生，軼談無窮，或吻縱波濤，或搏髀抃笑，清夜之宴，洵為愜懷。

八時許回房，略事洗漱，靜心整理日志詩文，約十一時入睡。