閱讀經(jīng)典的意義就在于你得到的遠(yuǎn)比你想象的要多。閱讀史書經(jīng)典更是如此。讀史就像看棋藝高超的人下棋，他們每走一步都構(gòu)成了傳奇的棋譜。讀史，有人看到的只是權(quán)謀爭(zhēng)斗，鬼蜮伎倆的陰險(xiǎn)；有的人看到的卻是慷慨悲歌，萬里覓封侯的大氣。千人千面，每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，終點(diǎn)自然也不同。要想長(zhǎng)智慧、開格局，領(lǐng)略古文的魅力，體悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，最直接的方式莫過于閱讀史書經(jīng)典。而說到讀歷史，《史記》是繞不開的。它在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)卷中留下了濃墨重彩的一筆。很多人以為它嚴(yán)肅枯燥，但其實(shí)它如小說般生動(dòng)、有趣，情節(jié)也十分豐富。《史記》是司馬遷的畢生之作，包含3千多年的歷史，全書共130篇，5萬多字，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。讀它像讀小說一樣有趣輕松，既能了解歷史，知曉人性與人心，又能悟得做人處世智慧。

道出千年的民族性格

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

——《史記·屈原賈生列傳》

注解 中華民族有崇天敬祖的天命觀，認(rèn)為天能左右人間禍福，《易經(jīng)》里說：“自天佑之，吉無不利！”中國(guó)人把不可饒恕的罪行稱為“天譴”。中華民族對(duì)孝的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他民族，也由此有強(qiáng)烈的家的意識(shí)，所謂家國(guó)天下。

恃德者昌，恃力者亡。

——《史記·商君列傳》

注解 中華民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。強(qiáng)暴者不能持久，終會(huì)滅亡。

王侯將相寧有種乎！

——《史記·陳涉世家》

注解 這句話要從兩方面看，一方面有追求平等自由的想法，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后來治亂循環(huán)的一部分。

累累若喪家之狗。

——《史記·孔子世家》

注解 孔子同時(shí)代人評(píng)價(jià)孔子為喪家犬，孔子欣然接受。當(dāng)然也有高度贊美孔子的，如儀封人，他說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！闭沁@種“喪家犬”的知其不可為而為之的精神支撐著中華民族一路走到今天。

夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。

——《史記·淮陰侯列傳》

注解 中華民族有一種憂患意識(shí)，形成了人民謹(jǐn)慎的性格，強(qiáng)調(diào)待時(shí)而動(dòng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)難，也強(qiáng)調(diào)守成難。

非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。

——《史記·五帝本紀(jì)》

注解 中華民族是注重學(xué)習(xí)，也是最富有歷史感的民族，很早就形成了史官制度，對(duì)自身幾千年歷史，做了幾乎沒有中斷的記錄，其記錄之詳細(xì)與豐富，是其他民族無法望其項(xiàng)背的。光是正史，就有25史，更別說其他野史、雜錄、筆記等。

家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。

——《史記·魏世家》

注解 對(duì)明君或者良相、良將的渴望，是中國(guó)人的又一個(gè)情結(jié)。天子無不帶著神異的特征，良相良將也往往是天上星宿下凡。

務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！

——《史記·儒林列傳》

注解 學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不能為了世俗權(quán)勢(shì)而撒謊。也就是說學(xué)者要說真話，而不是看著權(quán)貴的眼色和臉色說話。

跟人物去經(jīng)歷，獲做人智慧與魅力

吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。

——《史記·淮陰侯列傳》

注解 這句話大致相當(dāng)于后世的“食人之祿，忠人之事”。今天看來，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近，一旦選擇了所忠誠(chéng)的事業(yè)，就應(yīng)該鞠躬盡瘁。

非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

——《史記·齊太公世家》

注解 管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外事情的人，都是不可親近的。若一個(gè)人連自己的性命都不放在心上，也必不會(huì)把別人的性命放在心上；若一個(gè)人連自己和自己的孩子都不愛，他也很難會(huì)去愛別人。