孔陶 朱茂勇

一切為了兒童有根的生長(zhǎng)，這是南京市高淳區(qū)淳溪中心小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“淳小”）的文化主張。校長(zhǎng)王一敏說(shuō)：“有根的生長(zhǎng)就是以?xún)?yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，植根傳統(tǒng)，立根鄉(xiāng)土，培養(yǎng)有家鄉(xiāng)情、有求知欲的純真兒童；有根的生長(zhǎng)就是崇尚創(chuàng)新，擁有本土情，培養(yǎng)靈巧、智慧，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，服務(wù)社會(huì)的淳質(zhì)少年；有根的生長(zhǎng)就是善于積淀，勇于綻放，培養(yǎng)博愛(ài)智慧、素養(yǎng)全面的靈動(dòng)精靈?！?/p>

在淳小，“立根溯源”的校訓(xùn)在每個(gè)教育人的心中發(fā)芽，“老街文化長(zhǎng)廊”“老街文化展示館”“老街文化工作坊”展現(xiàn)著先輩文化遺產(chǎn)的珍貴，“老街少兒文化周”“老街親子文化游”“老街小導(dǎo)游”，游戲化的探究性活動(dòng)正重構(gòu)著教育教學(xué)方式。流動(dòng)其間的是對(duì)尋根探源的執(zhí)著與堅(jiān)定，繼往開(kāi)來(lái)的是對(duì)文化傳統(tǒng)的追求與信仰，站在中間的是自由而又充滿(mǎn)樂(lè)趣的少年。淳小，只為讓兒童有根的生長(zhǎng)。

這，就是淳小的“教育追求”與“學(xué)校格調(diào)”。

上篇：看見(jiàn)的是物形，看不見(jiàn)的是“立根”

最美的光陰在學(xué)校，最浪漫的時(shí)節(jié)在學(xué)校，對(duì)于每一個(gè)淳小人而言，這是他們的行走姿態(tài)。因?yàn)椋瑢W(xué)校是讓學(xué)生能夠記住“鄉(xiāng)愁”的地方，學(xué)校是一個(gè)讓學(xué)生能夠心安的地方。在淳小，物質(zhì)的存在、教育的元素相互融合，人的活動(dòng)彼此成全，相互映照。在這樣的校園里，教育是那樣的純潔而又美好。

1.文化是可以觸摸的。

“我是三（4）班的丁悅，我興趣廣泛，喜愛(ài)游泳，喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，我畫(huà)的畫(huà)還上過(guò)展板呢，我的理想是當(dāng)一名畫(huà)家，我要把全世界美好的東西都畫(huà)出來(lái)。在學(xué)校里，我最喜愛(ài)的社團(tuán)就是老虎鞋手工社團(tuán)了，老師教我們用各種卡紙和碎花布制作老虎鞋，看著自己做成的老虎鞋，我非常開(kāi)心?！睆亩偼瑢W(xué)開(kāi)心的話(huà)語(yǔ)里，我們感受到學(xué)生們對(duì)學(xué)校老虎鞋社團(tuán)的喜愛(ài)。學(xué)校設(shè)有老街主題館，館內(nèi)“老虎鞋”“孔明扇”“十字繡”等手工制品無(wú)時(shí)不在向?qū)W生展現(xiàn)著高淳人民的精湛技藝以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“每次拿起畫(huà)筆時(shí)，就是我最專(zhuān)注的時(shí)候，在老師的指導(dǎo)和自己的努力下，我的很多作品在省市區(qū)的各類(lèi)書(shū)畫(huà)比賽中取得了優(yōu)秀的成績(jī)，我要通過(guò)自己的不斷努力用畫(huà)筆描繪更加精彩的人生?！眮?lái)自五（3）班的顧可琪同學(xué)說(shuō)。她是學(xué)校老街少兒盤(pán)石畫(huà)社團(tuán)的一員，盤(pán)石畫(huà)是淳小開(kāi)設(shè)的社團(tuán)之一，同時(shí)這也是一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)里經(jīng)過(guò)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，觀(guān)察能力、記憶能力、創(chuàng)造能力都得到大幅提升?！拔椠堧m然辛苦，可這是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我不想讓這樣的遺產(chǎn)就這樣丟失了，我要好好學(xué)，努力將它繼承下去?！边@是來(lái)自學(xué)校老街少兒舞龍社團(tuán)孫豪同學(xué)的感觸。小小年紀(jì)的他能有這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與認(rèn)識(shí)，著實(shí)令人欣慰。學(xué)校舞龍社團(tuán)是專(zhuān)門(mén)為了繼承和保留傳統(tǒng)民間文化設(shè)立的。淳小的學(xué)生們對(duì)舞龍很有興趣，在指導(dǎo)教師楊老師的幫助下，學(xué)生們認(rèn)真揣摩，現(xiàn)在已經(jīng)能夠完成一套舞龍動(dòng)作了。

除了舞龍，還有老街少兒導(dǎo)游社團(tuán)，這是由一群天真可愛(ài)的少先隊(duì)員組成的社團(tuán)，在輔導(dǎo)教師的幫助下，從鼓勵(lì)小導(dǎo)游大膽講解，到放手讓小導(dǎo)游與游客自由交流，學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中獲得了成長(zhǎng)?！敖?jīng)過(guò)老街小導(dǎo)游社團(tuán)的鍛煉，我的語(yǔ)言表達(dá)能力有了極大提高，同時(shí)，也變得更加自信了，前些天，我還被選為少先隊(duì)員代表，在區(qū)團(tuán)代會(huì)上作獻(xiàn)詞呢！”四（5）班的黃梓涵同學(xué)開(kāi)心地說(shuō)著自己的社團(tuán)經(jīng)歷。來(lái)自五（6）班的楊子弈同學(xué)更是驕傲地說(shuō)：“在老街小導(dǎo)游講解活動(dòng)中，我不僅把家鄉(xiāng)的歷史向中外游客推介，還向中外游客講述老街的民俗習(xí)慣，我可是名副其實(shí)的文化傳播小使者呢！”

漫步淳小校園，一切都沾染了濃厚的文化氣息。唱大戲、跳五猖、小戲迷、制作傳統(tǒng)手工……誠(chéng)如校長(zhǎng)王一敏所言，“城市化進(jìn)程的加劇讓不少兒童忘記了我們的傳統(tǒng)文化，忘記了我們祖先的寶貴遺產(chǎn)，我們要讓孩子們?cè)谪S富多彩的學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中充分感知傳統(tǒng)文化的魅力”。水是有源的，樹(shù)是有根的，那么我們的根在哪里呢？我們的根就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里。淳小依托高淳老街豐富的文化資源與學(xué)校歷史積淀，弘揚(yáng)了鮮明的傳統(tǒng)文化和地域風(fēng)情。什么才是有根的教育？或許淳小給了我們答案，當(dāng)教育拋卻了一切模式與框架后，當(dāng)教育去真正關(guān)注師生生命發(fā)展，讓師生觸摸文化溫度的時(shí)候，師生才能找到心靈的家園，那里芳草茵茵、生機(jī)勃勃。

2.知識(shí)是可以探索的。

“高淳老街木雕可以分為三類(lèi)，有表達(dá)祝福的，比如壽星送桃、八仙慶壽、童子送財(cái)?shù)龋挥忻鑼?xiě)社會(huì)風(fēng)俗的，比如伯樂(lè)相馬、上和下睦、茶莊邀弈等；還有展現(xiàn)歷史名人的，比如蜀三英、宋三賢、漢三才等。老街木雕融合繪畫(huà)、建筑、歷史、人文于一體，既有豐富的人文藝術(shù)氣息，更有歷史的厚重文化內(nèi)涵?！眮?lái)自五（1）班的趙子俊同學(xué)談起了自己對(duì)高淳老街建筑木雕的研究，還真頗像一位小小的研究學(xué)者。作為學(xué)?！袄辖治幕賰貉芯克钡墓歉煞肿?，趙子俊同學(xué)有著與其他同學(xué)不一樣的細(xì)膩與敏感。

高淳老街被譽(yù)為“金陵第一古街”，是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，這樣的地方是人文與歷史的“富礦區(qū)”，尤其是高淳老街的建筑更是在傳承徽派風(fēng)格的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、發(fā)展?！霸缇吐?tīng)爸爸說(shuō)過(guò)老街的獨(dú)特建筑文化在全國(guó)是很有名的，那到底有什么特別之處呢？這個(gè)我可要好好研究一番?！币种撇蛔?nèi)心的好奇，趙子俊同學(xué)便喊上爸爸一起去深入了解老街的建筑文化。漫步在老街的青石板上，不少?lài)?guó)外游客正拿著相機(jī)蹲在地上，在從各種不同的角度拍照?！斑@不就是些普通的房子嗎？有什么可照相的啊？”小趙同學(xué)疑惑地問(wèn)。爸爸告訴他，“可不要小瞧這些房子，這些建筑大多是明清時(shí)候建造的，有的距今已經(jīng)有900年歷史了，今天我們要好好感受一下高淳老街的建筑文化”。

通過(guò)近距離觀(guān)察老街的建筑，小趙同學(xué)發(fā)現(xiàn)不少店面多采用雙層磚木結(jié)構(gòu)，挑檐、斗拱、鏤窗造型。房屋屋架上樓高于下樓，樓上樓下柱子錯(cuò)位分布，更讓人著迷的是各種店鋪上的木雕，復(fù)雜的雕紋，沒(méi)有華麗的色澤，但是特別耐看。通過(guò)詢(xún)問(wèn)店主，小趙更加深入地了解了木雕的構(gòu)造與分類(lèi)，這些點(diǎn)綴門(mén)楣的圖案，實(shí)實(shí)在在給人以美的享受。一次深入實(shí)地的探究活動(dòng)，讓小趙同學(xué)深知“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的重要性?！敖裉斓氖斋@真是太多了，但是我想這可能還只是冰山一角，下次我還要去探尋這些精美木雕背后的故事?！毙≮w同學(xué)開(kāi)心地說(shuō)。

在淳小校園里，學(xué)校用物化的“一館”“一室”“四廊”“十一園”等物形建筑，對(duì)學(xué)校立根溯源的精神進(jìn)行智慧地表達(dá)。在淳小校園外，學(xué)?；谔厣n程文化基地——高淳老街，建立了“老街文化少兒體驗(yàn)館”“老街文化少兒研究所”，在那里，學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)變得有趣有味，變得可以觸摸、可以感知。教育家施瓦布認(rèn)為：“如果要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，那么有什么學(xué)習(xí)方法比通過(guò)讓學(xué)生積極地投入到探究的過(guò)程中更好呢？”在老街這樣一個(gè)充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的地方，實(shí)施探究性學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生尋根固本，探尋傳統(tǒng)文化傳承背后的寓意，從而引領(lǐng)師生做人做事，同時(shí)，最大限度地提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性、積極性，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.故鄉(xiāng)是可以擁抱的。

“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！睕](méi)有城市的喧囂，沒(méi)有汽車(chē)的尾氣，有的是鳥(niǎo)兒的歌唱，有的是花兒的綻放，這是孩子們與慢城的相約。“慢慢地，黃昏降臨了，那美麗的顏色染紅了天空，染紅了大地，更染紅了那一望無(wú)際的田野，它那樣美麗、那樣鮮艷、那樣柔和，晚霞中，漫步在充滿(mǎn)油菜花的海洋，享受油菜花帶來(lái)的歡樂(lè)，如油菜花般奔放與美好……”這是孩子們與慢城的擁抱。從樹(shù)上采摘一捧香椿頭，從小河里摸出一盤(pán)有棱有角的螺絲，從竹林里挖出一捆春筍，吆喝聲、談話(huà)聲、嬉笑聲，熱鬧非凡，充滿(mǎn)童趣，這是孩子們與慢城的邂逅。

2010年，在蘇格蘭舉行的國(guó)際慢城會(huì)議上，風(fēng)景優(yōu)美、人杰地靈的高淳區(qū)椏溪鎮(zhèn)被世界慢城組織正式授予“國(guó)際慢城”的稱(chēng)號(hào)，高淳區(qū)椏溪鎮(zhèn)成為中國(guó)首個(gè)國(guó)際慢城?！跋喟闂肯?，我決定，慢下來(lái)，慢是淡定者的從容，慢是滄桑者的釋?xiě)眩遣シN后的喘息，慢是收獲前的等待……”這是詩(shī)人馮誠(chéng)觸景生情寫(xiě)下的《我決定，慢下來(lái)》中對(duì)于椏溪的贊美之詞。吳風(fēng)楚韻的歷史文化積淀、原汁原味的歷史文化傳承、生態(tài)與人文的完美融合，在高淳椏溪，

跳五猖、小馬燈等眾多傳統(tǒng)文化活動(dòng)生命力旺盛；革命老區(qū)，紅色文化集聚，優(yōu)良的文化傳統(tǒng)留下了眾多遺跡。在這里，簡(jiǎn)樸的自然鄉(xiāng)村生活與傳統(tǒng)文化交織，學(xué)生感受著充滿(mǎn)鄉(xiāng)情與靈性的椏溪。

依托慢城，學(xué)生享受到童趣而又高貴的兒童生活，學(xué)校致力于讓每個(gè)學(xué)生成為有本土情、有家鄉(xiāng)情、有責(zé)任感、有童趣的淳質(zhì)少年。在淳小，教育是從溫暖學(xué)生心靈開(kāi)始的，讓學(xué)生在一個(gè)溫暖而潤(rùn)澤的環(huán)境下自由成長(zhǎng)，這是淳小人對(duì)教育本質(zhì)的追尋，對(duì)教育視界的澄清。每年三月，正是油菜花開(kāi)的最佳時(shí)節(jié)，學(xué)校師生便會(huì)相約來(lái)到慢城去感受它的美，它的自然和諧，它的靈動(dòng)優(yōu)雅。“在慢城，最吸引我的還是那片油菜花，陽(yáng)光下，油菜花奔放，微風(fēng)吹過(guò)，一股股金色的波浪，在陽(yáng)光的照耀下閃過(guò)來(lái)一波一波亮光，它們來(lái)回?cái)[動(dòng)著，毫不拘束，清新、自由、沁人心脾的香味加上無(wú)以言表的色調(diào)深深吸引著我?！绷?）班的楊?lèi)偼瑢W(xué)在游玩慢城時(shí)，不禁動(dòng)情地說(shuō)道。而六（1）班的陶藝同學(xué)卻看到了另一番景象，“慢城的春，怎能少得了采茶人的樂(lè)趣？他們個(gè)個(gè)頭戴斗笠，穿梭在茶叢中，辛苦勞作的采茶人看著滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲，開(kāi)心地笑著。慢城的春，也正像這一杯清茶，包含著生機(jī)，彌漫著芳香”。

慢，是一種簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)、充滿(mǎn)情趣的生活方式，是聽(tīng)取蛙聲一片、閑看庭前花開(kāi)花落的意境。山逶迤似波浪，路蜿蜒如飄帶，花爛漫而常開(kāi)，竹蔥郁而蒼翠，在慢城，淳小的學(xué)生感受著它的從容：老式的劇院、溫馨的廣場(chǎng)、頗具特色的手工藝人。學(xué)生在這里停步駐足，細(xì)細(xì)地品味著文化，探尋著文化之根。只有立根，才能站得穩(wěn)、站得牢，才能行之久遠(yuǎn)，改革有常，時(shí)代更迭，淳小始終堅(jiān)守“為了孩子有根的生長(zhǎng)”的辦學(xué)定位，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以純真固本、淳和尚新為校風(fēng)，既不因循守舊，也不自滿(mǎn)懈怠，始終走在教育創(chuàng)新的前列。

中篇：看見(jiàn)的是細(xì)節(jié)，看不見(jiàn)的是“尋根”

讓學(xué)生走進(jìn)生活，在生活里感知文化的厚重，這是淳小一代代教育人的質(zhì)樸思考。教育的目的是讓學(xué)生能夠在明亮而又溫馨、童趣而又智慧的教育空間里，舒展身心，活潑人生。所以，這也提醒著教育人要努力為兒童創(chuàng)造從灰色到明亮、從粗糙到潤(rùn)澤的生活教育情境，從而解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，捍衛(wèi)純真童年，堅(jiān)守快樂(lè)童心。淳小是兒童肆意揮灑智慧的樂(lè)園，是永懷“赤子之心”的溫馨家園。在這里，學(xué)生是情感的王子、是智慧的使者，生命安靜地生長(zhǎng)，心靈溫潤(rùn)地滌蕩。學(xué)生們可以在“小白靈”合唱團(tuán)里一展歌喉，可以在少兒民間舞蹈社團(tuán)里大顯舞姿，可以在書(shū)法社團(tuán)里進(jìn)行書(shū)法個(gè)人展示，還可以在珠心算社團(tuán)里一展“最強(qiáng)大腦”。在淳小，教師與學(xué)生的心靈在春風(fēng)化雨中，一起享受幸福完整的教育生活。

4.老布鞋，喚醒探尋的智慧。

制作布鞋是高淳民間的傳統(tǒng)工藝，早在明清時(shí)候，高淳布鞋就已經(jīng)名聞遐邇，世界鋼琴大師理查德·克萊德曼、國(guó)際奧委會(huì)原主席羅格等都曾慕名前來(lái)……

一個(gè)陽(yáng)光明媚的周末，三（6）班張澳同學(xué)一家三口來(lái)到了高淳老街，隨即就被“梅家鞋鋪”吸引住了?！斑@些制鞋工匠真是了不起啊，這些鞋做工都好精致！”聽(tīng)到小張澳看著老街布鞋贊不絕口，站在一旁的媽媽笑著說(shuō)：“你還不知道吧，這些布鞋你的外婆也會(huì)做，想當(dāng)年你還很小的時(shí)候穿的老虎鞋就是外婆一針一線(xiàn)做出來(lái)的。”“那做這些鞋有什么用嗎？”小張澳不解地問(wèn)道，“用處太多了，很早以前，農(nóng)村婦女就特別重視針線(xiàn)活，一般在自家女兒十一二歲的時(shí)候，做娘的就會(huì)手把手教她繡鞋花、納鞋底、做布鞋，不會(huì)做布鞋的姑娘嫁到婆家，婆婆就會(huì)不喜歡。而且，每當(dāng)姑娘出嫁的時(shí)候，姑娘的嫁妝里，會(huì)給新郎準(zhǔn)備幾雙布鞋，同時(shí)要給爺爺奶奶、公公婆婆做一雙壽鞋呢，還會(huì)給未出生的孩子做幾雙繡有虎頭的‘子孫鞋?！眿寢尳o小張澳娓娓道來(lái)。通過(guò)與店主交流，小張澳還發(fā)現(xiàn)，布鞋上的繡花各異，有“雙燕展翅”，有“蜻蜓戲荷”，還有“喜鵲登梅”等樣式設(shè)計(jì)，精致的繡花讓小張澳感嘆一雙老布鞋完工的不易。如何引導(dǎo)兒童加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的了解？淳小，就是通過(guò)繼承和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并用知行合一的方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受，在課堂中動(dòng)手，將文化藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，靈動(dòng)中播撒智慧，求索中探尋文化根脈。

“‘老虎鞋制作社團(tuán)也是淳小近兩年剛剛成立的，參加的學(xué)生多是三年級(jí)的學(xué)生，老虎鞋對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)都不陌生，學(xué)生們小時(shí)候或多或少地穿過(guò)。剛開(kāi)始讓學(xué)生們制作老虎鞋的時(shí)候，純手工制作的老虎鞋讓學(xué)生們望而卻步，所以，我就嘗試讓學(xué)生們用色卡紙去制作。一次次嘗試后，學(xué)生們針線(xiàn)活日漸成熟了，辦公室的同事開(kāi)玩笑地說(shuō)這些學(xué)生的子孫幸福了，他們這么小就會(huì)給下一代做鞋子了。”淳小美術(shù)教師水玨瑤動(dòng)情地訴說(shuō)著學(xué)生們的故事。淳溪老街有如此豐盈的文化底蘊(yùn)，淳小為何不充分利用起來(lái)呢？淳小人是這樣說(shuō)的，更是實(shí)實(shí)在在這樣做的。這樣的美術(shù)課程讓學(xué)生們充分動(dòng)手動(dòng)腦，自主選擇，大膽創(chuàng)新。在水玨瑤老師看來(lái)，美術(shù)不只是與紙筆打交道，美術(shù)課應(yīng)該有更多的表現(xiàn)方式。家鄉(xiāng)的布鞋、老虎鞋就是值得挖掘的課程資源，利用身邊的布鞋引導(dǎo)學(xué)生在“玩”的基礎(chǔ)上體驗(yàn)民間藝術(shù)，寓教于樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)，提升了學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。

在淳小，學(xué)習(xí)就是這樣可以隨時(shí)觸摸的，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的發(fā)生過(guò)程成了教師的自覺(jué)追尋。課堂上教師會(huì)自主開(kāi)發(fā)與老布鞋相關(guān)的校本課程，從而讓其成為一種教育新常態(tài)，在互動(dòng)體驗(yàn)中，在合作探究中，培養(yǎng)學(xué)生的靈動(dòng)，給學(xué)生一生的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。民間藝術(shù)是藝術(shù)的母本，是藝術(shù)的根脈，淳小帶領(lǐng)著學(xué)生走上了一條尋根之旅，既激發(fā)了學(xué)生們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，更發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣的尋根探索，讓學(xué)生們?cè)谧蠲赖墓怅幚镉鲆?jiàn)了最美的自己，讓學(xué)生不斷走向更遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，走向生命的純真與美好。

5.剪團(tuán)花，點(diǎn)燃創(chuàng)造的激情。

剪紙是我國(guó)最為古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，剪紙是智慧與人文的融合，是藝術(shù)與歷史的重現(xiàn)，在方寸之間能夠盡顯傳統(tǒng)文化的精妙。然而，現(xiàn)在許多青少年已經(jīng)慢慢淡忘了這一門(mén)藝術(shù)，造成當(dāng)今只有一些老的手藝人才掌握剪紙這項(xiàng)技術(shù)，面對(duì)這些傳統(tǒng)手工業(yè)的衰落和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微，這著實(shí)令人感到惋惜。而在淳小，師生沒(méi)有忘記祖先的寶貴遺產(chǎn)，學(xué)生們沒(méi)有忘記先賢的精神財(cái)富。

學(xué)校美術(shù)教師楊蘭蘭始終堅(jiān)持以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)點(diǎn)撥，在課堂中充分營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新的引擎，讓學(xué)生充分發(fā)揮自我能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探索、自主研究的能力，讓課堂變得更加豐富多彩?！榜R小哈同學(xué)也剪了兩個(gè)團(tuán)花，大家一起來(lái)評(píng)評(píng)他剪得如何？”學(xué)校美術(shù)教師楊蘭蘭正在上著一堂別開(kāi)生面的課——《剪團(tuán)花巧裝飾》。楊老師告訴學(xué)生，“團(tuán)花是剪紙的一種布局格式，早在一千五百年前的南北朝就出現(xiàn)了“對(duì)猴團(tuán)花”的樣式，團(tuán)花最突出的特點(diǎn)就是一個(gè)對(duì)稱(chēng)圖形圍繞著一個(gè)中心‘團(tuán)結(jié)起來(lái)”。在楊老師的課上，學(xué)生們興趣盎然，跟隨著教師的步驟“先折—再畫(huà)—再剪”。畫(huà)的過(guò)程中，老師不忘告訴學(xué)生們豐富的剪紙語(yǔ)言，有“云紋”“波浪紋”“三角紋”“月牙紋”“元寶紋”“箭頭紋”等。在最后的環(huán)節(jié)，也是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——剪中，楊老師告訴同學(xué)們，“剪掉的是不要的部分，空的部分我們稱(chēng)作鏤空，注意剪的時(shí)候上下左右一定不能剪到頭”。終于，大小不一、風(fēng)格各異的團(tuán)花在學(xué)生們的手中生成了，師生一起欣賞著自己的智慧結(jié)晶，那樣的課堂簡(jiǎn)單而又美好、純真而又靈動(dòng)，小小的團(tuán)花彰顯的是手藝人“千剪不斷萬(wàn)剪相連”的靈巧與智慧，更是淳小師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)民族風(fēng)采的象征。

“自加入學(xué)校剪紙社團(tuán)，我的動(dòng)手能力和設(shè)計(jì)能力不斷得到提高，創(chuàng)作的多幅剪紙作品獲得了老師和同學(xué)的贊賞。”來(lái)自三（7）班的丁若寧同學(xué)高興地說(shuō)著自己的剪紙故事。而三（3）班的李思源，每次去剪紙，更是按捺不住內(nèi)心的喜悅，“每個(gè)星期三中午，我都會(huì)拿著剪紙材料奔向美術(shù)室，在那里我學(xué)到了很多的剪紙知識(shí)，鍛煉了動(dòng)手能力”。誠(chéng)如淳小副校長(zhǎng)王利娟所言，“老街文化特色課程開(kāi)啟了學(xué)生探尋鄉(xiāng)土歷史之根、親情鄉(xiāng)情之根。建構(gòu)出了以?xún)和砷L(zhǎng)為中心的課程文化，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)與創(chuàng)新感悟中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式”。小小的剪紙，讓學(xué)生變得溫情而又浪漫，柔軟而又可愛(ài)，學(xué)生們?cè)谟螒蛑谐砷L(zhǎng)，在探索中歷練，在傳承中種下童趣的種子。

6.羽毛扇，激發(fā)實(shí)踐的靈感。

技藝精湛的魯班，游刃有余的庖丁這些都是大國(guó)工匠中的典型代表，在他們身上集中地反映出“工匠精神”的可貴，也可以說(shuō)是由于工匠精神造就了這些能工巧匠。在我國(guó)悠久的傳統(tǒng)手工藝中，一直不乏技藝精湛的手藝人。在高淳老街，“羽毛貢扇”便是典型的工匠精神物化的載體。

課堂上，淳小教師魏萍正在給學(xué)生講解著“羽毛扇”的前世今生，“看似簡(jiǎn)單的羽毛扇，其實(shí)它的制作著實(shí)不簡(jiǎn)單呢，隨著電扇、空調(diào)的普及，人們對(duì)于羽毛扇的需求大幅度下降，這就造成了掌握這一獨(dú)特技藝的能工巧匠也紛紛拋棄傳統(tǒng)手藝，轉(zhuǎn)而加入別的行業(yè)，但是羽毛扇是我們老祖宗留下的工藝制品，它有著悠久的歷史，是祖先們智慧和汗水的結(jié)晶，我們有理由將這門(mén)手藝傳承下去”。魏萍老師通過(guò)豐富的課件材料、視頻圖片資料，讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)羽毛扇的“昨天”和“今天”。為了更進(jìn)一步讓學(xué)生們走近羽毛扇，淳小依托校外老街課程研究基地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)羽毛扇的制作。三（4）班的吳欣冉同學(xué)為了深入研究“羽毛貢扇”，來(lái)到老街專(zhuān)門(mén)請(qǐng)教制作扇子的陳師傅。陳師傅是高淳羽毛扇工藝的傳承人之一。“制作羽毛扇所使用的羽毛現(xiàn)在都是家禽羽毛了，羽毛扇花式非常多，而這其中最著名的當(dāng)屬孔明扇了，高檔羽毛扇的制作，要經(jīng)過(guò)質(zhì)檢、篩選、蒸曬、理毛、穿編、貼花蕊、裝托柄、安扇垂等20多道程序，孔明扇是最復(fù)雜的，一般兩天才能制作出一把?！标悗煾迪蛐⌒廊皆敿?xì)地講解著羽毛扇的制作過(guò)程。小欣冉感嘆道：“我的家鄉(xiāng)高淳有這樣一群能工巧匠，他們真是我們家鄉(xiāng)的驕傲，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。”

這就是淳小對(duì)課堂的追求，找出一種方法使得教師可以少教，學(xué)生可以多學(xué)，找出一條路徑，可以讓課堂少些嘈雜，多些靈動(dòng)，少些喧囂，多些快樂(lè)。在淳小人看來(lái)，那就是依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光，讓學(xué)生在與傳統(tǒng)文化的邂逅中，照亮兒童的美麗精神世界。“文化太抽象了，我們?nèi)绾巫尦橄蟮奈幕呦蚓唧w，讓孩子可以觸摸、可以感知呢，在豐富的傳統(tǒng)技藝的探究中，孩子收獲靈巧，發(fā)展核心素養(yǎng)，孕育智慧，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)?！毙ｉL(zhǎng)王一敏如是說(shuō)。

尋根，這曾是中國(guó)文學(xué)里最深沉的字眼，當(dāng)今，這也是年輕一代最為陌生的詞語(yǔ)。遠(yuǎn)離故土，加上都市化的生活節(jié)奏，讓年輕一代與鄉(xiāng)土的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，與故鄉(xiāng)的感情越來(lái)越淡，地方傳統(tǒng)也正在漸漸衰落。城市化的一代，不應(yīng)成為沒(méi)有歷史的、無(wú)法尋根的一代，他們應(yīng)該擁有鄉(xiāng)村的想念、故土的思念，而不是成為被城市化淹沒(méi)、無(wú)根可尋的一代。此情此景下，淳小讓學(xué)生從自己的鄉(xiāng)土中尋找這腳下的歷史，尋找那日漸式微的文化密碼，這就是在尋找著自己的根。

下篇：看見(jiàn)的是藝術(shù)，看不見(jiàn)的是“扎根”

“多少臉龐，茫然隨波逐流，他們?cè)谧穼な裁?？萬(wàn)涓成水，終究匯流成河，像一首澎湃的歌。一年過(guò)了一年，一聲只為這一天，讓血脈再相連。擦干心中的血和淚痕，留住我們的根?！币磺栋迅糇　凡粌H表達(dá)了海峽兩岸血脈相連、同根同源，更是表達(dá)了一種“扎根”的情懷。有著怎樣的教育理解，就會(huì)有怎樣的教育行為，在淳小，“善于積淀、勇于綻放”的學(xué)風(fēng)讓學(xué)生深深扎根于優(yōu)秀文化的土壤，因?yàn)榇拘∪讼嘈?，給學(xué)生一顆種子，他們的夢(mèng)想終將扎入泥土、生根發(fā)芽。

7.說(shuō)方言，找尋歷史文脈。

鄉(xiāng)愁是每個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念，鄉(xiāng)音就是故鄉(xiāng)母親的一聲聲呢喃，是每個(gè)異鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)記憶最深處的依托。而當(dāng)下城市化的進(jìn)程加劇了方言的流逝，最大的鄉(xiāng)愁莫過(guò)于人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)音的記憶?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，恰如古詩(shī)所言，無(wú)論身處何地，共同的家鄉(xiāng)方言才是共飲家鄉(xiāng)水的唯一證明。方言是一個(gè)地區(qū)文化的根，背后蘊(yùn)含著豐富的歷史文化積淀；方言更是一種情結(jié)，表達(dá)著人們對(duì)故鄉(xiāng)最質(zhì)樸的情感和眷戀。保護(hù)好方言，其實(shí)就是給自己的記憶中，留下最美麗的鄉(xiāng)愁。這一點(diǎn)淳小人心知肚明，他們讓學(xué)生記錄方言、研究方言，讓學(xué)生在美麗的年華里，扎下鄉(xiāng)土語(yǔ)言之根。

“最原始的東西不一定最好，但卻一定是最真摯最本原的?！眮?lái)自四（5）班的柳朱修丞同學(xué)談起了自己的高淳方言研究報(bào)告，喜悅與自豪之情掛在了他的臉上。曾有一個(gè)笑話(huà)形象地道出了高淳方言的復(fù)雜難懂。據(jù)說(shuō)在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，當(dāng)時(shí)越方可以破解我軍粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家方言等聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)。某一天，一位師長(zhǎng)在前線(xiàn)視察時(shí)候，忽然聽(tīng)到兩位高淳籍士兵在聊天，可是對(duì)他們的聊天內(nèi)容大惑不解。于是師長(zhǎng)突發(fā)奇想，用高淳話(huà)來(lái)傳遞指令，指令一出，越軍果真無(wú)法“破譯”這種獨(dú)特的軍事“密碼”。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)研究以及詢(xún)問(wèn)高淳土生土長(zhǎng)的老年人，柳朱修丞同學(xué)還真是發(fā)現(xiàn)了高淳方言的許多秘密。他發(fā)現(xiàn)高淳方言屬于古吳語(yǔ)，至今已經(jīng)存在四千年了，所以較好地保留了中古時(shí)代的發(fā)音。通過(guò)文獻(xiàn)資料的梳理，他發(fā)現(xiàn)高淳方言之所以能夠延續(xù)下來(lái)，主要是由高淳的地理位置決定的，高淳地處江蘇最南端，到解放時(shí)全縣還沒(méi)有一條公路，比較偏僻閉塞，而且高淳是吳語(yǔ)區(qū)伸向江淮的一個(gè)半島，南北朝時(shí)期幾次北方人南遷僅僅到南京溧水，而沒(méi)有到高淳，所以這使得高淳方言沒(méi)有受到影響。

通過(guò)詢(xún)問(wèn)老一輩地地道道的高淳人，柳朱修丞同學(xué)發(fā)現(xiàn)用高淳方言來(lái)讀某些詩(shī)詞會(huì)更有韻律?！啊c君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這里面的‘人，如果用高淳方言就讀作nin，這與最后一句中的‘鄰合韻?！边@是柳朱修丞同學(xué)的收獲，這也只是淳小師生扎根傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。誠(chéng)如學(xué)校教師孔小花所言，“我們的高淳方言有著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，所以在我的課堂上，我會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)方言童謠，比如《月亮巴巴亮堂堂》《泥巴團(tuán)子搓搓》《麻雀子》等，文字的記錄容易，可是純正的發(fā)音只能靠我們一代代的口耳相傳了”。

濃濃的方言記錄著地方厚重的歷史文化與最樸素的情感，留住方言就是留住鄉(xiāng)土文化的根。有一種文化，看似粗俗，可是一旦失去，精神就會(huì)荒蕪；有一種美麗，沒(méi)有華麗的外衣，可是一旦失去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的彌足珍貴；有一種情感，看似落后，可是一旦失去，就會(huì)成為心靈的無(wú)根遺民。淳小，讓學(xué)生在探索中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在課堂中唱起家鄉(xiāng)純真濃郁的民謠，這種蘊(yùn)含地方文化智慧的教育方式，也正是教育改革的獨(dú)特聲音，影響著學(xué)生的生活方式，提升了學(xué)生的文化氣質(zhì)，重構(gòu)了新的教育教學(xué)方式。

8.唱民歌，探尋故鄉(xiāng)記憶。

“龜游蓮葉上，鳥(niǎo)入蘆花里。少婦棹輕舟，歌聲逐流水?！边@是李白《游丹陽(yáng)湖》中的佳句，其中歌聲逐流水正是反映高淳兒女唱著歡樂(lè)的民歌的場(chǎng)景。高淳民歌激發(fā)著人民對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的痛恨，曾經(jīng)還一度成為音樂(lè)創(chuàng)作的活教材，引起了國(guó)內(nèi)外許多音樂(lè)家的重視，紛紛前來(lái)采風(fēng)。

“五月里來(lái)，是栽秧，村村栽秧，忙又忙，哎……十八個(gè)姑娘，來(lái)拔秧啊，十八雙秧籃呀，慢慢裝啊。十八個(gè)哥哥，來(lái)挑秧，十八個(gè)姑娘，來(lái)呀栽秧，哎……巧手載下千株苗哇，精心育出呀，萬(wàn)擔(dān)糧啊。哎，嗚哎，哎嗚哎，哎嗚哎，哎嗚哎?！苯淌依飳W(xué)生們歡快地高唱著家鄉(xiāng)民歌——《五月栽秧》，音樂(lè)指導(dǎo)教師水娜在一旁用鋼琴伴奏著。學(xué)習(xí)時(shí)，教師先讓學(xué)生跟著鋼琴唱旋律，學(xué)唱歌譜，再學(xué)唱歌詞，最后完整地演唱一首傳統(tǒng)民歌曲目?！安簧倜窀枥锩娴恼Z(yǔ)言都是方言發(fā)音，所以我會(huì)讓學(xué)生先準(zhǔn)確地發(fā)音，熟練之后再讓學(xué)生上臺(tái)表演?！彼壤蠋熛蛭覀?cè)V說(shuō)著音樂(lè)課堂上的民歌教學(xué)方式。除了《五月栽秧》這樣的民歌教學(xué)，還有《送春》這樣的傳統(tǒng)曲藝，《送春》原先指的是每當(dāng)春節(jié)前后，送春藝人手持春鑼春鼓走街串巷，唱故事頌吉語(yǔ)，是為了給人祈福，以示一年平平安安、和和美美。送春有兩種形式：一種是送上門(mén)，其中又可以分為見(jiàn)之歌和歡喜歌，前者沒(méi)有唱本，全憑手藝人的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，這需要藝人的臨場(chǎng)發(fā)揮，而后者歡喜歌事先編好了唱詞，內(nèi)容多為恭賀新禧；另一種是送坐堂，送坐堂由主家供應(yīng)茶飯與賞錢(qián)。

民間音樂(lè)極大地豐富了人民的文化生活，靈動(dòng)的音符中徜徉著生命的美好，優(yōu)美的旋律中烙下鮮活的家鄉(xiāng)記憶。在淳小，民歌曲藝是老祖宗的文化遺產(chǎn)，也是學(xué)生們口耳相傳的美妙童謠，《送春》里的祝福，《五月栽秧》中的勤勞，無(wú)不反映出學(xué)校立德樹(shù)人、讓學(xué)生扎根鄉(xiāng)土的教育智慧，這樣的教育是敞亮的，是開(kāi)放的，是沒(méi)有圍墻的。在淳小，教育也是美的，讓學(xué)生擁有別致的成長(zhǎng)，在學(xué)生心靈深處留下美的印記。余秋雨在他的《文化苦旅》中曾說(shuō)：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”同樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是標(biāo)本，更不是陳年舊事，而是綿延了數(shù)千年的文化之根。

9.民俗表演，演繹生活祥和。

“再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖。修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔?！边@是《文化苦旅》對(duì)于那遺失的美好的回憶。在高淳，勤勞智慧的人民深挖傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出了豐富多樣的舞蹈藝術(shù)形式，舞龍燈、跑馬燈、獅子舞、采菱舞、花扇舞、疊羅漢、踩高蹺、蕩旱船、打水滸……這些豐富的民俗舞蹈沒(méi)有流逝，因?yàn)?，孩子們?cè)诖拘∨c其美麗相約。

一片甲骨，收藏古老的秘密；一卷竹筒，詠嘆凡塵的滄桑，變化的是時(shí)代的更迭，不變的是歷史的傳承?？?，伴隨著陣陣鑼鼓聲，淳小老街少兒跳五猖社團(tuán)的他們?cè)诟叽纠辖謶蚺_(tái)上進(jìn)行著表演。他們身著古裝，手舉華蓋，頭戴面具，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，儼然一位藝術(shù)表演家的模樣。學(xué)生們的演出贏來(lái)了觀(guān)看群眾的一陣陣熱烈的掌聲?！拔宀?，指的是五行中的金木水火土的神靈，又叫作五方帝君，而學(xué)生表演的“跳五猖”其實(shí)是在舊時(shí)祭祀神靈的基礎(chǔ)上，演變的一種民間舞蹈，這些舞蹈動(dòng)作中不少還有武術(shù)的動(dòng)作套路在里面，奔放而又粗獷，跳好這一舞蹈還真不容易，“跳五猖”舞蹈有著驅(qū)邪納祥的寓意。為了能夠傳承這一舞蹈藝術(shù)，淳小聘請(qǐng)本土“跳五猖”的民俗表演藝人來(lái)學(xué)校為學(xué)生專(zhuān)門(mén)進(jìn)行輔導(dǎo)。2014年，“跳五猖”更是被評(píng)為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，學(xué)生們儼然成了一個(gè)個(gè)非遺小傳人。

淳溪長(zhǎng)樂(lè)楊家的板龍遠(yuǎn)近聞名，與“跳五猖”一樣，也被評(píng)為非遺。學(xué)校從各方面支持學(xué)生傳承這一古老藝術(shù)，不僅為學(xué)生們購(gòu)買(mǎi)服飾、道具，還特意為學(xué)生聘請(qǐng)舞龍指導(dǎo)教師，成立老街少兒舞龍社團(tuán)，每周利用課余時(shí)間開(kāi)展2～3次活動(dòng)。指導(dǎo)教師楊老師細(xì)心指導(dǎo)著這些可愛(ài)的學(xué)生們，“這些孩子不怕苦，不怕累，慢慢地已經(jīng)形成了一套如行云流水般的舞龍動(dòng)作了”。學(xué)校舞龍社團(tuán)的表演也多次在各種文化活動(dòng)中屢獲好評(píng)。此外，淳小的老街少兒梨園社團(tuán)，更是以弘揚(yáng)民族戲曲文化為宗旨，讓學(xué)生們深入學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)唱腔、身段的變化，讓學(xué)生們徜徉在戲曲的藝術(shù)天地里。2016年5月18日，學(xué)校老街少兒梨園社團(tuán)的學(xué)生們參加了“幸福暢想”百場(chǎng)公益演出廣場(chǎng)行——南京小紅花藝術(shù)團(tuán)的專(zhuān)場(chǎng)演出，贏得了一致好評(píng)。2016年，在高淳區(qū)慶祝建國(guó)67周年文藝匯演中，梨園社的學(xué)生表演的《尋根：“老街文化”少兒戲曲童謠聯(lián)唱》更是獲得最佳演出獎(jiǎng)。扎根于老街的土壤，學(xué)生們幸福成長(zhǎng)，扎根于鄉(xiāng)土文化，淳小的學(xué)生們?nèi)缑利愔▋?yōu)雅綻放。扎根傳統(tǒng)文化教育的土壤，淳小一直在路上，在未來(lái)也一定能夠輾轉(zhuǎn)而上。

縱然我們的“枝”伸向了天空，我們的葉伸向了四方，但是我們的“根”始終深深扎在中華文化的土地中。教育是追求生命的本性，是追求自我的悟性，教育本應(yīng)如花朵綻放般自然，如蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫般和諧，如魚(yú)兒飛躍般幸福。詩(shī)人葉賽寧說(shuō)：“去找故鄉(xiāng)吧，沒(méi)有故鄉(xiāng)就沒(méi)有詩(shī)人！”淳小，這個(gè)讓學(xué)生有根的生長(zhǎng)樂(lè)園，讓學(xué)生從尋找本土優(yōu)秀文化之根開(kāi)始，立根傳統(tǒng)，尋根文化，扎根鄉(xiāng)土。在淳小，學(xué)生們尋訪(fǎng)一段歷史，傾聽(tīng)一番趣聞，跳一段舞蹈，唱一首小曲，那是在觸摸著歷史，那是在重溫著傳統(tǒng)，那是在尋根著鄉(xiāng)土。