徐圻

職業(yè)道德和經(jīng)濟(jì)信用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德秩序的兩個(gè)支點(diǎn)。

所謂職業(yè)，從本質(zhì)上來(lái)看，是社會(huì)職能專業(yè)化和人的角色社會(huì)化這兩者的統(tǒng)一。由于職業(yè)所固有的社會(huì)性質(zhì)，決定了每種職業(yè)在道德上都有自己的特殊規(guī)范：做官有官德，行醫(yī)有醫(yī)德，從藝有藝德，經(jīng)商有商德，執(zhí)教有教德，做學(xué)問有學(xué)德。各行各業(yè)都有與本行業(yè)相一致的行為規(guī)范?？梢哉f(shuō)，職業(yè)道德就是一種高度社會(huì)化的“角色道德”。

職業(yè)道德是一種軟性的行為規(guī)范，它本身受良心和社會(huì)成員個(gè)人素質(zhì)的制約，同時(shí)又調(diào)節(jié)著人們的自我行為、人際關(guān)系和一切非法律關(guān)系的交往，是全體社會(huì)成員都須恪守遵循的。幾十年來(lái)，我們一直沒有停止過對(duì)先進(jìn)模范人物的宣傳表彰，所有楷模人物的先進(jìn)事跡主要表現(xiàn)為對(duì)本身職業(yè)規(guī)則高度自覺的遵守，操守非常好，體現(xiàn)了愛心和奉獻(xiàn)。但在表彰先進(jìn)的同時(shí)，從反面又襯托出了社會(huì)職業(yè)道德的錯(cuò)位、無(wú)序和紊亂?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在受到表彰的人物及行為，原本就是一個(gè)普通公民平常應(yīng)該做的，如見義勇為、扶窮濟(jì)困、愛老撫幼等等，由于現(xiàn)在這樣的“平常行為”太少了，才覺得有大力宣示的必要。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，最重要的一個(gè)道德特征就是“責(zé)任感”，這種責(zé)任感源于每個(gè)人必須對(duì)自己行為后果承擔(dān)責(zé)任的壓力。沒有基于道德感基礎(chǔ)之上的責(zé)任感，任何職業(yè)都將失去它的社會(huì)價(jià)值：對(duì)于社會(huì)，它不能有效地實(shí)現(xiàn)職業(yè)職能、創(chuàng)造效益、組織社會(huì)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定社會(huì)；對(duì)個(gè)人，它不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期謀生、個(gè)人技能的積累、為社會(huì)創(chuàng)造服務(wù)和作出貢獻(xiàn)。

“經(jīng)濟(jì)信用”，和職業(yè)道德一樣，在經(jīng)濟(jì)倫理體系中也居于最基礎(chǔ)的地位，是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)交往中的起碼行為準(zhǔn)則，是任何社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)主體生存與發(fā)展必不可少的一項(xiàng)道德資本。它往往十分明確、具體、清楚、簡(jiǎn)單，使交易者很容易識(shí)別、理解并遵循。如貨到款訖、不銷售偽劣制品等等。關(guān)于經(jīng)濟(jì)信用在經(jīng)濟(jì)生活中的意義，馬克斯·韋伯那句“信用就是金錢”的話最有代表性，中國(guó)傳統(tǒng)文化也非常強(qiáng)調(diào)信用是不可或缺的個(gè)人品質(zhì)，即“人無(wú)信不立”。

真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，也是法治經(jīng)濟(jì)。一個(gè)國(guó)家的管理者和老百姓如果容忍嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)信用失常行為，那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)注定要陷入過度投機(jī)之中，就會(huì)發(fā)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)信用必定被置于很高的地位，這一點(diǎn)在西方國(guó)家有深遠(yuǎn)的文化根源。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，人類社會(huì)之所以能生存，靠三條自然律：一是對(duì)私人財(cái)產(chǎn)占有的尊重；二是對(duì)財(cái)產(chǎn)占有者轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的社會(huì)公認(rèn)；三是對(duì)承諾的兌現(xiàn)。這第三點(diǎn)講的就是“信用”。如果再詳加分解，“信用”可分為兩個(gè)層次：一是為了生存需要，追求利益的最大化，如某商品信譽(yù)好，購(gòu)買這一商品的消費(fèi)者就會(huì)增加，從而有利于生產(chǎn)、銷售該商品的公司的發(fā)展。但是如果僅僅停留在這一層次上，則容易導(dǎo)致人和人之間互相利用的短期行為。所以信用還必須上升到更高的層次，即建立超越個(gè)人利益、體現(xiàn)公平正義的規(guī)則，即法治。

300多年前，英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在描繪“社會(huì)契約”之前的社會(huì)狀態(tài)時(shí)，用“人對(duì)人像狼”來(lái)形容。實(shí)際上，當(dāng)今的許多資本主義國(guó)家，已經(jīng)比較成功地對(duì)人的貪欲進(jìn)行了抑制或理性的緩解。無(wú)可否認(rèn)，逐利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征，但西方國(guó)家經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)建立起了相當(dāng)完備的法律制度，比較成功地將社會(huì)成員對(duì)功利的追求限制在不損害他人生存的范圍之內(nèi)。這不是人性“復(fù)歸”了，而是法律遏制了惡的人性。