吳秋發(fā) 吳雋童

崔文劍畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學，系江西省高級工藝美術(shù)師。師從中國陶瓷藝術(shù)大師喻木華。

花鳥畫是以動植物為主要描繪對象的中國畫傳統(tǒng)畫科，又可細分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸、鱗介等支科。中國花鳥畫集中體現(xiàn)了人與作為審美客體的自然生物之間的審美關(guān)系。崔文劍酷愛畫四季花卉，喜歡畫釉上翎毛花鳥，描寫鳥語花香，力求完美的表現(xiàn)自然環(huán)境中花鳥形象，抒寫作者的思想感情，體現(xiàn)時代精神，反映社會生活。崔文劍的釉上彩翎毛瓷畫的表現(xiàn)手法上，不受空間、時間的限制，四季花卉、禽鳥能在同一件作品中出現(xiàn)，重神韻、求意趣。

陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展與人類的歷史有著極其密切而久遠的聯(lián)系。尤其是陶瓷裝飾藝術(shù)的進步，對人類生活和社會文明進步都產(chǎn)生了巨大的影響。陶瓷裝飾在發(fā)展中形成了一種視覺藝術(shù)，進而形成了一種文化，而且是一種特殊的文化。它凝聚了古老民族美化生活的方式，又揭示了社會的方方面面。

作品《賞荷》花瓶及《荷花》鑲器是釉上新粉彩及顏色釉綜合裝飾。在高溫顏色釉瓷器的處理中，以荷花與家鵝點綴在色彩斑斕的釉面上，巧妙地把釉彩作為畫面，家鵝在色釉的空白處之靈巧姿態(tài)別有情趣，天然色釉與人工繪畫珠聯(lián)璧合，相映生輝。在構(gòu)圖上突出主體，善于剪裁，時畫折技，講求布局中的虛實對比與顧盼呼應。翎毛花卉形態(tài)生動傳神。

陶瓷是人為制作的物品，它們在反映客觀世界的同時，必然反映人的主觀意識。陶瓷藝術(shù)它表現(xiàn)的是人類的真情，是以物象制成藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的形象。崔文劍的鑲器作品《燕鶯細語》立意關(guān)乎人事。它既重視真，要求花鳥畫具有“識夫鳥獸木之名”的認識作用，又非常注意美與善的觀念表達，強調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的移情作用，通過花鳥畫的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達作者的內(nèi)在思想與追求。在造型表現(xiàn)上重視形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似之似”與“似與不似之間”，借以實現(xiàn)對象的神采與作者的情意。

白居易《山石榴》寫道“日射血珠將滴地，風翻火焰欲燒人?！弊髌贰妒袢棺诱挤啤分惺耖L在樹上，很開心的在樹上咧著嘴笑起來，就像一個小姑娘一樣。每一粒的小果實都是那么光滑圓潤，飽滿的果肉里包著白色的小種子。細細品味，十分愜意。作品托物言志，借石榴寄托情懷，通過對石榴的具體生動的描繪，歌頌真善美，贊揚了奮發(fā)向上的品格精神，也含蓄地抒發(fā)了作者執(zhí)著堅定的信念和熱切地追求。

陶瓷繪畫藝術(shù)屬于美術(shù)范疇，它是一種可視的形態(tài)表現(xiàn)形式。把它稱之為陶瓷繪畫藝術(shù)，是可視形態(tài)經(jīng)過陶瓷藝術(shù)家的自身素質(zhì)的有效發(fā)擇，再現(xiàn)到陶瓷載體上的形態(tài)藝術(shù)，以致產(chǎn)生一種藝術(shù)語言。陶瓷繪畫藝術(shù)有著非常復雜而豐富的內(nèi)容，與實際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，已在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。

作為一名陶瓷藝術(shù)工作者，崔文劍在學好繪畫藝術(shù)之外，大量學習與之相關(guān)的藝術(shù)。崔文劍認為無論是表象上的感受，還是深層次的思考，藝術(shù)的變化都有很大的相通性，它類藝術(shù)修養(yǎng)得好，則會觸類旁通地對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生敏感。靈感往往是被它類藝術(shù)引發(fā)的一系列連鎖反應的開端，欣賞它類藝術(shù)產(chǎn)生的美感，也往往是藝術(shù)家創(chuàng)作的動機。崔文劍將會在陶瓷創(chuàng)作之路上堅定前行。