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        新平戛灑花腰傣竹編產(chǎn)品現(xiàn)狀的田野調(diào)查及其對(duì)策思考

        2018-06-01 02:09:55任曉波
        文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期
        關(guān)鍵詞:竹編竹子民族

        任曉波

        (文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,云南 文山663099)

        新平彝族傣族自治縣位于云南省中部偏西南地區(qū),處于哀牢山東麓,自然資源豐富,地理坐標(biāo)為北緯23°39′~24°27′,東經(jīng)101°17′~102°36′,屬中亞熱帶氣候。學(xué)術(shù)界稱(chēng)為花腰傣的族群主要是生活在元江和新平兩縣[1]。本文選取新平縣嘎灑鎮(zhèn)為中心向周邊地區(qū)進(jìn)行了輻射范圍點(diǎn)的田野調(diào)查。在當(dāng)?shù)?,花腰傣居民能把竹子劃成?xì)如金絲的篾條和薄如蟬翼的篾片,用它編織出綴滿(mǎn)流蘇、花彩帶和絨花的花秧籮和雞樅斗笠,配戴在穿著盛裝的花腰傣女子身后,伴著身上芝麻鈴鐺的陣陣響聲,走起路來(lái)別具一番風(fēng)情。

        一、戛灑周邊竹編產(chǎn)品的田野調(diào)查

        竹編是備受關(guān)注的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它以非文字的、口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和代表性的民間文化形式流傳下來(lái)[2]。

        (一)對(duì)部分竹編藝人的訪談①

        1.戛灑大檳榔園竹編產(chǎn)品的田野調(diào)查

        訪談時(shí)間:2016年7月20日晚上21點(diǎn)

        訪談人:任曉波(以下簡(jiǎn)稱(chēng)任)

        報(bào)告人:白貴斌(以下簡(jiǎn)稱(chēng)白)

        參與人:賈寧寧(石河子大學(xué)研究生)、崔喆(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生)等。

        訪談背景:晚飯后,聽(tīng)說(shuō)村里的白貴斌是一位很有才的人,曾經(jīng)做過(guò)村里領(lǐng)導(dǎo),漢話(huà)也會(huì)說(shuō),所以決定去找白貴斌老師聊天,訪談內(nèi)容整理如下:

        任:白老師您是傣族么?

        白:是的,我是傣族的傣灑。

        任:您做竹編有多少年了?

        白:有30多年了吧,也不是每天都做,閑的時(shí)候才做。

        任:那您現(xiàn)在是什么時(shí)候才做,我看您家院子里放著竹條,屋子里也有很多半成品的竹編?

        白:現(xiàn)在晚上有空才做,現(xiàn)在這些竹編都沒(méi)有人用了,年輕人不愿意用,老年人買(mǎi)一個(gè)就夠用好幾年。

        任:你家孩子愿意跟你學(xué)習(xí)竹編么?

        白:不愿意學(xué)啊,他們?cè)阪?zhèn)上開(kāi)飯店,館子里生意很好,做竹編掙不來(lái)錢(qián)。

        任:你現(xiàn)在會(huì)在街天的時(shí)候拿出去賣(mài)這些竹編么?

        白:不去,沒(méi)時(shí)間去,每天要喂豬,還要給兒子的兩個(gè)餐館剝大蒜。

        任:還有什么原因呢?我覺(jué)得你的這些竹編很漂亮很精致,拿出去應(yīng)該會(huì)有人買(mǎi)吧。

        白:哈哈,是很漂亮,我編的小盒子一般都是喜歡的人要我才編。好賣(mài)呢。

        任:那您一般賣(mài)多少錢(qián)一個(gè)呢?

        白:80元左右吧,有一次一個(gè)外國(guó)人來(lái)買(mǎi)了好多。

        任:那您不能專(zhuān)門(mén)做這個(gè)么?這樣一個(gè)月就可以編好多吧。

        白:沒(méi)有時(shí)間啊,做這個(gè)不能養(yǎng)家。不過(guò)現(xiàn)在兒子的生意好,雖說(shuō)養(yǎng)家沒(méi)問(wèn)題,但是我不能就做這個(gè)什么都不做,不然老太婆、兒子和兒媳就不高興了,老太婆平時(shí)在餐館幫忙,兒媳懷著孩子還要帶一個(gè)小孩,兒子管理一個(gè)大的餐館,我要照顧家里的雞鴨和豬,也幫著餐館做一點(diǎn)事。

        任:那您做一個(gè)小盒子要多久呢?

        白:費(fèi)時(shí)間呢,斷斷續(xù)續(xù)要一個(gè)多星期才能做好一個(gè),要分竹子、竹子片,費(fèi)事呢。

        任:那您要是一天不做農(nóng)活能不能做好一個(gè)?

        白:差不多吧,和老伴一起的話(huà),速度快可以做兩個(gè)。

        任:在竹子的選擇上有沒(méi)有什么特別的要求?

        白:這個(gè)竹子不能太老也不能太嫩,老了就不好用了,嫩了也不能用。

        任:白老師我想跟您學(xué),您愿意教我嗎?

        白:哈哈,愿意,只能晚上有空教你,要先學(xué)片竹片,這個(gè)是最基本的。

        任:您想過(guò)找?guī)讉€(gè)徒弟來(lái)學(xué)么?

        白:沒(méi)有人愿意學(xué)的,掙不來(lái)錢(qián)。

        任:謝謝白老師接受我的訪談,謝謝您。

        2.戛灑平寨竹編產(chǎn)品的田野調(diào)查

        訪談時(shí)間:2016年7月22日上午9點(diǎn)

        訪談人:任曉波(以下簡(jiǎn)稱(chēng)任)

        報(bào)告人:刀志興(以下簡(jiǎn)稱(chēng)刀)

        參與人:楊仕偉(云南省科技廳項(xiàng)目工作人員)

        訪談背景:在刀志興家門(mén)口的大葡萄樹(shù)下,正好遇到省科技廳工作人員來(lái)平寨村拍攝花腰傣文化的傳承紀(jì)錄片,他本人正好在旁邊坐著乘涼,訪談內(nèi)容整理如下:

        任:刀大爹,您好,我是文山學(xué)院的老師,從昆明過(guò)來(lái),聽(tīng)說(shuō)您做竹編有很多年了,我想看看您的這些寶貝。

        刀:在家里堆著呢(隨即拿出了一大肥料袋子的竹編)。

        任:您平時(shí)都會(huì)在家里編么?

        刀:會(huì)的,有空就拿起來(lái)編一下。

        任:您從什么時(shí)候開(kāi)始編這個(gè)?

        刀:12歲吧,已經(jīng)有51年了。

        任:那您是從誰(shuí)手里學(xué)的這個(gè)竹編手藝呢?

        刀:自己喜歡,開(kāi)始瞎編著玩也不會(huì)編,后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)了。

        任:沒(méi)有人教過(guò)您么?

        刀:沒(méi)有。

        任:大爹,您會(huì)編“達(dá)寥”(傣語(yǔ),祭祀中用的一個(gè)簡(jiǎn)單的竹編,通常掛在門(mén)頭和窗戶(hù)口,寓意是網(wǎng)住小鬼,保護(hù)家人)么?

        刀:會(huì),這個(gè)簡(jiǎn)單了,我們家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)編這個(gè),平時(shí)都用。

        任:我前天去土鍋寨看到他們寨門(mén)口也掛著“達(dá)寥”,但是那個(gè)比你們這邊的要大很多,你們這邊有7個(gè)孔,那邊有10多個(gè)孔呢,是為什么???

        刀:那是在寨門(mén)上,公共場(chǎng)所的,是保護(hù)全村寨的,所以要大一些。

        任:那幾個(gè)孔有要求么?我看一般的都是7個(gè)孔。

        刀:必須是7個(gè)孔,中間一個(gè),旁邊6個(gè),像網(wǎng)一樣,才能網(wǎng)住害人的小鬼。

        任:我看您這些寶貝的種類(lèi)很多,有小魚(yú)、扇子、黃鱔籠、魚(yú)籠、洗菜籃、米飯盒,那兩個(gè)是什么?

        刀:是放筷子的筒和放筆的筆筒。

        任:這兩個(gè)是您自己設(shè)計(jì)的吧,就是您自己想著編出來(lái)的。

        刀:嗯。

        任:我昨天去趕街,看到有人賣(mài)這些竹編,但是只有斗笠、撮箕、蒸米飯的蒸籠、黃鱔籠和魚(yú)籠,別的都沒(méi)有了,是不是因?yàn)檫@些好賣(mài)?

        刀:對(duì),這些好賣(mài)一些,我們傣族人經(jīng)常用到這些,生活離不開(kāi)。

        任:您怎么不去街上賣(mài)這些呢?

        刀:不好賣(mài),也不賺錢(qián),也沒(méi)時(shí)間去賣(mài)。

        任:我覺(jué)得您這個(gè)筆筒、筷子筒、小魚(yú)、菜籃多好呀,肯定有很多人喜歡。

        刀:喜歡的人多,但大家不會(huì)買(mǎi),我之前也賣(mài)過(guò)一些,很少有人買(mǎi)。

        任:這些東西您賣(mài)多少錢(qián)?

        刀:大家怎么賣(mài)我也就怎么賣(mài),一頂帽子差不多200元左右吧,這個(gè)賣(mài)得好,因?yàn)槲覀兇鲎迮嗣刻煜绿锔苫疃家鳌t~(yú)籠現(xiàn)在用的人也少了,以前江里邊有大魚(yú),現(xiàn)在少了,這些年礦藏的開(kāi)采弄的環(huán)境也不好了,魚(yú)籠不好賣(mài)了。

        任:那您現(xiàn)在還編么?

        刀:編著玩,呵呵。

        任:您愿意教年輕人竹編么?

        刀:愿意呢,只是年輕人不愿意學(xué)這個(gè)。

        任:為什么不愿意學(xué)呢,是因?yàn)檫@個(gè)不能養(yǎng)家么?

        刀:是,有些年輕人在礦上工作,一個(gè)月能掙好多錢(qián),前些年能掙到七八千元,這些年不行了也能掙到三千多元,有的更多。你說(shuō)誰(shuí)愿意來(lái)學(xué)這個(gè)養(yǎng)不了家的竹編呢?

        任:那您覺(jué)得這個(gè)竹編工藝沒(méi)有人來(lái)學(xué)了,可惜不可惜?

        刀:可惜呢,我們傣族人生活離不開(kāi)竹子。沒(méi)人來(lái)學(xué)這個(gè)就沒(méi)有了。

        任:咱政府有沒(méi)有給你們弄一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人做一些保護(hù)措施?

        刀:刺繡有、湯鍋有,好像我們編竹子的沒(méi)有吧。

        任:謝謝刀大爹和我聊天。

        3.南堿竹編產(chǎn)品的田野調(diào)查

        訪談時(shí)間:2016年7月23日上午11點(diǎn)

        訪談人:任曉波(以下簡(jiǎn)稱(chēng)任)

        報(bào)告人:刀正祥(以下簡(jiǎn)稱(chēng)刀)、白永新(以下簡(jiǎn)稱(chēng)白)

        參與人:刀振生(南堿村組長(zhǎng))、刀杰(大檳榔園居民)、刀山城(大檳榔園居民,剛考上昆明理工大學(xué))。

        訪談背景:在狹窄的土掌房中,家徒四壁,一張長(zhǎng)形的桌上擺放著幾個(gè)很時(shí)尚的手提竹編包,訪談內(nèi)容整理如下:

        任:刀老師,您剛從田里回來(lái)?看您腳上還有泥巴。

        刀:是呀,最近田里忙,要砍香蕉樹(shù)。

        白:還要砍芒果樹(shù),太高了要砍低一些。

        任:聽(tīng)說(shuō)刀老師和白老師兩位都在做竹編,兩位做這個(gè)多久了?

        刀:一輩子咯。

        白:我不會(huì)做,是我的老父親在做,這幾天他去我妹妹家了。

        任:原來(lái)是這樣,刀老師您做的這個(gè)竹編很時(shí)尚啊,手提包包、香煙盒、飯盒都很時(shí)尚嘛,肯定大家都喜歡。

        刀:是的,大家喜歡呢,這些這東西不好編。

        任:哪個(gè)賣(mài)的好呢?

        刀:香煙盒和手提包包。

        任:您一般賣(mài)多少錢(qián)?

        刀:不好說(shuō),有的人覺(jué)得我老漢辛苦就給的多一些,有的呢也就給100塊。

        任:那您這些東西是要拿出去賣(mài)么?

        刀:不去,都是他們過(guò)來(lái)買(mǎi)。

        任:那您的名聲大嘛。

        刀振生:老漢去過(guò)美國(guó),那邊的人也喜歡竹編。

        任:您去過(guò)美國(guó)哪里?為啥去美國(guó)呢?

        刀:紐約和一個(gè)地方,講不出了,是政府帶我去的,去了就是表演編竹編。

        任:我好喜歡你的這些竹編,我買(mǎi)幾個(gè)吧。

        刀:不能買(mǎi),不能買(mǎi)。這兩個(gè)是別人預(yù)訂了的,賣(mài)不得。郵寄過(guò)去有點(diǎn)壞了人家送回來(lái)給我修一下,還沒(méi)來(lái)取。

        任:那我給您訂金,您在年底之前做好給我吧,現(xiàn)在快遞也方便。

        刀:沒(méi)得時(shí)間做,不能訂。

        刀振生:有錢(qián)也買(mǎi)不到,太忙了,不能保證做出來(lái)。

        任:刀老師,我想學(xué)這個(gè)手藝,你能教我么?

        刀:你沒(méi)時(shí)間,你有時(shí)間我沒(méi)時(shí)間啊。白天都要下田里干活,忙得很。

        任:那就是只有晚上有空了吧,我一月份過(guò)來(lái)拜師學(xué)藝。

        刀:那時(shí)過(guò)年,家家戶(hù)戶(hù)要?dú)⒛曦i,每天晚上要去吃酒,沒(méi)時(shí)間啊。

        任:刀老師我是真的喜歡,我要來(lái)學(xué)你愿不愿意收我做徒弟?

        刀:愿意呢。

        任:刀老師你家孩子愿意跟你學(xué)么?大嬸會(huì)不會(huì)編?

        刀:不愿意,他不和我們一起住,他在外邊打工,大嬸也會(huì)編。

        任:刀老師,你的竹編附加值很大,開(kāi)發(fā)出來(lái)那就了不得,你看籃子里邊裝點(diǎn)咱們傣族的特色東西,一定可以提高價(jià)錢(qián)的,你只做這個(gè)肯定比種田劃算。

        刀:呵呵,這個(gè)嘛……

        任:刀老師,讓組長(zhǎng)組織大家一起做這個(gè)嘛,老鄉(xiāng)們會(huì)致富的。

        刀振生:大家都太忙了,要種香蕉,種芒果。

        任:這些竹編有的是綠色有的是黃色,這個(gè)是怎么弄的?

        刀:黃色的是竹子里邊弄下來(lái)的竹條,綠色的是竹子皮。

        任:人們綠色的籃子要的多還是黃色的要的多。

        刀:都差不多。

        任:謝謝幾位老師的訪談。

        (二)花腰傣竹編產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

        通過(guò)田野調(diào)查,現(xiàn)有的竹編產(chǎn)品主要分為以下幾個(gè)類(lèi)別:家用勞動(dòng)用具(包括撮箕、籮筐、黃鱔魚(yú)籠、魚(yú)籠和斗笠等);生活用具(包括秧籮、方形籃子、筆筒、筷子盒、垃圾籮、洗菜籃、竹盤(pán)、土鍋套和扇子等);祭祀用品(達(dá)寥等);時(shí)尚用品(煙盒、竹編手提包和紙巾盒等);孩童玩具(小魚(yú)和竹馬等,見(jiàn)圖1~圖6)。

        在花腰傣居民的生活環(huán)境中,竹子不管是作為食物來(lái)享用還是作為建筑材料來(lái)建房,亦或做為勞動(dòng)生產(chǎn)工具,都有著其獨(dú)特的、不可替代的社會(huì)屬性。根據(jù)以上分類(lèi)我們不難發(fā)現(xiàn),雖然每位竹編師傅所編制的產(chǎn)品不同,但是對(duì)于較常用較簡(jiǎn)單的秧籮、撮箕、黃鱔魚(yú)籠、魚(yú)籠和扇子大家都會(huì)編,究其原因,這些都是花腰傣居民日常生活必需品。其不同在于有的竹編師傅會(huì)編制一些精美的收納盒、筆筒和煙盒等,在這樣的情況下,大家又自覺(jué)形成了“戶(hù)戶(hù)有特色”的特點(diǎn)。

        筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn):新平嘎灑的竹編師傅居住比較分散、產(chǎn)品種類(lèi)不夠豐富。花腰傣民族主要居住在哀牢山山脈,地理位置偏僻,交通狀況欠佳,而現(xiàn)代社會(huì)生活成本又逐漸增高,且一直處于增長(zhǎng)的趨勢(shì),故單純的家庭式、散客式、集會(huì)式銷(xiāo)售竹編產(chǎn)品已經(jīng)不能成為家庭的重要經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí),年輕人因竹編不能養(yǎng)家也不愿意學(xué)習(xí)竹編,造成工藝傳承的斷層也是客觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

        圖1 飯盒

        圖2 煙盒

        圖3 斗笠

        圖4 魚(yú)籠

        圖5 收納盒

        圖6 筆筒

        二、新平戛灑竹編產(chǎn)品的價(jià)值分析及發(fā)展思考

        俗話(huà)說(shuō):“一方水土養(yǎng)一方人”,一個(gè)民族的文化來(lái)源于其生存的自然地理環(huán)境,花腰傣居住的滇南哀牢山河谷地帶,因氣候關(guān)系特別適合竹子的生長(zhǎng)。特殊的地理環(huán)境,給花腰傣帶來(lái)了特殊的文化意識(shí)。哪里有村寨,哪里就有優(yōu)美挺拔的竹林,哪里有傣族,哪里就有竹子的栽培和利用[3]??脊湃藛T在7000年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址中就發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物,可見(jiàn)在原始社會(huì)時(shí)期竹子就和人們的生活有了密切關(guān)系。宋代蘇東坡就有“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,羹者竹薪,衣者竹皮,書(shū)者竹紙,履者竹鞋……”的翔實(shí)記錄。在生活中書(shū)畫(huà)家們經(jīng)常把竹子的自然形態(tài)比作人物的風(fēng)骨留下丹青,比如清代鄭板橋的詩(shī)詞中就有“四十年來(lái)畫(huà)竹枝,日間揮寫(xiě)夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”??梢?jiàn)其對(duì)竹子的喜愛(ài)之情;音樂(lè)家們也用竹子做成各種樂(lè)器來(lái)演奏出令人心醉的曲子,竹樂(lè)器有笙、笛、箏和簫等。在食用方面,竹筍是極受人們喜愛(ài)的美味山珍,而在資料記載中也有:竹食是歷代救荒的重要食物。竹文化在整個(gè)中華民族的發(fā)展中有著深厚的歷史淵源。

        在云南少數(shù)民族俗語(yǔ)中有這么一句:“離開(kāi)老伴能過(guò),離開(kāi)竹子不成?!被ㄑ稣球?yàn)證這句俗語(yǔ)的一個(gè)少數(shù)民族。而花腰傣的竹編產(chǎn)品是自然條件、社會(huì)人文環(huán)境、民族傳統(tǒng)觀念和居民意識(shí)形態(tài)等方面綜合作用的結(jié)果,它的作用不僅僅是保留在生活器具的實(shí)用功能之上,它還承載著本民族的歷史、文化、宗教信仰和習(xí)俗等諸多因素,是本民族文化發(fā)展見(jiàn)證的活化石。據(jù)考證,在人類(lèi)歷史早期就有居民在使用木質(zhì)勞動(dòng)工具,在花腰傣先民曾經(jīng)生活過(guò)的區(qū)域,均有竹制產(chǎn)品留世,可見(jiàn)竹制及竹編產(chǎn)品在花腰傣居民生活中歷史悠久,伴隨著時(shí)間的推移,必然承載著其民族的歷史文化和時(shí)光記憶。

        在2009年《云南省新平彝族傣族自治縣竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益評(píng)估》一文中記載,1995年新平縣農(nóng)民人均純收入為1227元,2000年人均純收入為1849元,自實(shí)施退耕還林發(fā)展竹子以來(lái)2005年人均純收入提高到2360元,和2000年相比5年平均遞增5%?,F(xiàn)在,有的竹編產(chǎn)品仍然作為生產(chǎn)勞動(dòng)工具出現(xiàn)在生活中,有的作為旅游產(chǎn)品出現(xiàn)在游客的手中,有的作為裝飾用品出現(xiàn)在陳列室中,還有的被民間工藝愛(ài)好者視為民族瑰寶,由此可見(jiàn)新平戛灑竹產(chǎn)品的潛在價(jià)值之大。在全國(guó)的好多地方,近年來(lái)出現(xiàn)的一種旨在弘揚(yáng)竹文化、發(fā)展旅游業(yè)、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)開(kāi)拓市場(chǎng)的具有民族特色的竹文化活動(dòng)。它是開(kāi)展竹文化旅游和發(fā)展竹文化的一種有效的文化活動(dòng)形式[4]。綜上,新平戛灑竹編產(chǎn)品的價(jià)值在于它是民族歷史的活化石和現(xiàn)代社會(huì)生活的“調(diào)味劑”。

        根據(jù)竹編生存現(xiàn)狀的調(diào)查我們不難發(fā)現(xiàn),這塊歷史活化石、生活“調(diào)味劑”面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益考驗(yàn),因此我們今天對(duì)花腰傣竹編產(chǎn)品的保護(hù)和傳承工作已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)此,筆者從以下方面作出思考:

        第一,建立專(zhuān)門(mén)的花腰傣竹編產(chǎn)品陳列館。由政府部門(mén)統(tǒng)籌,征集收藏現(xiàn)有種類(lèi)不同的竹編產(chǎn)品,產(chǎn)品入館后進(jìn)行有序陳列,多使用轉(zhuǎn)臺(tái)式的陳列手段,展廳播放竹編制作工藝過(guò)程,這樣可以為觀光者全方位身臨其境的感受花腰傣竹編文化,只有在這種氛圍下的感知,才可以讓更多人明白花腰傣這種竹編物質(zhì)文化下的非物質(zhì)文化精髓。

        第二,多部門(mén)合作出臺(tái)有效的學(xué)習(xí)傳承方案,使之常態(tài)化。多部門(mén)合作是指教育部門(mén)和文化部門(mén)根據(jù)當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)課程的設(shè)置情況,適當(dāng)?shù)募尤氡久褡逦幕n程,例如花腰傣的竹編、刺繡和土陶。這種寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)方式勢(shì)必可以喚起本民族學(xué)生的保護(hù)意識(shí)和重視程度。邀請(qǐng)本民族的手工藝人進(jìn)校園來(lái)傳播這種文化的方式,在本省范圍內(nèi)做的較好的云南藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)探索出一條有效的教學(xué)傳承道路,可為借鑒經(jīng)驗(yàn)提供范本。

        第三,提高竹編產(chǎn)品的附加值和多渠道銷(xiāo)售途徑。就現(xiàn)有的竹編產(chǎn)品,其附加值普遍較低,政府主導(dǎo)的旅游產(chǎn)業(yè),應(yīng)更加注重旅游文化中民族文化的附著,讓這些鮮為人知的民族文化附加在竹編產(chǎn)品中,使之具有“靈魂”,將竹編產(chǎn)品的制作更加精致,加入現(xiàn)代實(shí)用功能的設(shè)計(jì),拓寬銷(xiāo)售途經(jīng),以此來(lái)增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。比如花腰傣的魚(yú)籠在自身造型上趨向于花瓶,就此可以通過(guò)再設(shè)計(jì)加工裝入一些干花,就是一件完美的家裝飾物;再如花腰傣的斗笠,在云南十八怪中就有“斗笠當(dāng)鍋蓋”這一說(shuō)法,通過(guò)再設(shè)計(jì)我們可以將斗笠做為民族風(fēng)情背景下酒店、餐廳、游樂(lè)場(chǎng)環(huán)境中的小品設(shè)計(jì)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        竹編工藝上千年的文化積淀,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造物精神的精髓。提升其藝術(shù)價(jià)值,挖掘現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵,才能更好的傳承下去[5]?;ㄑ鲋窬幃a(chǎn)品的保護(hù)和傳承不僅關(guān)系到其民族文化在當(dāng)今浮躁社會(huì)背景下的生存,而且也關(guān)系到花腰傣民族傳統(tǒng)工藝技能的香火延續(xù)。有且只有通過(guò)對(duì)其民族文化精髓的大力扶持和環(huán)境再造,才能搶救和保存我們先民創(chuàng)造的燦爛文化成果。保護(hù)民族傳統(tǒng)工藝也是增強(qiáng)民族自豪感、凝聚力以及加強(qiáng)民族身份認(rèn)同的重要途徑。

        注釋?zhuān)?/p>

        ① 訪談內(nèi)容均根據(jù)筆者采訪錄音整理。

        [1] 李銀兵.云南新平花腰傣花街節(jié)研究[D].北京:中央民族大學(xué),2009.

        [2] 祖談杰.竹編的藝術(shù)語(yǔ)言在室內(nèi)隔斷中的應(yīng)用研究[D].成都:西南交通大學(xué),2017.

        [3] 王慷林.西雙版納傣族傳統(tǒng)利用竹子的研究[J].竹子研究匯刊,1991(4):1-9.

        [4] 田靜.西雙版納傣族竹文化研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2009(2):137-140.

        [5] 刁婷婷.傳承與衍生——由竹編試論未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的造物方式[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2009.

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