鐘 宇

鐘宇，男，江西省瑞金市人，愛(ài)好一切與詩(shī)相關(guān)的活動(dòng)。

我相信，讀了布衣這個(gè)組詩(shī)，很多人都跟我一樣有一種有話要說(shuō)的沖動(dòng)。這是一個(gè)匍匐于塵世的詩(shī)人，幾乎貼著地面的高度觀察、思考后所發(fā)出的沉吟。與其說(shuō)詩(shī)人善詩(shī)，毋寧說(shuō)詩(shī)人善慮、善感，對(duì)普通的事物具有超乎常人的敏感和警覺(jué)，每一個(gè)句子，都能撥動(dòng)你心靈深處的那根簧片，并且產(chǎn)生共振。對(duì)同樣的事物，也許你有類似的思考，只是思考的結(jié)果沒(méi)能用他這么精彩的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)。

與布衣相識(shí)多年，而湊在一起論文、論詩(shī)的機(jī)會(huì)卻不多，平時(shí)也讀過(guò)他的一些詩(shī)，但真正讓我覺(jué)得震撼的，恰是這個(gè)組詩(shī)，所以今天斗膽提筆說(shuō)上幾句。先來(lái)看他的這首《巖石》，原作如下：

巖石

巖石拒絕了泥土，也就拒絕了森林和野草

巖石把自己赤裸裸地呈現(xiàn)在世間。這是一種堅(jiān)硬的事物

它直接對(duì)抗時(shí)間，證明時(shí)間有一個(gè)頑固的對(duì)手

是巖石把群山一再撐起。但它們沉默

如果它們接受敲打，它們就會(huì)發(fā)光

這再一次證明：倨傲的群山有一顆慈悲心

從這首詩(shī)中，我讀到了一種狷傲和固執(zhí)，根據(jù)平常對(duì)詩(shī)人的了解，我覺(jué)得這是詩(shī)人對(duì)自己性格的寫(xiě)照，拒絕世俗的趨附，坦露本真，以沉默承受結(jié)果的好或壞，堅(jiān)持自我，讓仁者感知自己的仁，智者感知自己的智，愚者感知自己的愚。極端的冷靜糾纏著極端的熾熱，超常的理智將一切善意的、惡意的熱情拒絕，讓人頓感被其漠視的絕望。詩(shī)即是詩(shī)人的面目，表情炯冷，以不容爭(zhēng)辯的態(tài)度，認(rèn)定了自己選擇的正確性，不為一切自身之外的企圖所動(dòng)。這既是詩(shī)人精神氣質(zhì)的亮點(diǎn)，亦是詩(shī)人性格的硬傷。因?yàn)椋v然有藐視一切的能量和定力，終究還是一種被動(dòng)的存在。再來(lái)看另一首詩(shī)：

塵土

塵土是離開(kāi)泥土的那一部分

它們細(xì)小，幾乎沒(méi)有重量

當(dāng)它們被大風(fēng)吹起，它們離開(kāi)了大地，到達(dá)了天空

它們因細(xì)小而變得龐大

它們沒(méi)有屈辱，因?yàn)樗鼈兪乔璞旧硭鼈冸S風(fēng)而舞，有時(shí)遮天蔽日

當(dāng)它們回到大地，它們又成為泥土

生長(zhǎng)一切又埋葬一切

有時(shí)我熱愛(ài)塵土勝過(guò)熱愛(ài)一切

它們到處都是，我與它們相依為命

如果說(shuō)《巖石》是布衣個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，那么《塵土》便是群生的心靈昭示。塵土之立意的平民化，具有輕則輕之，重則重矣的可逆性。詩(shī)人利用了事物的矛盾對(duì)立、生滅統(tǒng)一的屬性，詮釋平民的低微和偉大。塵土，在外部力量的作用下，其摧毀一切的能力令人敬畏；而回到本質(zhì)內(nèi)容上來(lái)，它又讓人眷戀和依賴。瘋狂時(shí)不僅否定他人，還可能否定自己；乖順時(shí)滋養(yǎng)他人，也滋養(yǎng)自己。詩(shī)人具有很可貴的平民心態(tài)，這跟詩(shī)人關(guān)注群生之生息有關(guān)。作為我這樣的平民讀者，一讀這首詩(shī)就能喚起自己內(nèi)心的共鳴，覺(jué)得自己就是那一粒塵土，而塵土不同的狀態(tài)，便是自己不同的人生狀態(tài)。這種人與物的呼應(yīng)，揚(yáng)起與落下的輪回，處處影射了性靈之有道，生命之無(wú)常。這也是讀者總覺(jué)得詩(shī)人替自己說(shuō)出了心里話的奧秘所在。

野草

野草在創(chuàng)造著野性之美。在春夏，它們狂放，恣肆

在寒冬，它們順應(yīng)著季節(jié)，交出了枯黃的命運(yùn)

有野草的地方就有粗糙的思想。而眾多的野草聚集在一起

就叫做草莽。螢火蟲(chóng)、蝗蟲(chóng)、螳螂、蟬……各種昆蟲(chóng)

出入其間，有著自己獨(dú)特的快樂(lè)和悲傷

大山雀、叫天子、斑鳩、鷓鴣、云雀……各種鳥(niǎo)類

也出沒(méi)于野草叢中，下蛋，做愛(ài)，在鳥(niǎo)語(yǔ)聲中養(yǎng)育兒女

而猛虎出沒(méi)于草莽深處：沒(méi)有一個(gè)人看見(jiàn)過(guò)

但所有的人都聽(tīng)見(jiàn)了它氣壯山河的吼聲……

《野草》在手法上與《塵土》有著異曲同工之妙，詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)依然是群生，群生順應(yīng)自然，與自然相關(guān)休戚，群生是自然環(huán)境的依附，自然是群生命運(yùn)的主宰。個(gè)體的存在，有其個(gè)體的不同特征，而一旦成為群體，便凝聚了一個(gè)共同的特性，它寬厚、包容、隱忍，甚至憤怒。而當(dāng)外界對(duì)其形成壓迫，壓迫的終極結(jié)果便是有英雄奮起在原本平凡的群體中，產(chǎn)生強(qiáng)有力的對(duì)抗。你可能沒(méi)有看見(jiàn)，但已經(jīng)聽(tīng)到他們隱隱的吼聲。詩(shī)里沒(méi)有運(yùn)用哲學(xué)的語(yǔ)言，但卻蘊(yùn)含了哲學(xué)的原理，一切的寬容和忍耐，都是有極限的，不能對(duì)順從一味地進(jìn)行壓迫，這樣的警示適合于社會(huì)的任何領(lǐng)域。

回到詩(shī)歌本身上來(lái)，詩(shī)中的各種具象，傳遞給讀者的信息，是生動(dòng)的、活潑的。詩(shī)人幾乎沒(méi)有用什么修飾詞，通過(guò)詩(shī)歌特有的敘事節(jié)奏，幾個(gè)名詞的綴連，便實(shí)現(xiàn)了意境的巨大擴(kuò)張，名詞的挑揀上看似信手拈來(lái)，實(shí)則極具代表性，諸如昆蟲(chóng)的名字，飛鳥(niǎo)的名字，將生態(tài)物種的豐富性、自然色彩的復(fù)雜性渲染得極其到位，使人感受到一群鮮活的生命向你撲來(lái)，形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)，這大概就是能手不鑿猶工的營(yíng)造手段所產(chǎn)生的效果。

枯枝

一截長(zhǎng)長(zhǎng)的枯枝還在樹(shù)上。它死了，可它

還在樹(shù)上，前端已經(jīng)腐爛，看上去就要被風(fēng)吹斷

它的四周生長(zhǎng)著新鮮的葉子和枝丫，這增加了它的隱蔽性

它死了，可這棵樹(shù)還活著。因此，它的一端連接著

健康的樹(shù)的枝干——原本它們是一個(gè)整體

現(xiàn)在，一邊是生，一邊是死

它們有了區(qū)別 ——就像時(shí)間的過(guò)去和現(xiàn)在。是的

對(duì)于這棵大樹(shù)而言，枯枝常有，而且必然墜落

但未來(lái)的新生也正在神秘的孕育之中……

枯枝，你遇到過(guò)嗎？對(duì)一截枯枝進(jìn)行思考，也有可能誕生一部哲學(xué)著作，我這樣說(shuō)一點(diǎn)也沒(méi)有夸張，只要你有足夠的辨證思維能力。在這點(diǎn)上，我覺(jué)得詩(shī)人布衣已經(jīng)做到了。世界上的一切物質(zhì)，都不可能以完美的形態(tài)而存在，它一定有缺憾，缺憾并不影響其美麗，只會(huì)促使其向著完美的方向去發(fā)展?？葜Ρ闶敲篮檬挛镏械囊粋€(gè)缺憾，不論你隱藏與否它都客觀存在，它是歲月輪回的見(jiàn)證，也是自然界新陳代謝的產(chǎn)物。枯枝未枯之時(shí)也曾是美好的，此刻因?yàn)榭菸c大環(huán)境產(chǎn)生了某種不協(xié)調(diào)。詩(shī)人的敏銳就在于此，他專注于這一點(diǎn)，不斷在生與死之間生發(fā)辯證上的聯(lián)系，詩(shī)人因此感到惋惜，但并不絕望，因?yàn)樗吹搅艘环N新生在神秘的孕育之中。如果說(shuō)，前幾首詩(shī)集中反映了詩(shī)人內(nèi)心的焦慮，而這首詩(shī)的內(nèi)核，卻是滿滿的正能量，使人讀后為之一振。

此詩(shī)的手法上先抑后揚(yáng)，先讓陰雨壓抑你的情緒，最后給你一片晴空，如釋重負(fù)，破繭成蝶，一掃晦澀之氣。

帶我到山頂

帶我到山頂，我不看人世只看越來(lái)越高遠(yuǎn)的天

帶我到山頂，我不看落日

只看薄暮籠罩的群山

帶我到山頂，我不吶喊

只閉著眼聆聽(tīng)自己的心跳

帶我到山頂，我不看飄飄的云朵

只撫摸那些永恒的星辰

這首詩(shī)顯然是在極力彰赫詩(shī)人內(nèi)心超脫凡俗的愿望，他需要兀立世俗之上，仰望心中那一份屬于自己的明朗和潔凈，不屑于塵世功來(lái)利去的擾攘。立意的超拔已然容不得你再低下頭，乃至西墜的夕陽(yáng)，猶不在俯仰的范疇，騁目之間唯有縹緲之群山，以及孑然的自我。曠世傲物的情懷，盡在字里行間。

作為同城老友，我很明白詩(shī)人有豐富而復(fù)雜的人生經(jīng)歷，沒(méi)有曾經(jīng)滄海的感悟，絕不會(huì)憑空生發(fā)憤世的孤傲，否則便是自授世人笑柄。詩(shī)人有這樣的感慨，與其自身遭遇密不可分，如此說(shuō)想必讀者皆已明了，無(wú)需作更多的說(shuō)明。

山頂上的雪

一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)世界一片白

發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山頂戴上了厚厚的帽子

發(fā)現(xiàn)風(fēng)里沒(méi)有了一絲灰塵。一聲咳嗽

一個(gè)孤傲的人吐出了帶著血絲的痰

就一聲。人世復(fù)歸冷寂，哦，人世復(fù)歸冷寂

群山頂上的雪兀自閃耀著光

像神遺落在大地上的一瞥

這是一種白描，看似描寫(xiě)景物，但詩(shī)人的目的，絕不可能是發(fā)揮一下想象力獲得一個(gè)比較新鮮的比喻那么簡(jiǎn)單，這其中蘊(yùn)藏了大量的信息，是一種躁動(dòng)后的平靜，塵埃落定后的踏實(shí)。不難看出，此前詩(shī)人遭受過(guò)怎樣激烈的沖擊，現(xiàn)實(shí)生活的，精神的?？人约词莻鄣膲和?，或者說(shuō)驚駭?shù)挠嗉隆Ｉ咸煳从忻魇拘撵`的去向，那匆匆的一瞥，不過(guò)是非常含蓄的暗示。不管你能否猜度詩(shī)的本意，其背景必然有一個(gè)復(fù)雜的故事。

卵石

河灘上卵石在集結(jié)

河床里卵石在接受流水的沖刷

它們沉默，像無(wú)數(shù)傾聽(tīng)大海的耳朵

又像一支起義的隊(duì)伍，順從著河流的旨意

沖向遼闊的大海

鑒于此詩(shī)的獨(dú)特性，請(qǐng)?jiān)试S我把它說(shuō)成是寓言式的教化詩(shī)。不錯(cuò)，這一群卵石正在接受一種教化，流水的教化。它們本沒(méi)有思想，教化的結(jié)果是使其形成了與流水一致的思想，并順從于傳教者，共同完成某種預(yù)定的使命。卵石只是一種思想的載體，遇上什么樣的傳教者，便形成什么樣的思想，并聽(tīng)任其感召，正如我們自古接受儒家思想的教化一樣。詩(shī)人總能喚醒人們的思考，世界上并沒(méi)有冥頑不化的事物，一切都在潛移默化中。

閃電

有時(shí)它們迅疾如蛇，向人間探出信子

有時(shí)它們展開(kāi)，像一株株狂亂的野草

——在天空和大地之間，在烏云之中，雷聲隱隱

似乎有一個(gè)更大的草莽，似乎有萬(wàn)馬奔騰……

任何一種暴發(fā)，都會(huì)有先兆和跡象，閃電即是某種暴發(fā)前的跡象。它向人們發(fā)出警示，如果人們對(duì)其警示無(wú)動(dòng)于衷，必然付出代價(jià)。詩(shī)人通過(guò)自然的物象，向世人敲響警鐘。所謂更大的草莽，顯然是不甘屈從的大眾，萬(wàn)馬奔騰則是為尊嚴(yán)而奮爭(zhēng)的意象。詩(shī)人也許未將閃電隱諷于某件具體的事情上，但卻在每一件具體的事情上都起到了規(guī)諫的效果。

明瓦

黑色的瓦面上有五塊明瓦

仿佛看著天空的五只眼睛

我和兄弟姐妹透過(guò)這五片明瓦，看到過(guò)

輕飄飄的云朵，看到過(guò)溜溜的雨水

還看到過(guò)鳥(niǎo)雀拉的屎，老鼠拉的屎

還看到過(guò)一只野貓向我們呲牙咧嘴的樣子

我們最想看到的，是正午透過(guò)明瓦的光線

照在地上之后，一群一群的灰塵沿著那光

向上升騰

《明瓦》一詩(shī)是最能體現(xiàn)詩(shī)人悲憫情懷的作品，從百無(wú)聊賴的觀察中，體味人生的有趣或無(wú)趣，看似都是生活中瑣碎、零亂的畫(huà)面，但都有極其生動(dòng)的氣息，最后，詩(shī)人已無(wú)法按捺住內(nèi)心的真實(shí)愿景，希望看到那一群群的灰塵，朝向光明的方向升騰，而那一群群灰塵，恰恰是詩(shī)人心目中的天下蒼生。