倪明勝

〔摘要〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于理論和實(shí)踐的維度，深刻系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和國(guó)家未來發(fā)展總體戰(zhàn)略、實(shí)踐路徑等作出頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署安排。全面深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可基于歷史、理論、時(shí)代、價(jià)值等四重向度來系統(tǒng)把握其思想體系本身建構(gòu)生成的邏輯理路。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，歷史向度，理論向度，時(shí)代向度，價(jià)值向度，邏輯理路

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）03-0065-05

黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代作出重大政治判斷，這一判斷是繼新中國(guó)、新時(shí)期之后，對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位作出的全新戰(zhàn)略研判?；凇皻v史性成就”“歷史性變革”“歷史性影響”生成的全新實(shí)踐基礎(chǔ)、建構(gòu)的全新歷史方位，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出階段性新特征新規(guī)律，這些亟需新思想作出戰(zhàn)略新引領(lǐng)，以新思想引領(lǐng)新時(shí)代，以新使命開啟新征程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊扣新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”以及“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)根本主題主線，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和國(guó)家未來發(fā)展總體戰(zhàn)略部署作出頂層設(shè)計(jì)，其整套理論體系是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，并可基于“四重向度”來全面把握其?nèi)在邏輯。

一、歷史向度：在“大的歷史時(shí)代”下對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出的科學(xué)回應(yīng)

恩格斯曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?〔1 〕122正所謂時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，人類社會(huì)重大理論的生成通常昭示著世界歷史時(shí)代的演變發(fā)展和思想理論體系自身的躍遷變革。從馬克思提出的著名的“世界歷史”理論來看，人類歷史進(jìn)入所謂的“世界歷史”時(shí)代，其標(biāo)志就是資本主義國(guó)家開啟對(duì)落后國(guó)家的剝削和利益瓜分，并強(qiáng)迫后發(fā)展中國(guó)家成為資本主義國(guó)家的附庸。那么，落后的這些不發(fā)達(dá)國(guó)家如何跳出資本主義階段即“卡夫丁峽谷”，以契合自身的國(guó)情創(chuàng)建社會(huì)主義制度，從而開啟一條獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展之路，這就是著名的“跨越卡夫丁峽谷”科學(xué)設(shè)想。實(shí)際上，馬克思主義基于社會(huì)形態(tài)的演變規(guī)律，即人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，進(jìn)而發(fā)展到資本主義社會(huì)，再經(jīng)過社會(huì)主義社會(huì)，最終到共產(chǎn)主義社會(huì)，這成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。也正是基于對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)的歷史態(tài)勢(shì)和內(nèi)在必然性的科學(xué)研判，馬克思主義將資本主義向社會(huì)主義過渡稱之為 “大的歷史時(shí)代”。正所謂“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只有作為‘世界歷史性存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣” 〔2 〕40。顯然，基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變革，資本主義發(fā)展過程本身也必然會(huì)鍛造出自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，這就意味著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的過程本身，也是資本主義“世界歷史”時(shí)代激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)而轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義“世界歷史”時(shí)代的邏輯必然。

從“大的歷史時(shí)代”來看，“世界歷史”時(shí)代的總體性是一個(gè)動(dòng)態(tài)演化的過程，并呈現(xiàn)出總體發(fā)展的階段性特征。社會(huì)主義本身歷經(jīng)從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從外國(guó)到中國(guó)的演變過程就是一個(gè)鮮明的佐證。從生產(chǎn)的民族間關(guān)系構(gòu)成的角度看，跨越資本主義“卡夫丁峽谷”不是指跨越“五階段”中的資本主義發(fā)展階段，而是指在某種程度上跨越西方典型的、發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成發(fā)展的具體歷程 〔3 〕。中國(guó)在“跨越卡夫丁峽谷”的過程中進(jìn)而走上社會(huì)主義發(fā)展道路，先后在毛澤東思想的引領(lǐng)下圍繞“什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命”，獨(dú)創(chuàng)性地開辟出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路；在鄧小平理論的指引下圍繞“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，基于“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)和三個(gè)有利于”等理論的現(xiàn)實(shí)參照，獨(dú)創(chuàng)性地開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路；圍繞新時(shí)期“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，又在指引中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷開創(chuàng)新局面。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，開創(chuàng)治國(guó)理政全新格局，經(jīng)過“極不平凡的五年”跨越，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事” 〔4 〕，以“歷史性成就”帶來全方位、開創(chuàng)性的“歷史性變革”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這期間，中國(guó)顯然是按照自身發(fā)展的內(nèi)在道路邏輯，基于中國(guó)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和民族文化的有機(jī)融合，在跨越西方資本主義國(guó)家基于特定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系匹配形成的發(fā)展歷程，開創(chuàng)性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一 〔5 〕21，是在回應(yīng)和解決國(guó)家面臨的歷史性課題中生長(zhǎng)出來的中國(guó)模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的概念不同于歷史觀上的 “大的歷史時(shí)代”概念，但又是依據(jù)唯物史觀基于“大的歷史時(shí)代”背景，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義全新歷史方位作出的科學(xué)審視。從歷史維度來看，新時(shí)代意味著中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越；從現(xiàn)實(shí)維度來看，新時(shí)代詮釋了科學(xué)社會(huì)主義為什么靈，并有力展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力；從人類發(fā)展維度來看，新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入全新發(fā)展階段，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系必定呈現(xiàn)出新的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志就是社會(huì)主要矛盾演變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 〔4 〕。如何順應(yīng)新時(shí)代的變革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面需要，更好解決社會(huì)主義在中國(guó)“發(fā)展起來的新問題新矛盾”，以完成歷史性任務(wù)為使命依歸（近代以來面臨的兩大歷史任務(wù)：求得民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕），更好調(diào)適生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的新矛盾，更好推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，從而開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。這就需要我們基于“大的歷史時(shí)代”來科學(xué)審視中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代方位，以全新的思想和戰(zhàn)略統(tǒng)籌來順應(yīng)時(shí)代之變和歷史使命的召喚，科學(xué)詮釋和系統(tǒng)回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來、到哪里去、處在什么方位，從而更好應(yīng)對(duì)“世界歷史”時(shí)代發(fā)展所帶來的全新挑戰(zhàn)和機(jī)遇。從這個(gè)層面來看，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的歷史邏輯。

二、理論向度：基于新時(shí)代如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化以及何以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新實(shí)踐作出理論新概括

馬克思主義是一個(gè)開放和不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段和不同歷史任務(wù)，其理論自身在與時(shí)俱進(jìn)中和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合，回應(yīng)和解決重大現(xiàn)實(shí)問題，并以不同的理論表現(xiàn)形式詮釋不同時(shí)代的本質(zhì)特征和價(jià)值蘊(yùn)含。圍繞新民主主義革命道路的選擇，求索中國(guó)革命的未來及其出路，將馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。圍繞“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，建構(gòu)形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。由此可見，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化本身的過程，既是解決中國(guó)實(shí)際問題提供方法論的過程，又是提供理論框架推進(jìn)理論提升的過程。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。” 〔6 〕

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理與新時(shí)代歷史方位、社會(huì)主要矛盾和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它承繼馬克思主義的根本性質(zhì)、思想方法論和整體性特征，獨(dú)創(chuàng)性地延伸和推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。就本質(zhì)而言，其深刻回答和詮釋了新時(shí)代“憑什么化”“化什么，圍繞什么來化”“化出了什么，用什么接著化”“由誰來化”等“馬克思主義中國(guó)化”的根本性命題，并進(jìn)一步深刻回答“化”的基本依據(jù)、“化”的理論和實(shí)踐主題、“化”的指導(dǎo)思想、“化”的發(fā)展主體 〔7 〕，這些都成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在理論邏輯關(guān)聯(lián)。

因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承繼馬克思主義基本原理，將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿其中，并與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的特殊“中國(guó)國(guó)情”和“歷史方位”有機(jī)契合，深刻求解“何以決勝小康社會(huì)、何以開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界”等重大時(shí)代課題。通過有效地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，積極回應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后，如何更好凝練中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的階段性特征，并對(duì)如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等提供理論參考。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在秉持馬克思主義特質(zhì)，以強(qiáng)烈的問題意識(shí)，深刻系統(tǒng)回應(yīng)新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的全部理論和實(shí)踐主題就是要搞清楚什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)主題本身也成為改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?〔8 〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是基于馬克思主義基本原理和方法論同現(xiàn)時(shí)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的有機(jī)結(jié)合，并緊緊圍繞具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，從而引領(lǐng)推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。從這個(gè)層面來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度理論概括，是對(duì)十八大以來治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和理論提升，以其自身理論的開闊視野和理論反思探索，切實(shí)深化對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)知。基于此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，是在承繼和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代決勝全面建成小康社會(huì)、開啟現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。因此，從理論邏輯來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既圍繞基本原理和方法論創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，又遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還基于改革發(fā)展新課題推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論新發(fā)展，開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界?？偟膩砜矗?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和現(xiàn)實(shí)維度深刻回答了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、何以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本性命題，既堅(jiān)持了“老祖宗”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，又譜寫了馬克思主義發(fā)展“新篇章”。

三、時(shí)代向度：基于對(duì)世界總體形勢(shì)、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位、主要矛盾歷史性變化及其內(nèi)在要求作出的深刻揭示和系統(tǒng)回應(yīng)

馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！?〔2 〕544時(shí)代的發(fā)展變遷，必然會(huì)不斷催生新的問題域，理論的魅力就在于求解時(shí)代之問和時(shí)代之惑，并從更高的政治站位作出戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)安排。黨的十九大報(bào)告通過對(duì)十八大以來五年取得的全方位、開創(chuàng)性成就和五年來發(fā)生的深層次、根本性變革的深刻總結(jié)和分析，得出一個(gè)鮮明的戰(zhàn)略判斷，那就是經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位 〔4 〕。

很顯然，新的歷史方位帶來的是新的實(shí)踐基礎(chǔ)，回應(yīng)的是世情、國(guó)情、社情和黨情發(fā)生的時(shí)代之變。與此同時(shí)，基于長(zhǎng)期努力特別是黨的十八大以來五年治國(guó)理政所帶來的中國(guó)特色社會(huì)主義取得的“歷史性成就”“歷史性變革”“歷史性影響”，這些都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極努力和開創(chuàng)性實(shí)踐所取得的顯著成果。因此，新的實(shí)踐基礎(chǔ)、新的問題導(dǎo)向以及新的階段性特征，對(duì)新思想的生成提供了時(shí)代基礎(chǔ)?；诶碚撆c實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等維度理性審視的時(shí)代之變和時(shí)代之問，也自然成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的總體時(shí)代邏輯。

從世情來看，中國(guó)要按照現(xiàn)有的戰(zhàn)略部署遵循決勝全面建成小康社會(huì)，開啟現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的路徑推進(jìn)，并日益隨著自身綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升開始逐步靠近世界舞臺(tái)中央。隨著中國(guó)開啟“富起來”走向“強(qiáng)起來”的時(shí)代變革，西方國(guó)家必定會(huì)不斷壓縮中國(guó)的戰(zhàn)略生存空間，特別是隨著中國(guó)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的日益崛起，如何有效規(guī)避和跳出 “修昔底德陷阱”已成為現(xiàn)行大國(guó)外交關(guān)系中復(fù)雜的重大時(shí)代課題?；诖髧?guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，以和平和發(fā)展積極構(gòu)建合作共贏、打造人類命運(yùn)共同體的新型大國(guó)外交，這些都深刻體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極維護(hù)世界和平與發(fā)展呈現(xiàn)出的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和外交智慧，這也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的國(guó)際背景。

從國(guó)情來看，社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)前一個(gè)重要的階段性特征，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)由傳統(tǒng)的高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展，如何轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、防風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以新發(fā)展理念來加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，更好地圍繞新的社會(huì)主要矛盾變化，即基于人民群眾對(duì)美好生活的需要來系統(tǒng)解決廣度和深度上的供給需求矛盾，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，積極構(gòu)建市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，以開啟國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，從而有效規(guī)避“中等收入陷阱”，這成為新時(shí)代推進(jìn)治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也成為制定戰(zhàn)略路線和大政方針的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。

從社情來看，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，如何更好地凝聚民心民智，建立健全民意表達(dá)訴求機(jī)制、利益整合機(jī)制、利益協(xié)商機(jī)制，更好地推進(jìn)行政化色彩管控模式走向現(xiàn)代法治化的治理模式變革，建立形成共建共治共享的全新治理格局，基于以人民為中心的價(jià)值邏輯，更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，切實(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，防止和規(guī)避西方國(guó)家對(duì)人民的分化和干擾，特別是在多元的互聯(lián)網(wǎng)和復(fù)雜斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如何進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)鞏固”，切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，跳出“西化分化陷阱”，講好中國(guó)故事，打造中國(guó)國(guó)際話語權(quán)，這些都成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)命題。

從黨情來看，對(duì)于一個(gè)擁有8900多萬黨員、450多萬個(gè)基層黨組織的大黨，如何面對(duì)新時(shí)代的“趕考”，協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)偉大”，切實(shí)發(fā)揮黨的建設(shè)這一新的偉大工程的決定性作用，始終做到打鐵必須自身硬，這成為新時(shí)代著眼于加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、自覺肩負(fù)起新時(shí)代黨的歷史使命的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，“黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決” 〔4 〕，特別是“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”更加尖銳和突出地?cái)[在全黨面前，更好適應(yīng)新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)的重大變化，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，如何避免 “塔西佗陷阱”，建立和諧的黨群干群關(guān)系，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)切實(shí)提高新時(shí)代黨的建設(shè)質(zhì)量。這些都成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想亟需回應(yīng)和解決的管黨治黨現(xiàn)實(shí)命題。

不同的時(shí)代方位和問題導(dǎo)向，生成不同的理論形態(tài)和理論特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位、主要矛盾歷史性變化及其內(nèi)在要求作出的深刻揭示和系統(tǒng)回應(yīng)，其立足于世界發(fā)展大勢(shì)，緊扣中國(guó)崛起并日益走向世界舞臺(tái)中央的現(xiàn)實(shí)，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，適應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的需要，有效回應(yīng)和解決發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾問題，著力保障和改善民生水平，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”和“四個(gè)全面”兩大布局，在新的歷史起點(diǎn)和歷史方位上，把握階段性特征和內(nèi)在演化規(guī)律，在推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中開啟現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程，這成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世情、國(guó)情、社情和黨情之變作出的深刻回應(yīng)和科學(xué)解答。

四、價(jià)值向度：基于何以將以人民為中心貫穿治國(guó)理政全過程、開拓對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)知新境界作出的深刻揭示

黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！?〔4 〕馬克思主義深刻回答“為什么人的問題”，并將推進(jìn)人類解放和維護(hù)人民群眾的根本利益作為根本旨?xì)w和利益訴求。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，其自成立的那天起就把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民的利益作為政黨的根本出發(fā)點(diǎn)，人民立場(chǎng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于以人民為中心的價(jià)值邏輯，突出人民群眾的歷史主體地位，把人民的根本利益和美好生活需要作為執(zhí)政的價(jià)值訴求，突出強(qiáng)調(diào)走好群眾路線并貫穿于治國(guó)理政和改革發(fā)展的全過程，這種一切為了人民、一切依靠人民的價(jià)值情懷和施政邏輯，得到人民的衷心擁護(hù)和真誠(chéng)愛戴，從而開創(chuàng)了黨的十八大以來治國(guó)理政的新格局新境界。

習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。” 〔9 〕黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全新的理念和戰(zhàn)略推進(jìn)治國(guó)理政，出臺(tái)和實(shí)施了一系列大政方針政策和重大舉措方案，這背后有一條根本的價(jià)值邏輯就是始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要求我們將以人民為中心貫徹治國(guó)理政全過程，貫穿于“五位一體”“四個(gè)全面”兩大布局，貫穿于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和新發(fā)展理念之中，貫穿于治國(guó)理政的價(jià)值理念、政策舉措、施政評(píng)價(jià)之中，因此，“以人民為中心”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂。

當(dāng)前，我們要基于社會(huì)主要矛盾的全新轉(zhuǎn)換和“兩個(gè)沒有變”，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，通過“以人民為中心”來凝聚人心共識(shí)，特別是要緊緊圍繞人民群眾對(duì)美好生活的需要，建立健全多元化利益訴求和表達(dá)機(jī)制，積極回應(yīng)和整合民情民生民意，在共建共治共享中不斷增加人民群眾的“獲得感”，在推進(jìn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展和全民共同富裕中不斷厚植執(zhí)政之基。從這個(gè)邏輯來看，“以人民為中心”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值訴求，并對(duì)新的歷史條件下黨的性質(zhì)和宗旨的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)知達(dá)到新境界。由此可見，“以人民為中心”已成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須遵循的基本原則，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本目的和動(dòng)力源泉。

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〔4〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

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〔6〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

〔7〕陳加飛.黨的十九大與新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的邏輯理路〔J〕.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）.

〔8〕習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

〔9〕習(xí)近平. 在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10.

責(zé)任編輯 呂曉斌