認(rèn)識(shí)李茜是在2015年的一次赴美學(xué)習(xí)中。美國(guó)這個(gè)國(guó)度我并不向往。這并非矯情。因?yàn)?，?997年就去過(guò)一次。那次叫考察，帶著香港回歸的自豪。

那日陽(yáng)光很溫和。在美駐京簽證處門口。因是團(tuán)體學(xué)習(xí)，要求上午9時(shí)前集中。我住的地方鄰近中央商務(wù)區(qū)，距這兒不遠(yuǎn)，加之我一向守時(shí)，因而到得比較早?？粗伴T前冷落車馬稀”的簽證處大門，我內(nèi)心回味著上次赴美的預(yù)見，不時(shí)抬頭望望被銀杏樹籠罩的大街，期盼著同行的到來(lái)。

“請(qǐng)問(wèn)是赴美學(xué)習(xí)的嗎？”一個(gè)“清泉石上流”般的聲音。我立即回眸，一個(gè)曼妙的少女微笑著映入我的眼簾：“哇，好美的同學(xué)！”

我快步走上前，握手，寒暄，自我介紹。由此認(rèn)識(shí)。

我比較愚鈍，屬于學(xué)習(xí)較差的一種，外語(yǔ)尤其不行。說(shuō)個(gè)“哈啰”“古耐特”啥的還行，其它基本“語(yǔ)盲”了，用一位老友的話說(shuō)，“二十六個(gè)字母?jìng)€(gè)個(gè)都認(rèn)識(shí)，合起來(lái)就都不認(rèn)識(shí)了”。而李茜的英語(yǔ)很好，曾獲“志奮領(lǐng)”獎(jiǎng)學(xué)金在英攻讀碩士，一口流麗的“英國(guó)范兒”。這讓我有了更近距離結(jié)識(shí)她的機(jī)會(huì)。因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，凡事免不了請(qǐng)人幫忙。李茜人美又熱情，就成了我第一拜托的對(duì)象。我最喜歡的一件風(fēng)衣就是在她的幫助下買的，至今穿在身上，透著帥氣和陽(yáng)剛。

二十一天的學(xué)習(xí)很短暫，分別的日子總是很快到來(lái)。我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員都很棒，個(gè)個(gè)積極向上向善，男的帥氣，女的嫵媚，大家都成了好朋友。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去，大家聯(lián)系不斷，友誼反而更深了一層。

李茜身居彩云之南，而我在長(zhǎng)城之巔，相距千萬(wàn)里，一年到頭很難見到一次，對(duì)她的了解基本停留在三年前的記憶中。然則，近日偶然讀到的她的一篇題目叫《美是什么》的散文，令我大吃一驚，使我看到了李茜的另一面，才華橫溢，字字珠璣。

美是什么？這是千百年來(lái)無(wú)數(shù)圣哲都在探尋的哲學(xué)命題，也是至今仍無(wú)權(quán)威答案的哲學(xué)領(lǐng)域的“哥德巴赫猜想”。李茜選擇這個(gè)題目做文章，是冒了極大風(fēng)險(xiǎn)的，特別還要采取散文的形式，就更是懸崖上采靈芝，寶很好，但兇險(xiǎn)無(wú)比。寫深了不行，會(huì)讓人感覺晦澀難懂，失去閱讀的興趣;寫淺了也不行，會(huì)讓人感到淺薄無(wú)聊，班門弄斧，貽笑大方，因而是為李茜捏了一把汗的。但是，幾句讀來(lái)，就讓我深深沉醉其中，真可謂文如其人，字里行間都洋溢著美的氣息，令人怦然心動(dòng)。

哲學(xué)是形而上的東西，不僅需要對(duì)形而下的深入體驗(yàn)觀察，更需要內(nèi)心的感悟共鳴，美亦如此。

讀李茜的文章，深感她對(duì)美的體悟是達(dá)到一定境界的，即使不能說(shuō)已經(jīng)登頂珠穆朗瑪峰，也是到了岡仁波齊峰的高度的。洋洋灑灑數(shù)千字，旁征博引，從老子到釋迦牟尼，從王陽(yáng)明到蘇東坡，而后又穿越帕米爾高原，從柏拉圖到康德，從蘇格拉底到黑格爾，幾乎把古今中外的圣哲都叫齊了，如諸圣論美的“靈山法會(huì)”一般，令人嘆為觀止。而穿插其間的李茜的點(diǎn)評(píng)，尤多畫龍點(diǎn)睛之筆。

關(guān)于什么是美，我也是有過(guò)思考的。比如“美是發(fā)現(xiàn)”，就是我之前的感悟。我對(duì)老子的“天下皆知美之為美，斯惡已”也與李茜有著相近的心得。然則，讀完李茜的文章，我卻發(fā)現(xiàn)，我之前關(guān)于美的認(rèn)識(shí)其實(shí)是很膚淺的，遠(yuǎn)未達(dá)本真。那一日，玉蘭花開，香漫長(zhǎng)街，李茜的文章又浮現(xiàn)在腦海，我靈光乍現(xiàn)，竟而聯(lián)想起李茜引用的蘇格拉底之問(wèn)“美為什么是美，由于美？”哈哈！什么是美！美就是美嘛！一切其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。于是，我再找出李茜的文章翻看，再次被王陽(yáng)明這段話所吸引：“未看此花時(shí)，則此花與汝心同歸于寂。來(lái)看此花時(shí)，則此花的顏色一時(shí)明亮起來(lái)，因知此花并不在你的心外?！?/p>

美為什么就是美？花為什么不在心外？我們看到美的時(shí)候?yàn)槭裁锤裢馀d奮，詩(shī)興大發(fā)？一系列問(wèn)題跟著這段話再次涌上來(lái)。想起我的七律《玉蘭花》。

生來(lái)玉質(zhì)自高潔，

半月流蘇影欲斜。

御駕龍泉曾探看，

詩(shī)吟老杜忘休歇。

風(fēng)膚乍暖鶯尤睡，

草色初青燕未覺。

只道春姑無(wú)覓處，

馨香郁郁漫長(zhǎng)街。

同樣面對(duì)玉蘭，為什么有的詩(shī)心涌動(dòng)，有的卻漫不經(jīng)心;有的駐足觀看，有的卻埋頭走路？美難道又不是美嗎？

原來(lái)，美不可以孤立存在。美是需要“我”的。我在則美在。我不在則美亦不在?；ㄔ跇漕^，美在心頭。站在我面前的美人不能吸引她自己，卻深深吸引著我，心動(dòng)著我，幸福著我，美著我。美不在外邊，只在我的心上。我心在，故美無(wú)處不在。小花小草美，大江大河亦美;玉蘭花美，丁香花亦美;女人美，男人亦美;生活美，生產(chǎn)何嘗不美？物我“共適”，相看不厭。風(fēng)未動(dòng)，是閣下的心在動(dòng)。

由此再看老子“天下皆知美之為美，斯惡已”這一著名警句，道理何在？不正在于不從內(nèi)心而求外在嗎？想起東施效顰和邯鄲學(xué)步，為什么都鬧了笑話？無(wú)疑也是未曾勘透“美在心頭”這一真諦。在東施心里，西施是美的，而在他人眼里，東施何嘗不美？在邯鄲人眼里，壽陵人的步態(tài)是美的，在壽陵人眼里，邯鄲人的步態(tài)何曾是丑的？所有人都去追求一種東西，千人一面，萬(wàn)山一色，還美？正如昆明的大街，單個(gè)黑字白底的匾額可能是美的，但滿大街都是了，可不就像“靈堂”了嗎？說(shuō)來(lái)，他們還真得讀一讀李茜的文章。

在李茜的文章中，我再次領(lǐng)略到靈山法會(huì)的故事。那日，眾弟子坐等世尊出現(xiàn)。今天的世尊與往日口若懸河大不相同。他一句話沒說(shuō)，而是拈起一枝桃花，微微一笑。座下弟子個(gè)個(gè)目瞪口呆，唯有迦葉亦微微一笑。他悟了！于是教外別傳，花開五朵，有了不著文字的禪宗。

釋迦牟尼看到了什么？顯然，他看到了桃花的美，內(nèi)里涌動(dòng)起幸?？鞓返某?！迦葉看到了什么？他同樣看到了美。但是，他看到的“美”與佛祖不同。他不僅看到了桃花，更看到了釋迦拈花微笑的剎那間的美侖美奐、至樂至凈。內(nèi)心因此而充滿光明，自性頓現(xiàn)。

美的感覺是一樣的，每個(gè)人心中的美卻是不一樣的。每個(gè)人都有難以言表的屬于自己的“花”。千萬(wàn)人就有千萬(wàn)人的審美角度。一千萬(wàn)人看一千萬(wàn)事物，美就不是一千萬(wàn)，而是“渤海沙”數(shù)。世界有限而心無(wú)限、美無(wú)限。大美無(wú)疆。無(wú)明盡亦無(wú)無(wú)明盡。

美不是別的，而是開在那顆圓鼓鼓光溜溜不增不減不垢不凈無(wú)盡藏的心中的圣潔之花。

即心即佛，即心即美！

楊占科：國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)察專員。