易淑瓊

摘 要：始于1991年每?jī)赡昱e辦一次的“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”是馬來(lái)西亞乃至整個(gè)東南亞地區(qū)最受關(guān)注的主流華文文學(xué)獎(jiǎng)，更是馬華文學(xué)生產(chǎn)及審美取向上一項(xiàng)不可忽略的公共認(rèn)可機(jī)制?！盎ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)”主辦方《星洲日?qǐng)?bào)》以文化療傷為起點(diǎn)，通過(guò)頗富國(guó)族寓意的文學(xué)獎(jiǎng)命名、精制的華族文化結(jié)合文學(xué)盛典的頒獎(jiǎng)禮及主辦花蹤講座等系列文化包裝，建構(gòu)起花蹤文學(xué)獎(jiǎng)“文化傳薪者”的形象；花蹤文學(xué)獎(jiǎng)同時(shí)挾《星洲日?qǐng)?bào)》的影響力和傳媒宣傳之勢(shì)，借力大眾文化消費(fèi)語(yǔ)境，通過(guò)文學(xué)獎(jiǎng)與大眾傳媒相輔相成的路徑，確立在馬華文學(xué)權(quán)力場(chǎng)域中的象征資本。

關(guān)鍵詞：花蹤文學(xué)獎(jiǎng)；馬華文學(xué)場(chǎng)域；象征資本

中圖分類號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2018）2-0100-09

馬華文學(xué)指“華裔馬來(lái)西亞人在馬來(lái)西亞境內(nèi)或境外用華文書寫的文學(xué)作品”，①其生產(chǎn)和消費(fèi)的主體主要在馬來(lái)西亞華人社會(huì)。根據(jù)2010年馬來(lái)西亞統(tǒng)計(jì)局的人口普查，華裔人口逾639萬(wàn)人，華人占全國(guó)總?cè)丝诘?4.6%，②馬來(lái)西亞是除中國(guó)大陸、臺(tái)灣、港澳地區(qū)以外唯一擁有小學(xué)、中學(xué)、大專完整華文教育體系的國(guó)家，相應(yīng)地，馬華文學(xué)亦頗具規(guī)模。但同時(shí)馬華文學(xué)被排斥在國(guó)家文化之外，沒(méi)有成熟的社會(huì)及市場(chǎng)機(jī)制支持，非常受限。缺乏國(guó)家資源的挹注、作為少數(shù)族裔書寫的“小文學(xué)”——馬華文學(xué)實(shí)際上是一種純民間運(yùn)營(yíng)模式。

就整體環(huán)境而言，時(shí)至今日，“馬華文學(xué)的生存模式仍依賴副刊和文學(xué)獎(jiǎng)”。③馬華本地的文學(xué)獎(jiǎng)主辦單位均為民間機(jī)構(gòu)，包括地方性與全國(guó)性的鄉(xiāng)團(tuán)、社團(tuán)、校友會(huì)、作家協(xié)會(huì)、詩(shī)社以及其它文藝組織，所辦過(guò)的文學(xué)獎(jiǎng)不下30項(xiàng)，④多半因缺乏大眾傳媒的配合，以及征文的規(guī)模太小、獎(jiǎng)金不高，沒(méi)有形成“大獎(jiǎng)”的氣勢(shì)與格局。⑤始于1991年舉辦的馬來(lái)西亞“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”，是以大眾傳媒《星洲日?qǐng)?bào)》的名義設(shè)立的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，兩年一度的“花蹤大戲”，以空前的規(guī)模和歷時(shí)二十多年的努力，成長(zhǎng)為大馬乃至整個(gè)東南亞地區(qū)最受關(guān)注的主流華文文學(xué)獎(jiǎng)。⑥花蹤文學(xué)獎(jiǎng)成為馬華文學(xué)生產(chǎn)及審美取向上一項(xiàng)不可忽略的公共認(rèn)可機(jī)制，尤其是馬華新生代作家的崛起以及馬華文壇當(dāng)下的文學(xué)生態(tài)都跟“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”密不可分。⑦“花蹤”獲獎(jiǎng)作品大多成為馬華文學(xué)的重要乃至經(jīng)典作品，歷屆“花蹤”作品幾可視為一部微型的馬華文學(xué)史。本文試圖從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度，以布迪厄的“場(chǎng)域”理論作為切入點(diǎn)，對(duì)花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立、品牌策劃、運(yùn)營(yíng)等形制方面進(jìn)行考察，解析花蹤文學(xué)獎(jiǎng)怎樣確立其在馬華文學(xué)場(chǎng)域的標(biāo)桿性地位，為何及如何成為馬華文學(xué)的象征資本？

一、命名：作為國(guó)族寓意符號(hào)的文學(xué)獎(jiǎng)

1990年3月，《星洲日?qǐng)?bào)》宣布即年起舉辦兩年一屆的“《星洲日?qǐng)?bào)》文學(xué)獎(jiǎng)”。從“星洲日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)”到“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”經(jīng)歷了一個(gè)命名的過(guò)程。而命名從一開始就因文化名人的參與、媒體圖文并茂的宣傳造勢(shì)而引人注目。

先是新加坡多元藝術(shù)大師陳瑞獻(xiàn)為文學(xué)獎(jiǎng)傾注心血?jiǎng)?chuàng)作以玫瑰與海鷗為意象的銅雕獎(jiǎng)座，獎(jiǎng)座命名為“花蹤”?！盎ㄛ櫋迸c“華宗”諧音，象征“華人之所宗”，即華人所向往、崇仰的事物。⑧這使得該獎(jiǎng)項(xiàng)具有了強(qiáng)烈的文化象征意義，文學(xué)獎(jiǎng)?wù)揭酌麨椤盎ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)”。此后，這個(gè)抽象寫意造型、具深刻寓意與美感的花鳥獎(jiǎng)座成為“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”的標(biāo)志性LOGO，“如今已成馬華文學(xué)一個(gè)精致的象征”，⑨同時(shí)在使《星洲日?qǐng)?bào)》的“花蹤”品牌形象深入人心方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，充盈著親切又神圣的文化光暈。

其二，馬來(lái)西亞文化創(chuàng)意人、重要文化活動(dòng)推手陳再藩和著名音樂(lè)家陳徽崇共同為頒獎(jiǎng)禮創(chuàng)作主題曲《花蹤之歌》。黎紫書稱《花蹤之歌》為“另一件披在文學(xué)獎(jiǎng)身上的霓裳羽衣”。⑩《花蹤之歌》唱道：“飄洋便過(guò)了海，披荊就斬了棘；落地也生了根，靜靜開花，緩緩結(jié)果。海水到處有華人，華人到處有花蹤?！备柙伒钠鋵?shí)是一段濃縮了的波瀾壯闊的華人移民史。歌詞最后呈現(xiàn)作為文學(xué)獎(jiǎng)的“花蹤”其強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵：“海水到處有華人，華人到處有花蹤?！薄痘ㄛ欀琛芬环矫鎻?qiáng)調(diào)華人先輩的拓荒精神，另一方面強(qiáng)調(diào)的是華文文學(xué)/華人文化立足世界、花開滿園的美麗憧憬。自花蹤創(chuàng)辦起，這一文化意念不斷得到突出與強(qiáng)化，由馬亞西亞著名華人書法家黃金炳題簽的“海水到處有華人，華人到處有花蹤”，不僅成為每一屆頒獎(jiǎng)典禮美侖美奐的主題墻背景，《星洲日?qǐng)?bào)》在大篇幅的花蹤專題報(bào)道中亦反復(fù)以這一題簽作為背景，同時(shí)也置于出版的各屆別獲獎(jiǎng)作品及決審評(píng)語(yǔ)的結(jié)集——《花蹤文匯》的扉頁(yè)。在每一屆的頒獎(jiǎng)典禮上，《花蹤之歌》主題曲均由大馬著名華人高音歌唱家傾情演繹，其負(fù)載的厚重歷史文化意涵隨重復(fù)回環(huán)的旋律，隨著作為大眾媒介的《星洲日?qǐng)?bào)》著意渲染而凝形固化下來(lái)。

考察花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的“命名”，從花蹤銅雕到作為“花蹤之魂”的《花蹤之歌》，{11}這些富有國(guó)族寓意的符號(hào)和語(yǔ)言，將“花蹤”文學(xué)獎(jiǎng)符號(hào)化、象征化，使“花蹤”文學(xué)獎(jiǎng)從誕生開始即披上文化的霓裳羽衣，浸染在濃郁的文化氛圍中，在數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)獎(jiǎng)中，似乎沒(méi)有哪一項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)被有意識(shí)地賦予如此濃得化不開的民族文化情結(jié)，它甚至“成為民族道德的象征”。{12}

二、奧斯卡式頒獎(jiǎng)禮：儀典·魅力·權(quán)威性

《星洲日?qǐng)?bào)》將花蹤頒獎(jiǎng)禮打造成馬華文壇的一大盛事。在頒獎(jiǎng)禮的前一天，《星洲日?qǐng)?bào)》即開始渲染氣氛，在報(bào)紙重要版位以頭條的形式刊發(fā)決審入圍名單，并以“千樹飛花，落誰(shuí)家？”之類的標(biāo)題，設(shè)置“花落誰(shuí)家”的懸念和新聞效應(yīng)，{13}激發(fā)大馬華社對(duì)頒獎(jiǎng)禮的緊張期待之情。

每一屆的頒獎(jiǎng)禮是花蹤文學(xué)獎(jiǎng)全程的“重頭戲”或高潮部分。同專門組成“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)工委會(huì)”負(fù)責(zé)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審一樣，《星洲日?qǐng)?bào)》社組成專門的“頒獎(jiǎng)典禮工委會(huì)”（或籌委會(huì)）精心策劃稱之為“賞花盛典”的頒獎(jiǎng)典禮。茲以《星洲日?qǐng)?bào)》所載第三屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮的《節(jié)目表》為例：{14}

序幕 開花——千紅未放夜先香

花蹤故事

花蹤之歌

花蹤之舞

《星洲日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)拿督張曉卿致詞

頒獎(jiǎng) 賞花——萬(wàn)紫聲開遍地響

“花”審總結(jié){15}

新秀獎(jiǎng)：張曉卿

世華小說(shuō)：聶華苓

報(bào)告文學(xué)：高信疆

馬華小說(shuō)：李國(guó)文

散文：蔣勛

新詩(shī)：席慕蓉

推薦獎(jiǎng)：劉鑒銓

樂(lè)事 醉花——浩浩海洋可為鑒

詩(shī)：詩(shī)人席慕蓉、蔣勛、馬來(lái)詩(shī)人KEMALA朗頌

歌：中國(guó)歌唱家劉君俠、鄭志蘭

舞：中國(guó)長(zhǎng)城藝術(shù)團(tuán)表演

樂(lè)：戰(zhàn)國(guó)古樂(lè)器編鐘、磬演奏

落幕 追花——滾滾新浪待來(lái)年

后浪，涌來(lái)吧！{16}

節(jié)目表以“花”為喻，使頒獎(jiǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)充滿詩(shī)情畫意。盡管歷屆頒獎(jiǎng)禮以上四個(gè)環(huán)節(jié)“序幕—頒獎(jiǎng)—樂(lè)事—落幕”的名稱、主題等有所變動(dòng)，但將文學(xué)結(jié)合文化，用詩(shī)、樂(lè)、舞詮釋花蹤的文化意念，呈現(xiàn)出令人感動(dòng)的承先啟后，慎終追遠(yuǎn)，維系民族文化記憶的創(chuàng)意與用心則是一貫的。頒獎(jiǎng)典禮上來(lái)自大馬和世界中文地區(qū)的精湛歌舞，無(wú)疑是一次大馬華人的文化表演與薈萃再現(xiàn)，也承載了大馬華社“對(duì)大中華藝術(shù)和文化的孺慕之情”。{17}

實(shí)際上首屆花蹤頒獎(jiǎng)禮伊始，《星洲日?qǐng)?bào)》即將頒獎(jiǎng)禮創(chuàng)塑成大馬華人文化結(jié)合文學(xué)盛典的奇跡，頒獎(jiǎng)禮成為一項(xiàng)莊重的傳承華人文化的社會(huì)儀式。1991年第一屆花蹤頒獎(jiǎng)典禮在閉幕結(jié)束的前一刻，從臺(tái)上到臺(tái)下，一枝接一枝點(diǎn)燃燭光的接力傳火儀式，象征著傳承薪火的神圣使命，進(jìn)一步使典禮本身成為一個(gè)具有象征性的藝術(shù)綜合體，這一場(chǎng)文學(xué)舞樂(lè)之夜看起來(lái)更像“一項(xiàng)莊嚴(yán)的文學(xué)祭典”。{18}首屆花蹤頒獎(jiǎng)禮即有超過(guò)千名的文學(xué)愛(ài)好者“踏過(guò)朝圣的步伐趕來(lái)赴一場(chǎng)有史以來(lái)最盛大的花約”。{19}伴隨頒獎(jiǎng)禮的歷屆“花約”表達(dá)了馬華文壇“看百花齊放，追永恒蹤跡”的文學(xué)想望，{20}更被渲染成“一場(chǎng)震撼的文化饗宴”，{21}獲得了大馬華社空前的認(rèn)同。

頒獎(jiǎng)禮結(jié)束后，《星洲日?qǐng)?bào)》在“星云”、“國(guó)內(nèi)”或“綜合”等版位上連續(xù)以“花蹤回響”專欄的形式，刊登決審評(píng)委或重要嘉賓對(duì)花蹤頒獎(jiǎng)禮的贊美，持續(xù)營(yíng)造“文學(xué)過(guò)節(jié)”的熱鬧氣氛。{22}

盛大隆重的頒獎(jiǎng)典禮使花蹤文學(xué)獎(jiǎng)有“文學(xué)界的奧斯卡”之譽(yù)。第四屆花蹤決審張錯(cuò)稱“這個(gè)頒獎(jiǎng)禮有點(diǎn)像奧斯卡電影頒獎(jiǎng)禮的感覺(jué)?！眥23}第五屆花蹤新詩(shī)決審、文學(xué)評(píng)論家鄭樹森亦認(rèn)為：“文學(xué)結(jié)合文藝形式的花蹤頒獎(jiǎng)典禮很像奧斯卡，也可以說(shuō)奧斯卡很像花蹤頒獎(jiǎng)禮。這是很有意義的，因?yàn)樗巡粏问菍?duì)參與者的肯定，也成為一種隆重的儀式?！眥24}雖然形式上與“奧斯卡”頒獎(jiǎng)典禮相仿佛，但花蹤因其文化使命色彩多了莊嚴(yán)、神圣之感。

花蹤文學(xué)獎(jiǎng)奧斯卡形象因此散發(fā)出“空前魅力”。{25}“魅力”本身是一個(gè)基督教神學(xué)的術(shù)語(yǔ)，意指一種上帝賜予的能創(chuàng)造奇跡的能力。在傳統(tǒng)的君主政體時(shí)代，“魅力”是政治權(quán)威符號(hào)的象征。美國(guó)闡釋人類學(xué)家吉爾茲對(duì)“魅力”這種文化現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討，他指出，“（魅力）本質(zhì)是凝結(jié)在一些嚴(yán)肅的行為性的所在”，{26}“在任何一個(gè)復(fù)雜構(gòu)成的社會(huì)的政治核心中總有統(tǒng)治精英以一套符號(hào)形式去表達(dá)他們真正管理統(tǒng)治的操作行為。不管這些精英統(tǒng)治成員是如何以民主的形式選取或他們之間的分歧有多深，他們都以一些各色集結(jié)的閥閱、典儀、徽章、手續(xù)以及那些他們或者世襲來(lái)的，或者以一種更革命性的手段發(fā)明來(lái)的形形色色的附屬物來(lái)昭示其存在的合理性以及他們的行為的權(quán)威性?！眥27}而“人類在本質(zhì)上是需要儀式的，遠(yuǎn)古部落和近代的村落，悲壯的和歡樂(lè)的，激越的和怪誕的——在儀式完成的過(guò)程中，形式已傳達(dá)出人的全部?jī)?nèi)心情感和欲望?！眥28}這也是統(tǒng)治精英何以能借助儀式建立起自己的權(quán)威“魅力”的內(nèi)趨力。現(xiàn)在“魅力”一詞已成為名人、明星、時(shí)髦等的熱門同義詞，掩浸了其原始意義和政治意義。但“授獎(jiǎng)”作為花蹤文學(xué)獎(jiǎng)中最受注目、熠熠生輝的環(huán)節(jié)，精致的頒獎(jiǎng)禮，莊重的頒獎(jiǎng)儀式其實(shí)正如“國(guó)王們通過(guò)儀典獲得對(duì)他們的王國(guó)的象征性的擁有”和“顯示皇權(quán)的合理性”一樣，作為主辦機(jī)構(gòu)的《星洲日?qǐng)?bào)》社通過(guò)頒獎(jiǎng)儀典無(wú)形中確立了花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威“魅力”。吉爾茲剖析“魅力”這一文化現(xiàn)象時(shí)，曾引俗語(yǔ)“一個(gè)公爵夫人在她的馬車100碼之外就不再是公爵夫人了?！眥29}，同樣，如果去除了花蹤頒獎(jiǎng)儀式，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)作為文學(xué)乃至文化符號(hào)的權(quán)威性象征也就大打折扣了。

三、“包裝”：“文化傳薪者”形象建構(gòu)

如果說(shuō)，“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)奧斯卡的形象與因此散發(fā)的空前魅力，實(shí)應(yīng)歸功于‘包裝”，{30}那么，顯而易見(jiàn)，“包裝”材料就是華族文化。

花蹤文學(xué)獎(jiǎng)讓馬華作家、馬華社會(huì)呈現(xiàn)一種“集體亢奮”狀態(tài)有其文化契機(jī)。{31}花蹤文學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生于馬來(lái)西亞華族文化生態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折的年代，馬來(lái)西亞政府的單元文化政策及將語(yǔ)言政治化引致種族關(guān)系緊張，尤其是1987年馬哈蒂爾援引“內(nèi)部安全法令”展開“茅草行動(dòng)”，以華社為假想敵人不經(jīng)審訊展開大逮捕，關(guān)閉包括《星洲日?qǐng)?bào)》在內(nèi)的三家報(bào)社，被稱為馬來(lái)西亞民主歷史上最黑暗的時(shí)期，華族文化遭遇生存危機(jī)。文化是一個(gè)民族具有根性的支撐。當(dāng)一種文化處于擠壓和寄生的扭曲狀態(tài)，會(huì)爆發(fā)出巨大的能量。而《星洲日?qǐng)?bào)》在復(fù)刊后的兩年拉開花蹤的幕帷，“就更像輕輕為馬華文化早前的傷痕拆開敷藥的手勢(shì)”，{32}一個(gè)民族壓抑太久的文化悲情，借此盡情地渲泄。主辦方《星洲日?qǐng)?bào)》也因此成為為馬來(lái)西亞華族文化“療傷”的“義士”，“鍍上了‘華宗的文化金光”。{33}

從花蹤獎(jiǎng)座到《花蹤之歌》再到頒獎(jiǎng)儀典，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)單就形式而言即充滿了文化傳承的象征意味，而在花蹤文學(xué)獎(jiǎng)?wù)魑霓k法中，“傳承文化薪火”逐步成為表述明晰的終極宗旨?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)宗旨第一屆的表述是“鼓勵(lì)創(chuàng)作，發(fā)揚(yáng)文學(xué)，傳承薪火”，第二屆、三屆文字表述有所調(diào)整，但自第四屆起“傳承文化薪火”成為表述完整清晰、穩(wěn)定持久的“花蹤”宗旨之一。《星洲日?qǐng)?bào)》對(duì)于各屆“花蹤”頒獎(jiǎng)禮的主題報(bào)道均是圍繞這一宗旨。如第七屆花蹤頒獎(jiǎng)禮廣告：“我們懷著‘辦好文學(xué)獎(jiǎng)，傳承文化薪火的期許，誠(chéng)邀您來(lái)見(jiàn)證一個(gè)繁花盛放的文學(xué)慶典?！眥34}而該報(bào)周一至周五見(jiàn)報(bào)的重要版位“新策劃”報(bào)道該屆頒獎(jiǎng)禮的標(biāo)題則是“花蹤一代一代的文化傳承”。{35}

除了征文活動(dòng)或頒獎(jiǎng)禮，《星洲日?qǐng)?bào)》更將花蹤文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)營(yíng)成系列文化活動(dòng)。配合頒獎(jiǎng)禮，同期舉辦且同樣以排山倒海宣傳之勢(shì)突出的是“花蹤國(guó)際文藝營(yíng)”或“花蹤國(guó)際文學(xué)研討會(huì)”。{36}此外，“花蹤”也是常年性質(zhì)的文學(xué)/文化活動(dòng)。各屆“花蹤”頒獎(jiǎng)禮與文藝營(yíng)之間，《星洲日?qǐng)?bào)》持續(xù)舉辦花蹤全國(guó)巡回講座，至2003年，《星洲日?qǐng)?bào)》舉辦了約500場(chǎng)“花蹤”系列講座，參加者約20萬(wàn)人次。{37}而有關(guān)文藝營(yíng)、研討會(huì)和講座的議題及獲得回響的盛況等消息報(bào)道，給人目不暇接的視覺(jué)震撼效果，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)及其系列文化活動(dòng)如同“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”般，{38}在寂靜的馬華文學(xué)界攪動(dòng)起美麗的漣漪，也給清冷的馬華文壇以持續(xù)“保溫”。“花蹤”成為一個(gè)文化的嘉年華會(huì)。

花蹤文學(xué)獎(jiǎng)及其系列活動(dòng)通常是《星洲日?qǐng)?bào)》社年終總結(jié)中的重要文化活動(dòng)，因此《星洲日?qǐng)?bào)》呈現(xiàn)給大馬華社的是“在薪傳道路上，《星洲日?qǐng)?bào)》未曾停歇”的印象，{39}一系列的花蹤文化活動(dòng)見(jiàn)證其“文化苦旅”。{40}《星洲日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)、有“花蹤之父”稱譽(yù)的張曉卿在頒獎(jiǎng)禮或“花蹤”系列活動(dòng)的致詞中，也一再重申星洲報(bào)業(yè)借“花蹤”推動(dòng)文化傳承的努力和用心。{41}不僅如此，張曉卿也反復(fù)強(qiáng)調(diào)不計(jì)代價(jià)舉辦花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的目的并不是由于商業(yè)利潤(rùn)，如在第六屆花蹤頒獎(jiǎng)禮上致辭云：“我們從來(lái)不求回報(bào)，只殷切盼望自己在辦報(bào)良知的驅(qū)策下，做好份內(nèi)工作，以申張社會(huì)正義，維護(hù)民族、文化的尊嚴(yán)，……我們的努力不在于尋找文學(xué)獎(jiǎng)的熱鬧，而在于追求文學(xué)獎(jiǎng)的生命和價(jià)值，同時(shí)希望為中華文化燦爛的明天貢獻(xiàn)一份心力?！眥42}如果說(shuō)，首屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)獲得成功主要是文化療傷的契機(jī)，喚起了一度受挫的馬來(lái)西亞華族文化薪火傳承的激情，這段致辭提到希望花蹤能對(duì)整個(gè)中華文化有所貢獻(xiàn)，實(shí)則將“花蹤”置于整個(gè)世界文化的格局之中，這樣，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)其實(shí)從區(qū)域華文文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)提升至世界華文文學(xué)大獎(jiǎng)的層次。

通過(guò)持續(xù)的文化“包裝”，《星洲日?qǐng)?bào)》使“花蹤”具備了從文化療傷到文化傳承的意涵，從而將花蹤文學(xué)獎(jiǎng)建構(gòu)成華族文化乃至中華文化傳薪者的品牌形象。

四、符號(hào)資本：“花蹤”

在文學(xué)場(chǎng)域的權(quán)力生成

將文學(xué)“花蹤”與文化傳承的道義結(jié)合，《星洲日?qǐng)?bào)》因此站在道德制高點(diǎn)，彰顯了其作為一家私營(yíng)大眾傳媒的責(zé)任意識(shí)及回饋社會(huì)的精神，成功地疏離普通商業(yè)邏輯，即其作為企業(yè)的“在商言商”的特性成功地隱身遁形，展示出無(wú)功利的利益中立形象或公益形象。

但利益未必就是狹義的金錢與物質(zhì)之獲得，而是象征資本之增加。根據(jù)布迪厄（P.Bourdie）的文化生產(chǎn)理論，文學(xué)場(chǎng)（文化場(chǎng)）奉行“輸者為贏”（the lost win）的邏輯，越是堅(jiān)持獨(dú)立的法則，越是擺脫其它場(chǎng)域的限制和影響，自主化程度越高，就越受象征資本青睞。《星洲日?qǐng)?bào)》以淡泊名利和文化苦行之舉，獲得了最高的象征資本。象征資本（symbolic capital）也即符號(hào)資本，“指的是特權(quán)、聲望、神圣性或榮譽(yù)的積累，并建立在知識(shí)和認(rèn)可的辯證法之基礎(chǔ)上”。{43}《星洲日?qǐng)?bào)》復(fù)刊以來(lái)，辦報(bào)理念即是“正義至上·情在人間”，強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)的理想和傳承薪火的使命，而借力文化包裝，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)一定程度踐行了其辦報(bào)理念，馬華著名評(píng)論人唐彭說(shuō)，花蹤不斷成長(zhǎng)，“正好符合了《星洲日?qǐng)?bào)》標(biāo)榜的理想，便是讀者、華人文化的堅(jiān)守，一份有情有義的情誼?！眥44}馬來(lái)西亞文化、藝術(shù)及旅游部副部長(zhǎng)黃燕燕表示，《星洲日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊多年，在推動(dòng)文化及文學(xué)事業(yè)所取得的成就以及其影響力，已經(jīng)在我國(guó)華裔社會(huì)中獲得普遍的認(rèn)可。{45}可見(jiàn)，從民間到官方，《星洲日?qǐng)?bào)》作為馬來(lái)西亞華文傳媒市場(chǎng)的權(quán)威形象借花蹤進(jìn)一步確立，表明馬華社會(huì)對(duì)《星洲日?qǐng)?bào)》符號(hào)資本的信賴和認(rèn)可。

某種意義上說(shuō)，《星洲日?qǐng)?bào)》和“花蹤”形成了一種相輔相成的關(guān)系?！缎侵奕?qǐng)?bào)》“經(jīng)過(guò)這些年的經(jīng)營(yíng)，花蹤這個(gè)文學(xué)的桂冠已成馬華文學(xué)界精英及新秀競(jìng)逐的一個(gè)重要與深具代表意義的獎(jiǎng)項(xiàng)”，{46}國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的大馬旅臺(tái)詩(shī)人陳大為說(shuō)，一談起文學(xué)獎(jiǎng)我們都會(huì)想起“花蹤”文學(xué)獎(jiǎng)。一般一些報(bào)章的文學(xué)獎(jiǎng)只出現(xiàn)在副刊，但是“花蹤”文學(xué)獎(jiǎng)，卻出現(xiàn)在新聞版的主要版位。這個(gè)獎(jiǎng)太重要了，差不多得了這個(gè)獎(jiǎng)就好像得到了肯定。{17}“在馬華的諸多文學(xué)獎(jiǎng)當(dāng)中，我只認(rèn)同花蹤”。{48}花蹤文學(xué)獎(jiǎng)成為馬華文學(xué)界的集體信仰，“集體信仰是至尊至圣權(quán)力的根源”。{49}福柯（Michel Foucault）關(guān)于“權(quán)力”的論述，亦形象地說(shuō)明花蹤文學(xué)獎(jiǎng)在馬華文學(xué)場(chǎng)域的“權(quán)力”生成過(guò)程。?？抡J(rèn)為，權(quán)力是關(guān)系性的，權(quán)力在本質(zhì)上不是鎮(zhèn)壓的，它被運(yùn)用先于被擁有，它經(jīng)由被統(tǒng)治者不亞于統(tǒng)治者；權(quán)力的運(yùn)作表現(xiàn)在影響力的方式上，而這種影響力量主要表現(xiàn)在煽動(dòng)、激發(fā)與生產(chǎn)……的繁復(fù)過(guò)程。{50}也就是說(shuō)，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)力運(yùn)作，先由《星洲日?qǐng)?bào)》這一大眾傳媒以文化傳承的名義，渲染、激發(fā)大馬華人包括參賽者（被統(tǒng)治者）的集體信仰，而大馬華文寫作者的同意行動(dòng)（包括遵守文學(xué)章程，積極投稿參賽、接受評(píng)審評(píng)鑒，認(rèn)同評(píng)審結(jié)果等等），又促進(jìn)了花蹤文學(xué)獎(jiǎng)權(quán)力的生成。

作為一項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，其長(zhǎng)遠(yuǎn)影響力還在于該獎(jiǎng)項(xiàng)的公信力?！缎侵奕?qǐng)?bào)》在花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的制度設(shè)計(jì)上實(shí)質(zhì)上秉持一種現(xiàn)代企業(yè)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)公平意識(shí)，尤其是獨(dú)立的評(píng)審制度保證了該獎(jiǎng)項(xiàng)不為政治或經(jīng)濟(jì)或其它利益實(shí)體所挾持?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)辦伊始參考了華文文壇上幾個(gè)有名的文學(xué)獎(jiǎng)的章程，包括臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等，評(píng)選程序相對(duì)規(guī)范、慎重、公正、透明?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)分“甄選獎(jiǎng)”和“推薦獎(jiǎng)”。{51}甄選獎(jiǎng)又分“馬華文學(xué)獎(jiǎng)”和“新秀獎(jiǎng)”，{52}除新秀獎(jiǎng)和兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審只分初審和決審兩個(gè)階段外，其它獎(jiǎng)項(xiàng)分初審、復(fù)審、決審三個(gè)階段，每個(gè)階段至少3名評(píng)委組成，并公開評(píng)委名單，決審評(píng)語(yǔ)公開在《星洲日?qǐng)?bào)》重要文藝副刊版位《星云》或《文藝春秋》之上。除新秀獎(jiǎng)的評(píng)審全部來(lái)自大馬本國(guó)外，其余獎(jiǎng)項(xiàng)各文類的3位決審評(píng)委中，至少2位來(lái)自國(guó)外頗富盛名的作家、學(xué)者，“外國(guó)化的花蹤決審因不曾牽連馬華文壇門戶黨派的是非之中，最低限度已確保了評(píng)審作業(yè)的表面公正性”。{53}對(duì)于缺乏學(xué)院資源的馬華文學(xué)而言，這些評(píng)審相對(duì)增加了評(píng)審的專業(yè)性。所以，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)獨(dú)立評(píng)審制度確保了獎(jiǎng)項(xiàng)作為符號(hào)資本的權(quán)威性。

五、與大眾消費(fèi)文化共舞：

“花蹤”權(quán)力長(zhǎng)效性的維持

在花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的公益性和獨(dú)立性背后，我們?nèi)匀徊荒芎雎缘氖瞧浜蟮拇蟊娤M(fèi)文化語(yǔ)境。隨著大眾文化與消費(fèi)文化的日益興盛，文學(xué)獎(jiǎng)不可避免地與市場(chǎng)或消費(fèi)發(fā)生了某種關(guān)聯(lián)。

首先，《星洲日?qǐng)?bào)》持續(xù)主辦公益性文學(xué)大獎(jiǎng)，似乎與大眾消費(fèi)文化逆向而行，但實(shí)際上更好地樹立了其文化“義士”的形象，某種意義上“花蹤”亦作為《星洲日?qǐng)?bào)》在文化場(chǎng)域的“象征資本”，提升其在華文傳媒中的權(quán)威地位。布迪厄?qū)ⅰ百Y本”區(qū)分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、象征資本等等，“資本的最大效力是彼此的可轉(zhuǎn)換性”，{54}象征資本或符號(hào)資本“一旦被確認(rèn)，就可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)換，或者是社會(huì)資本，或者是文化資本，或者是經(jīng)濟(jì)資本。他所說(shuō)的話相比較而言，會(huì)更有份量，更受到重視，會(huì)對(duì)別人更有影響”，{55}因此，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的持續(xù)舉辦，對(duì)《星洲日?qǐng)?bào)》穩(wěn)定或擴(kuò)增市場(chǎng)份額，無(wú)疑起著長(zhǎng)期的隱形的而又非常重要的作用。反之，《星洲日?qǐng)?bào)》的社會(huì)影響力亦利于“花蹤”權(quán)威性的長(zhǎng)期維系。

第二，《星洲日?qǐng)?bào)》本質(zhì)上是一家民營(yíng)現(xiàn)代傳媒企業(yè)，在將花蹤文學(xué)獎(jiǎng)及其系列活動(dòng)作為文化品牌的營(yíng)銷策略上，尤擅順應(yīng)乃至引領(lǐng)大眾消費(fèi)文化的潮流。除了文學(xué)獎(jiǎng)決審的外國(guó)評(píng)審，無(wú)論是花蹤國(guó)際文藝營(yíng)、國(guó)際文學(xué)研討會(huì)或花蹤講座，其主講都是來(lái)自于中國(guó)大陸、港、臺(tái)及歐美等地的著名作家、學(xué)者或文化名人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1999年第五屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)止，受邀訪馬主講花蹤講座的名家超過(guò)60位，包括章孝慈、黃春明、王蒙、痖弦、羅智成、張賢亮、張潔、鄭愁予、聶華苓、陳若曦、蔣勛、葉嘉瑩、余秋雨、張大春、張曼娟、高信疆、李國(guó)文、席慕蓉、杜維明、張曉風(fēng)、嚴(yán)歌苓、陶杰、張抗抗、金庸、余光中、王潤(rùn)華、李歐梵、柏楊、焦桐、白先勇等等。{56}這些名家從蒞臨馬來(lái)西亞到演講等新聞和花絮，均以彩色圖片、煽情文字等形式大篇幅刊登在《星洲日?qǐng)?bào)》的各大版位上，成功地營(yíng)造出文學(xué)/文化偶像的轟動(dòng)效應(yīng)。這些來(lái)自中華文化圈中心地帶的名家作為中華文化的象征或代言人，一方面“能起著一種‘圣之效應(yīng)”，{57}滿足大眾的心理認(rèn)同，一方面也因媒體的引導(dǎo)作為文化時(shí)尚或潮流的象征為大眾所消費(fèi)。

第三，獎(jiǎng)金設(shè)置加強(qiáng)了花蹤文學(xué)獎(jiǎng)與消費(fèi)的關(guān)聯(lián)?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)作為大馬華社迄今為止獎(jiǎng)金總額最高的文學(xué)獎(jiǎng)（第十屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)馬華文學(xué)獎(jiǎng)部分設(shè)置獎(jiǎng)金總額為65300零吉），也吸引著大馬寫作人對(duì)于該獎(jiǎng)的踴躍參與。{58}雖然就十屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)考察，主要獎(jiǎng)項(xiàng)的獎(jiǎng)金基本上維持在設(shè)立之初的水準(zhǔn)，扣除物價(jià)上漲等因素，就單項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金而言，與馬華社會(huì)后來(lái)設(shè)立的許多其它文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金相比，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)金并不具優(yōu)勢(shì)，{59}但相對(duì)優(yōu)渥的獎(jiǎng)金仍然是參賽誘因之一?；ㄛ櫟诹鶎眯略?shī)首獎(jiǎng)得主陳耀宗說(shuō)：“花蹤這項(xiàng)桂冠，十多年來(lái)是許多年輕的寫作人虎視眈眈的對(duì)象。一來(lái)是因?yàn)樗邱R來(lái)西亞最具規(guī)模、聲明最響的文學(xué)獎(jiǎng)。……二來(lái)呢，作為馬來(lái)西亞獎(jiǎng)金最高的文學(xué)獎(jiǎng)，花蹤獎(jiǎng)金不薄，首獎(jiǎng)金額大概是一般記者月薪的3至6倍……征稿式的文學(xué)獎(jiǎng)其實(shí)是無(wú)法擺脫其功利性質(zhì)的，就像任何形式的比賽那樣。參加文學(xué)獎(jiǎng)的目的，甚至可以說(shuō)唯一的目的，就是得獎(jiǎng)。{60}2005年《蕉風(fēng)》雜志曾做過(guò)一期《文學(xué)獎(jiǎng)拾遺》專輯，對(duì)6位花蹤文學(xué)得獎(jiǎng)?wù)咴O(shè)問(wèn)：“如果沒(méi)有獎(jiǎng)金，你會(huì)不會(huì)參加任何文學(xué)獎(jiǎng)？”多數(shù)人都將文學(xué)獎(jiǎng)金作為參加文學(xué)獎(jiǎng)的動(dòng)機(jī)之一，如果沒(méi)有獎(jiǎng)金，要看文學(xué)獎(jiǎng)的份量，以及評(píng)審水平。多次獲得花蹤散文獎(jiǎng)的黃靈燕認(rèn)為，“文學(xué)的獎(jiǎng)金絕對(duì)有存在的必要，至少它可以讓得獎(jiǎng)?wù)呃眠@筆額外的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，來(lái)豐盛自己創(chuàng)作的資源和人生歷練”。{61}獎(jiǎng)金某種程度上催生馬華寫作人以文學(xué)獎(jiǎng)滿足其物質(zhì)功利的欲望，“比較負(fù)面的現(xiàn)象是，一些作家/詩(shī)人兩年寫一篇作品，目的只有一個(gè)，便是把獎(jiǎng)金捧到手里?！眥62}這種文學(xué)的功利作風(fēng)是消費(fèi)語(yǔ)境中的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)無(wú)可避免的。

由于馬華文學(xué)的小眾、邊緣身份，它的生產(chǎn)者與消費(fèi)者多為同一群體，而花蹤文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)由《星洲日?qǐng)?bào)》傳媒性質(zhì)的包裝與運(yùn)作，從文學(xué)獎(jiǎng)制度的設(shè)計(jì)、征文、評(píng)獎(jiǎng)到授獎(jiǎng)及其周邊的媒體新聞、娛樂(lè)效應(yīng)，一方面大大增加了馬華文學(xué)的能見(jiàn)度，一方面因文學(xué)而起的熱鬧與喧嘩遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了馬華文學(xué)，故而某種意義上，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)及其系列活動(dòng)轉(zhuǎn)化為一起可供消遣和消費(fèi)的文學(xué)或文化事件。

“文學(xué)獎(jiǎng)同時(shí)是一種商業(yè)表演，也是一種社會(huì)儀式。”{63}總體上看，以大眾傳媒為載體的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)處在物化形態(tài)的商業(yè)化運(yùn)作之中，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)擅用大眾消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)其在文學(xué)場(chǎng)域權(quán)力的確立尤其是長(zhǎng)效性的維持頗有助益，就如以贏利為目標(biāo)的企業(yè)投放公益廣告并無(wú)損于廣告的公益性，而其公益性反過(guò)來(lái)助力于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的彰顯和社會(huì)形象的建構(gòu)，這種形象實(shí)際上是企業(yè)的符號(hào)資本。

小結(jié)

從頗富國(guó)族寓意的文學(xué)獎(jiǎng)命名到精制的華族文化結(jié)合文學(xué)盛典的奧斯卡式頒獎(jiǎng)禮，《星洲日?qǐng)?bào)》社主辦的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)以文化療傷為起點(diǎn)，通過(guò)系列文化包裝，建構(gòu)起傳承文化薪火的品牌形象；同時(shí)花蹤文學(xué)獎(jiǎng)挾《星洲日?qǐng)?bào)》的影響力和傳媒宣傳之勢(shì)，借力大眾文化消費(fèi)語(yǔ)境，最終以華語(yǔ)大眾傳媒與華文文學(xué)相輔相成的路徑，在馬華文學(xué)權(quán)力場(chǎng)域中生成、維系自己的象征資本?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)所確立的獨(dú)立評(píng)審制度亦確保了它具有立于馬華文壇門派是非之外的公信力，這樣，花蹤文學(xué)獎(jiǎng)成為馬華文學(xué)體制內(nèi)最權(quán)威的公共認(rèn)可機(jī)制?；ㄛ櫸膶W(xué)獎(jiǎng)的真正影響在于其褒獎(jiǎng)了新生代作家，正如自言是“在花蹤出生”且是該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)獲獎(jiǎng)最多的馬華著名作家黎紫書所言，“花蹤的創(chuàng)立對(duì)當(dāng)代馬華文壇帶來(lái)最重要的影響是：年輕寫作人一一冒出來(lái)了?！眥64}雖然，自第三屆始增設(shè)的新秀獎(jiǎng)得主中，很多“在‘花蹤后即隱匿了身影”，成了所謂的“一獎(jiǎng)作家”。但花蹤仍然得到了新生代的認(rèn)可，“無(wú)論別人怎樣想，我還是敢坦坦蕩蕩的說(shuō)，我是喝花蹤奶水長(zhǎng)大的?！眥65}花蹤亦成為培養(yǎng)馬華文壇后浪的重要搖籃之一，成為年輕創(chuàng)作者漫長(zhǎng)寫作旅途中再出發(fā)的驛站。

如果說(shuō)，象征資本是“對(duì)社會(huì)世界的理解、認(rèn)知甚至指稱、界定的能力”，{66}那么也可以說(shuō)，具有公信力的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)獲得了文學(xué)域內(nèi)的“指稱、界定的能力”，“花蹤”不僅是大馬華社的一個(gè)重要文學(xué)、文化節(jié)慶，它同時(shí)以符號(hào)權(quán)力的形式持續(xù)介入馬華文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)環(huán)節(jié)之中，并通過(guò)身份或名位等“象征資本”的頒發(fā)轉(zhuǎn)化為新生代步入文壇的“通行證”，提升了新生代在馬華文學(xué)場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)，點(diǎn)燃了馬華寫作人走向世界的信心和激情。{67}

作為馬華文學(xué)場(chǎng)域象征資本的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)于年輕一代尤其有著迅速又長(zhǎng)時(shí)段的潛移默化影響，亦成為馬華文學(xué)審美取向和價(jià)值觀的隱性締造者。當(dāng)然，作為馬華文學(xué)場(chǎng)域具有極高象征資本的花蹤文學(xué)獎(jiǎng)，也不可避免地為馬華文壇帶來(lái)一些負(fù)面影響，諸如由于黎紫書頻頻在花蹤獲獎(jiǎng)，便成了參賽者紛紛模仿的對(duì)象，甚至出現(xiàn)了在第七屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)馬華小說(shuō)決審中10篇決審作品在語(yǔ)言、情緒、色彩、調(diào)門和敘述方式上的“很黎紫書式”的趨同化現(xiàn)象。不過(guò)，馬華文學(xué)場(chǎng)域文學(xué)審美取向的單一化、同質(zhì)化弊端的出現(xiàn)原因甚多，不能完全苛責(zé)于“花蹤”。

① 張錦忠：《馬來(lái)西亞華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)》，有人出版社2011年版，第17頁(yè)。

② 葉新田：《馬來(lái)西亞華文教育的現(xiàn)況與展望》，載丘進(jìn)主編《華僑華人研究報(bào)告（2013）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第272-273頁(yè)。

③ 韓美云：《流動(dòng)尚未停止 馬華文學(xué)缺乏評(píng)論》，載2003年3月16日《星洲日?qǐng)?bào)》，星洲人物。

④ 林春美：《如何塑造奧斯卡：馬華文學(xué)與花蹤》，載林春美《性別與本土：在地的馬華文學(xué)論述》，大將出版社2009年版，第46頁(yè)。

⑤ 陳大為：《鼎立的態(tài)勢(shì)——當(dāng)代馬華文學(xué)的三大板塊》，《風(fēng)格的煉成：亞洲華文文學(xué)論集》，萬(wàn)卷樓圖書有限公司2009年版，第127頁(yè)。

⑥ 花蹤文學(xué)獎(jiǎng)于2001年增設(shè)世界華文文學(xué)獎(jiǎng)，更具有華文版的“諾貝爾獎(jiǎng)”之譽(yù)，截至2017年第14屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)?wù)甙ㄍ醢矐?、陳映真、西西、楊牧、王文興、閻連科、余光中和白先勇。

⑦ 王列耀，彭貴昌：“花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”與馬華文學(xué)新生代的崛起，《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第12期。

⑧ 蕭依釗：《花蹤的故事》，《花蹤文匯1》，星洲日?qǐng)?bào)1993年版。

⑨ 陳再藩：《花蹤之歌》，陳再藩的博客（http：//blog.sina.com.cn/s/blog_51c17fbb0100fv1f.html）。

⑩ 黎紫書：《花海無(wú)涯》，有人出版社2004年版，第16頁(yè)。

{11} 張抗抗：《莊嚴(yán)與神圣——記馬來(lái)西亞〈花蹤〉國(guó)際文藝營(yíng)》，《北京文學(xué)》1999年第9期。

{12} 黃錦樹：《中國(guó)性與表演性》，《馬華文學(xué)與中國(guó)性（增訂版）》，臺(tái)北：麥田出版2012年版，第69頁(yè)。

{13} 如《星洲日?qǐng)?bào)》2001年12月8日，廣告第8版。

{14} 《節(jié)目表》，載1995年11月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，花蹤珍藏版。

{15} 該環(huán)節(jié)是由各獎(jiǎng)項(xiàng)主評(píng)總結(jié)決審情況，并拆開一只放在講臺(tái)上的信封，宣布得獎(jiǎng)名單。

{16} 新秀獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)首次在本屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)置，文學(xué)新秀被譽(yù)為馬華文學(xué)的后浪。

{17} 黎紫書：《花海無(wú)涯》，有人出版社2004年版，第13頁(yè)。

{18} 陳清水：《喻馬華文學(xué)坎坷的路 花蹤之舞展現(xiàn)歷史》，載1999年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，花輯特輯36版。

{19} 淡瑩：《第一次花約》，載1993年10月31日《星洲日?qǐng)?bào)》，星云·花蹤珍藏版。

{20} 劉鑒銓：《又見(jiàn)花蹤》，載1993年10月28日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第7版。

{21} 《花蹤，一場(chǎng)震撼的文化饗宴》，載2005年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第19版。

{22} 《歷史提燈 文學(xué)過(guò)節(jié)》，載1993年10月31日《星洲日?qǐng)?bào)》，星云·花蹤珍藏版。

{23} 《共赴一場(chǎng)文學(xué)饗宴 花蹤花絮：頗像奧斯卡頒獎(jiǎng)禮》，載1997年11月3日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第15版。

{24} 《花蹤感想點(diǎn)滴》，蕭依釗主編《花蹤文匯5》，《星洲日?qǐng)?bào)》2001年版，第285頁(yè)。

{25} 林春美：《如何塑造奧斯卡：馬華文學(xué)與花蹤》，林春美《性別與本土：在地的馬華文學(xué)論述》，大將出版社2009年版，第50頁(yè)。

{26}{27} 克利福德·吉爾茨：《核心、王者和魅力：權(quán)力符號(hào)的反照》，載克利福德·吉爾茨《地方性知識(shí)：闡釋人類學(xué)論文集》，王海龍、張家瑄譯，中央編譯出版社2004年版，第161頁(yè)；第163頁(yè)。

{28} 張抗抗：《莊嚴(yán)與神圣——記馬來(lái)西亞〈花蹤〉國(guó)際文藝營(yíng)》，《北京文學(xué)》1999年第9期。

{29} 克利福德·吉爾茨：《核心、王者和魅力：權(quán)力符號(hào)的反照》，《地方性知識(shí)：闡釋人類學(xué)論文集》，王海龍、張家瑄譯，中央編譯出版社2004年版，第163頁(yè)。

{30}{31}{33}{53}{57} 林春美：《如何塑造奧斯卡——馬華文學(xué)與花蹤》，《性別與本土：在地的馬華文學(xué)論述》，大將出版社2009年版，第50頁(yè)；第49頁(yè)；第52頁(yè)；第57頁(yè)；第59頁(yè)。

{32} 陳再藩：《花蹤之歌》（http：//blog.sina.com.cn/s/blog_51c17fbb0100fv1f.html）。

{34} 《星洲日?qǐng)?bào)第7屆花蹤頒獎(jiǎng)禮》，載2003年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，廣告版。

{35} 載2003年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，新策劃版。

{36} 第一至五屆、第七屆是文藝營(yíng)，而第六屆、第八至十屆是研討會(huì)。

{37} 《老少情系花蹤13年！海外作家深深感動(dòng)》，載2003年12月23日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第7版。

{38} 馮延巳詞《謁金門》。

{39} 《1994是文化豐收年》，載1995年1月1日《星洲日?qǐng)?bào)》，新年特刊第20版。

{40} 《印證本報(bào)文化苦旅貢獻(xiàn)〈花蹤文匯5〉正式推介》，載2001年12月9日《星洲日?qǐng)?bào)》，第18-20版。

{41} 相關(guān)的新聞報(bào)道標(biāo)題無(wú)不將“花蹤”與“文化”緊密系聯(lián)予以突出，例舉幾則：《張曉卿：本報(bào)對(duì)文化真誠(chéng)關(guān)心 全力以赴辦好“花蹤”》，《張曉卿：花蹤文學(xué)獎(jiǎng)贏得掌聲〈星洲日?qǐng)?bào)〉實(shí)踐文化承諾》，《文化傳承是集體責(zé)任 張曉卿：〈星洲日?qǐng)?bào)〉扮演帶領(lǐng)角色》，分別載1993年10月31日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第3版，1997年11月3日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第11版，1999年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，“花蹤特輯”第33版。

{42} 《張曉卿：星洲續(xù)與華社站在一起 傳承文化薪火不遺余力》，載2001年12月10日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第16版。

{43} Bourdieu Pierre， The Field of Cultural Production： Essays on Art and Literature， New York， N.Y.： Columbia University Press， 1993， P.7.

{44} 《海內(nèi)外文壇精英共赴饗宴 花蹤頒獎(jiǎng)禮花氣襲人》，載2005年12月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第19版。

{45} 黃燕燕：《文化事業(yè)取得成就 〈星洲〉影響力獲認(rèn)可》，載2000年1月12日《星洲日?qǐng)?bào)》，國(guó)內(nèi)第16版。

{46} 陳錦松：《逐鹿文學(xué)疆場(chǎng) 展現(xiàn)文學(xué)美意——從花蹤文學(xué)獎(jiǎng)?wù)勂稹?，載2001年12月9日《星洲日?qǐng)?bào)》，人文論談。

{47} 李開璇：《旅臺(tái)與本土作家跨世紀(jì)對(duì)談》，載1999年9月19日《星洲日?qǐng)?bào)》，文藝春秋。

{48} 陳大為：《感言：意義重大》，載蕭依釗主編《花蹤文匯3》，星洲日?qǐng)?bào)1997年版，第240頁(yè)。

{49} 皮埃爾·布迪厄：《藝術(shù)的法則——文學(xué)場(chǎng)的生成和結(jié)構(gòu)》，劉暉譯，中央編譯出版社2011年版，第277頁(yè)。

{50} 吉爾·德勒茲：《德勒茲論?？隆?，楊凱麟譯，江蘇教育出版社2006年版，第73-74頁(yè)。

{51} 從第十屆起，改“推薦獎(jiǎng)”為“馬華文學(xué)大獎(jiǎng)”，后者亦為推薦獎(jiǎng)的另一種形式。

{52} 其中第五屆至第九屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)置了兒童文學(xué)獎(jiǎng)，征文種類為童詩(shī)；第三屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)開始增設(shè)新秀獎(jiǎng)項(xiàng)，只限20歲或以下的少年參加。

{54} 邱天助：《布爾迪厄文化再制理論》，桂冠圖書股份有限公司2002年版，第130頁(yè)。

{55} 侯均生：《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，南開大學(xué)出版社2001年版，第363頁(yè)。

{56} 詳細(xì)名單見(jiàn)《10年花蹤：20世紀(jì)舒展文學(xué)花樹 21世紀(jì)繽紛文學(xué)風(fēng)景》，載1999年12月16日《星洲日?qǐng)?bào)》，廣告第4版。

{58} 新秀獎(jiǎng)作為花蹤文學(xué)獎(jiǎng)的附設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)金額不高，各文類首獎(jiǎng)獎(jiǎng)金額分別為小說(shuō)1000、散文800、新詩(shī)500零吉，主要起著鼓勵(lì)少年寫作人的作用。

{59} 馬華文學(xué)獎(jiǎng)部分，各文類首獎(jiǎng)獎(jiǎng)金分別維持在以下額度：小說(shuō)8000或1000零吉，散文5000、7000或8000零吉，新詩(shī)5000零吉。

{60} 陳耀宗：《寫了沒(méi)》，載2003年3月23日《星洲日?qǐng)?bào)》，文化空間。

{61} 楊川設(shè)題，許通元、許維賢整理：《對(duì)得獎(jiǎng)?wù)吡鶄€(gè)常見(jiàn)的提問(wèn)》，《蕉風(fēng)》2004年第492期。

{62} 溫任平：《馬華文學(xué)體制初探》，載2000年9月30日《南洋商報(bào)》，南洋文藝。

{63} 黎紫書整理：《黃錦樹：努力把作品寫好》，載2005年11月6日《星洲日?qǐng)?bào)》，星洲廣場(chǎng)封面。

{64} 黎紫書：《花海無(wú)涯》，有人出版社2004年版，第61頁(yè)。

{65} 林健文：《回響·島嶼邊緣》，《星洲日?qǐng)?bào)·文藝春秋》2005年2月6日。

{66} 邱天助：《布爾迪厄文化再制理論》，桂冠圖書股份有限公司2002年版，第131頁(yè)。

{67} 如不少6、7字輩作家以花蹤為起點(diǎn)，多次角逐臺(tái)灣各種公開性文學(xué)獎(jiǎng)并取得不俗成績(jī)。67參見(jiàn)陳大為編制《馬華作家歷年“在臺(tái)”得獎(jiǎng)一覽表（1967-2012）》，陳大為《最年輕的麒麟》，國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館2012年版，第251-258頁(yè)。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

The Establishment of the Symbolic Capital of Hua Zong Literary Award in the Malaysian-Chinese Literary Site

Yi Shuqiong

Abstract： The bi-annual Hua Zong Literary Award that began in 1991 is a major literary award that receives much attention in Malaysia and the rest of Southeast Asia， apart from being a significant public recognition mechanism in terms of Malaysian-Chinese literary production and aesthetic orientation. Sin Chew Daily， the host of the literary award， begins with cultural healing by constructing the image of the award as part of cultural diffusion， giving it a name rich with nation-state significance， running its award ceremonies that combine refined Chinese culture and grand literary occasions and packaging it with the Hua Zong lecture series， thus helping the literary award establish its symbolic capital in the site of Malaysian-Chinese literary power， relying on the influential and promotional strength of Sin Chew Daily， in the cultural context of mass consumption by way of mutual assistance between the award and the mass media.

Keywords： Hua Zong literary award， the site of Malaysian-Chinese literature， symbolic capital