文 王琳琳

坐在村口的那個(gè)人仿佛入定了一般，靜靜地坐在清涼的石板上，眼神微瞇，審視著面前的風(fēng)景。

猛然間，這個(gè)人突然動(dòng)了起來(lái)，胸有成竹地?fù)]動(dòng)手臂，飛起的線條簌簌地落在速寫本上，少頃，一幅構(gòu)圖穩(wěn)重、線條流暢的鄉(xiāng)村一角便活靈活現(xiàn)地躍然紙上。

他是歐陽(yáng)國(guó)輝，湖南長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授，一個(gè)喜歡畫畫的建筑師和高校設(shè)計(jì)學(xué)教師。

過(guò)去20幾年，他一直從事古村落建筑研究與教學(xué)，用鋼筆速寫的方式記錄著全國(guó)各地尤其是湖南的古村落，作品逾千幅，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)古村落歷史與文化的關(guān)注。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在農(nóng)村，手繪古村落，出于對(duì)古村落的熱愛(ài)和保護(hù)。”歐陽(yáng)國(guó)輝說(shuō)。

每一次落筆，都是深情

手繪于歐陽(yáng)國(guó)輝而言，是工作方式，也是生活方式。無(wú)論是出差在外，還是在工作之余，他都將速寫本帶在身邊，記錄下古村落中每一處打動(dòng)他的所在，記錄下老民居最淳樸的風(fēng)貌。

從猛洞河邊的芙蓉鎮(zhèn)到鳳凰古街，從湘西苗寨到芷江萬(wàn)和鼓樓，從洪江古商城到永州龍家大院，從窨子屋到張谷英村油豆腐作坊，從通道芋頭侗寨到新田三堂九井二十四巷，從風(fēng)火墻到古亭構(gòu)件和磚木窗飾，走過(guò)路過(guò)的地方，都成了歐陽(yáng)國(guó)輝手繪創(chuàng)作的靈感來(lái)源。

歐陽(yáng)國(guó)輝在作畫

這些靈感來(lái)源，孕育于以農(nóng)耕文化為特點(diǎn)的中國(guó)農(nóng)村。作為一個(gè)有機(jī)生長(zhǎng)、自然形成的生命體，農(nóng)村里有千百年來(lái)流傳下來(lái)的習(xí)慣與傳統(tǒng)，有農(nóng)民賴以生存的土地與家業(yè)，有血脈相連的祖輩與家族，有千絲萬(wàn)縷的人情世故和熟悉環(huán)境。

歐陽(yáng)國(guó)輝喜歡在這樣土壤中自然形成的古村落，尤其喜歡那些不曾開發(fā)的古村古鎮(zhèn)。商業(yè)氛圍太濃，村民靜不下來(lái)，他也靜不下來(lái)，也就沒(méi)有了創(chuàng)作激情。

外人看歐陽(yáng)國(guó)輝的創(chuàng)作，很難看出其中的深意?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一幅畫作，里面可能蘊(yùn)含著村落與環(huán)境之間的關(guān)系、傳統(tǒng)的宗法制度等。

永州新田龍家大院的手繪創(chuàng)作，歐陽(yáng)國(guó)輝畫的是背靠九龍山的龍家大院在風(fēng)水方面的考量；太行山石板巖村的手繪創(chuàng)作，歐陽(yáng)國(guó)輝畫的是石板巖村當(dāng)?shù)亟ㄖ木偷厝〔囊约芭c太行山依山就勢(shì)的關(guān)系。

“人與自然的和諧是我關(guān)注和描繪的重點(diǎn)。古村落經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的時(shí)間沉淀，呈現(xiàn)出來(lái)的一定是最和諧的人與自然空間方式?！睔W陽(yáng)國(guó)輝說(shuō)。此外，民間的智慧、技藝等也是他創(chuàng)作中捕捉的重點(diǎn)。

湖南古村落

歐陽(yáng)國(guó)輝介紹，傳統(tǒng)村落大抵有兩個(gè)方面的遺產(chǎn)，一個(gè)是物質(zhì)層面的，一個(gè)是非物質(zhì)層面的。前者是用視覺(jué)能夠直接捕捉到的，比如村落的布局、房屋的建材；后者則是視覺(jué)不能呈現(xiàn)的，比如宗法制度，需要用祠堂、天井這樣一些有形的載體體現(xiàn)出來(lái)。

所以，他常常在手繪作品中綜合運(yùn)用中國(guó)繪畫中的“散點(diǎn)透視”等技巧，在一幅作品中體現(xiàn)多視角的豐富內(nèi)容?！肮糯迓涫谴迕竦纳钚螒B(tài)，里面有精華，也有糟粕。手繪的過(guò)程，就是捕捉古村落文化價(jià)值的過(guò)程，通過(guò)手繪，不斷整理、提煉、升華，努力把古村落最美的元素和內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)。”

關(guān)注村民需求，傳承民間智慧

其實(shí)，歐陽(yáng)國(guó)輝的主業(yè)是一名建筑設(shè)計(jì)師。過(guò)去10幾年，除了堅(jiān)持以手繪的方式記載古村落歷史和文化，歐陽(yáng)國(guó)輝還有個(gè)讓人佩服的所在，那就是免費(fèi)為農(nóng)民設(shè)計(jì)房子。至今，經(jīng)他設(shè)計(jì)建成的民居已經(jīng)有20多處。

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)，歐陽(yáng)國(guó)輝有著非常深入的思考。在他看來(lái)，當(dāng)前鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中，那些來(lái)自城市的設(shè)計(jì)師僅僅依據(jù)“城市人”對(duì)鄉(xiāng)村的表層理解，將基于現(xiàn)代文明形成的現(xiàn)代城市建造體系，運(yùn)用于鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，關(guān)注鄉(xiāng)村形象或政績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于關(guān)注村民的需求。

鄉(xiāng)村為誰(shuí)而美麗？自然應(yīng)該是村民?！敖o村民做設(shè)計(jì)，不能完全是設(shè)計(jì)師的思想，但也不能完全聽(tīng)從村民的意見(jiàn)?！睔W陽(yáng)國(guó)輝說(shuō)。在湘西南許多農(nóng)村，村民依然還有“樓建得越高越有面子”的落后觀念，但實(shí)際上，房子不是建得越高越好。歐陽(yáng)國(guó)輝與同事做過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)很多四五層高的民居，二樓以上的使用率非常低。

在設(shè)計(jì)時(shí)，歐陽(yáng)國(guó)輝會(huì)引導(dǎo)、說(shuō)服村民同意自己的設(shè)計(jì)思路。而免費(fèi)，則是歐陽(yáng)國(guó)輝能夠堅(jiān)持自己想法，不為村民觀念所左右的重要原因。

2012年，歐陽(yáng)國(guó)輝在湖南寧鄉(xiāng)花明樓地區(qū)的一處民宅做改造設(shè)計(jì)。主人的愿望是拆掉原有房屋，建一座四五層高的樓房，而歐陽(yáng)國(guó)輝充分了解了民宅主人的家庭人員構(gòu)成和新房的使用需求，發(fā)現(xiàn)他們家里既有老人，又有年輕人，一年中三分之二的時(shí)間在城里打工，還有三分之一的時(shí)間從事農(nóng)耕。像這樣的家庭所需要的住宅，必須滿足其現(xiàn)代生活的需求，客廳、廚房、衛(wèi)生間一個(gè)都不能少，但是一些傳統(tǒng)的習(xí)慣也要保留，比如堂屋，這是湘中地區(qū)安放祖宗牌位、從事祭祀禮儀的重要場(chǎng)所，在新居中也必須有所體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)時(shí)，歐陽(yáng)國(guó)輝把原有的豬圈、牛欄屋改造，放農(nóng)具的雜物后移，土灶廚房保留，并與新建的廚房連通，形式上沿襲當(dāng)?shù)仄挛蓓數(shù)娘L(fēng)格，同時(shí)，加入現(xiàn)代的茶色鋁合金窗，增加衛(wèi)生設(shè)施和35平方米大小的客廳，以及一個(gè)兼有堂屋功能的車庫(kù)。這樣新舊兼顧的設(shè)計(jì)得到了民宅主人的認(rèn)可。

歐陽(yáng)國(guó)輝希望，在鄉(xiāng)村振興的背景下，建筑設(shè)計(jì)更多關(guān)注村民的需求，傳襲民間的智慧。一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，只有針對(duì)鄉(xiāng)村不同的環(huán)境特征，從村民的實(shí)際需求和農(nóng)村的實(shí)際狀況出發(fā)，滿足村民現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求，充分考慮當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗特征，引導(dǎo)村民改善居住條件，才能做出接地氣、尊重文化、尊重人性的好作品。

用“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”，激活內(nèi)生動(dòng)力

2018年3月，由歐陽(yáng)國(guó)輝主持的“新田縣傳統(tǒng)聚落與歷史建筑研究”課題結(jié)題。他們完成了新田縣傳統(tǒng)聚落與歷史建筑的田野調(diào)查，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，系統(tǒng)地總結(jié)分析了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的地理環(huán)境智慧、古民居的營(yíng)造機(jī)理和工匠技藝，并結(jié)合三個(gè)典型性的傳統(tǒng)村落做出了文化基因圖譜和空間智慧圖式，提出了具體的保護(hù)方案。

這是一個(gè)系統(tǒng)的“研究+保護(hù)+開發(fā)”項(xiàng)目。歐陽(yáng)國(guó)輝利用專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了基于古村落文化價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)方案，將其體現(xiàn)在日常用品、文創(chuàng)、文旅等產(chǎn)品中，希望用“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的方式，激活傳統(tǒng)村落的內(nèi)生活力，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

“用藝術(shù)的手段，把鄉(xiāng)村文化價(jià)值植入、轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代日常用品中，使其與大眾的日常生活和現(xiàn)代需求相結(jié)合，是手段和方法。村民獲得了市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，自然就會(huì)保護(hù)和傳承優(yōu)秀的文化內(nèi)容，達(dá)到文化傳承的目的?！睔W陽(yáng)國(guó)輝說(shuō)。

關(guān)鍵還在于要有人。作為高校教師，歐陽(yáng)國(guó)輝每年都會(huì)帶三四個(gè)研究生，這些年下來(lái)，培養(yǎng)的研究生不下幾十個(gè)。但是，這些學(xué)生無(wú)一例外，沒(méi)有一個(gè)選擇走向鄉(xiāng)村。

“鄉(xiāng)村保護(hù)的人才實(shí)在太缺了?！睔W陽(yáng)國(guó)輝感慨。改革開放以來(lái)，特別是近十年來(lái)，從“小城鎮(zhèn)”“新農(nóng)村”到“美麗鄉(xiāng)村”，再到“特色小鎮(zhèn)”和黨的十九大提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，中國(guó)一直在探索鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。如果說(shuō)，過(guò)去十多年的探索和實(shí)踐已經(jīng)到了落地階段，但是人才體系的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有走向這個(gè)階段。

“古村落保護(hù)不應(yīng)停留在專家、學(xué)者的論文上，應(yīng)落實(shí)在鄉(xiāng)村保護(hù)與發(fā)展的實(shí)際中。從事保護(hù)的人要講一些村民和百姓聽(tīng)得懂、用得著的保護(hù)方法。”歐陽(yáng)國(guó)輝呼吁，高度重視鄉(xiāng)村振興的人才培養(yǎng)體系建設(shè)，引導(dǎo)更多人愿意學(xué)習(xí)、投入鄉(xiāng)村振興的事業(yè)中來(lái)。

永州新田龍家大院

芷江萬(wàn)和鼓樓