吳宗酉

摘要：本文主要從馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析語言測試的本質及語言測試理論的核心概念。首先，語言能力從本質上來說是一種語言實踐活動，語言的意義只有通過語言行為這種外在的存在才能達到傳遞語言使用者思想的目的，語言能力的測量只能是以交際語言能力框架為基礎。其次，語言使用者的語言行為現象和語言能力本質是對立統(tǒng)一，現象和本質的對立決定著語言測試的兩個根本問題——效度和信度。而現象和本質的統(tǒng)一，又使得語言測試理論具有一定的科學性。最后，語言測試像所有的考試一樣，其真正目的也是為上次建筑服務的，也就是培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的外語人才，語言測試也要收到當前的經濟基礎，如人力、資金、技術等因素的制約，即測試的可行性;此外還要考慮測試對社會和教學會帶來怎么還是負面的影響，測試反撥效應。

關鍵詞：語言測試;馬克思主義哲學;辯證唯物主義;歷史唯物主義

一、引言

語言測試的目的就是測量學生的語言能力（Davies et al，2012）。美國語言學家喬姆斯基把語言能力定義為人腦中的語言知識以及運用這些知識識別、理解和組織正確句子或話語的能力（Chomsky，1968）;然而語言能力是無法直接觀察到的（Bachman，1990）。因此，語言測試的本質是對一組言語行為進行測量，這組行為是表征目標語言能力的全部行為的一個抽樣（李筱菊，2001）。這個目標語言能力是建構出來，建構的是否科學直接決定了語言測試的構念效度（construct va-lidity）（Bachman，1990）。如何看待語言，即不同的語言觀決定著語言測試理論和方法，語言觀又是一個語言哲學問題。然而從哲學，特別是馬克思主義哲學的角度去思考語言測試的理論及方法的研究并不多見，哲學基本問題的內容就包括本體論、認識論和方法論三個方面。

本文試圖從馬克思辯證唯物主義實踐論的角度去探討語言測試的實質問題。就語言測試而言，我們關注本體論的問題（什么是語言能力）、認識論和方法論的問題（如何測量語言能力）以及社會性問題（語言測試會有什么后果）。

二、什么是語言能力

不同的哲學家對語言的本質有不同的觀點，劉禮進（2010）總結了三種語言哲學觀點，即：語詞的一切意義乃是私人的思想;語言是大腦的組成成分;語言是形式系統(tǒng)和人的社會活動。那么語言本質到底是什么？實踐觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，實踐性是馬克思主義哲學最顯著、最主要的特征。從馬克思主義實踐論的角度來看，語言活動首先是一種社會實踐活動，只有在社會實踐活動中，一個個體大腦中的私人思想才有可能通過語言傳遞到另外一個個體的大腦中，這樣語言才有了意義。

（一）傳統(tǒng)語言能力模型

國內外有關語言能力的觀點也經歷的不同轉變，這些語言能力觀都對語言測試產生了深遠的影響。喬姆斯基最早在轉換一生成理論中開始提出“語言能力”的概念。他的觀點不同于結構主義語言學的觀點，結構主義語言學認為語言能力就是對語言本身的結構和內部規(guī)律的掌握情況。喬姆斯基將心理學知識融入語言研究之中，認為語言能力是大腦的特性之一，是一個人內化的語言語法知識。Lado和Carro且認為語言能力包括語言成分和語言技能。

（二）交際語言能力模型

隨著語言教學和語言測試的發(fā)展，人們對喬姆斯基的語言能力理論提出質疑，因為他的語言能力是一個抽象的理論，只需要兒童在一定環(huán)境中成長，就能掌握恰當的語言，用他的理論解釋現實世界的語言現象（語言行為）就顯得不夠。另一套理論構想，即“交際語言能力”理論被提出并成為語言測試界主流的關于語言能力的理論。

Bachman（1990）的交際語言能力模型（Communicative La-nguage Ability）由三個部分構成：語言能力、策略能力和心理生理運動機制。其中語言能力包括語法能力、成段話語能力、言語施為能力和社會語言學能力，各由若干要素組成。策略能力包括估計、計劃、執(zhí)行三個階段。聽、說、讀、寫四項基本技能并非語言活動所獨有，Bachman依其性質歸入語言的心理生理運動機制。

交際語言能力理論能夠從馬克思主義實踐論找到哲學視角和理論支撐，真正的語言能力只能在語言交際實踐中體現出來。實踐觀點是馬克思主義哲學的出發(fā)點和核心.是貫穿于馬克思主義哲學整個理論體系的一條主線。就是說馬克思主義哲學理論體系的邏輯出發(fā)點是實踐范疇，從實踐觀點看，物質只不過是實踐活動的一個對象性要素。馬克思主義哲學全部理論是圍繞實踐這一核心而展開的。馬克思主義哲學的本體論、辯證法、認識論和歷史觀諸理論都以實踐觀點為基礎和核心。以往我們只承認實踐是認識論的首要的和基本的觀點，近年來人們進一步認為實踐觀點也是馬克思主義世界觀辯證法、歷史觀的首要的和基本的觀點。

三、如何測量語言能力

如何測量語言能力的問題就牽涉到馬克思辯證唯物主義認識論。辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關于人類的認識來源、認識能力、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學認識理論。在認識論中又包括對現象的認識和對本質的認識。

語言測試實際上是通過可觀察的語言行為現象推測被試的語言能力本質。然而根據馬克思主義的觀點，現象和本質是對立統(tǒng)一。現象和本質是對立的。本質和現象相互區(qū)別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質是事物的根本特征，是同類現象中一般的或共同的東西;現象是事物本質的外部表現，是局部的、個別的。正是因為現象和本質的對立，效度（validity）和信度（reliability）是就成了語言測試及其它教育與心理測量質量評價的根本要求。

（一）語言測試的效度

語言測試的效度就是能測量期望測量的東西，具體而言就是能夠通過觀察語言行為現象測量出被試的語言能力的本質。然而，馬克思主義哲學認為現象和本質首先是對立的，從人的認識方面看，事物的現象可以為人的感官直接感知;隱藏在事物內部的本質，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握。所以，外部的現象往往是局部的和個別的，這就會影響到語言測試的效度。

語言能力的本質是無法觀察到的，因此，在語言測試領域中，語言能力往往是建構的，這就是語言測試的構念效度。當研究者觀察現實世界中的一些現象時，他通常會建構，是因為他想在這個觀察的基礎上描述、歸納或解釋一些東西。這就是所謂的“構念”。前文提到的交際語言能力模式也是一種建構。

那么這種構念效度也只有在外部現象中得到驗證，才能說基于這種構念的語言測試是有效度的，近年來，語言測試專家提出很多效度驗證框架，比較有代表的有Weir提出的“基于論證的效方法”（an argument-based approach）和Bachman于2003年提出的“測試使用論證”框架（Assessment Use Ar-gument）。

一般來說，“基于論證的效方法”包括兩個步驟：第一，提出效驗觀點，包括兩方面的問題：試圖對測試分數做哪些解釋和使用？還有哪些與預期相反的解釋和使用？第二，收集有關證據支持所提議的解釋與使用，反駁相反的觀點（Bachman，2004）?！皽y試使用論證”框架的推理過程與解釋性論證的推理過程相似，遵循了“事實→主張”的推理機制，即上一推理過程的結論（即主張）經論證即成為下一推理過程的事實。這些論證實際上還是在現象和本質之間建立聯系，透過現象發(fā)現事物的本質。

（二）語言測試的信度

現象和本質的對立還體現在不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。事物的本質是相對穩(wěn)定的，事物的現象是易于變化的。客觀事物在其過程結束之前本質是相對不變的，但它表現出來的現象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態(tài)。

因此，語言測試時，我們測量的到的語言行為雖然代表其背后的語言能力這一本質，但語言能力是本質特征，相對穩(wěn)定的;語言行為卻受到考試多種因素，如題型、考試環(huán)境、被試心理等的影響而變得不穩(wěn)定，也就是會影響到語言測試的信度。語言測試信度就是指兩次測試的結果的相關度。因為在短時間內，被試的語言能力是相對穩(wěn)定的，但由于外在的語言行為現象卻是多變的，語言測試信度就是降低。

但馬克思主義哲學還認為本質和現象又是統(tǒng)一的。本質和現象互為事物的里表，它們是互相依存的。本質決定現象，是現象的根據，總要表現為一定的現象;現象是由本質產生的，總是從不同的側面這樣或那樣地體現著事物的本質，它的存在和變化歸根結底是從屬于本質的。任何現象都是本質的現象，任何本質都是現象的本質。世界上既沒有離開現象單獨存在的本質，也沒有脫離本質的純粹的現象。正因為現象和本質的統(tǒng)一性，語言測試還有可能通過提高試題的質量而克服現象和本質對立的一面，盡可能地測量出被試的真實語言能力。

四、語言測試的社會性

語言測試是一門科學，有其本身的科學體系;但語言測試像許多其他考試一樣，和許多社會問題，如人才選拔、社會發(fā)展、經濟建設等，也有密切關系，特別是一些社會的敏感問題，如發(fā)展不平衡、社會不公等，也往往反映到考試和招生錄取上面（楊惠中&桂詩春，2015）。而這些問題的解決需要從馬克思主義歷史唯物主義中去尋找答案。

歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是哲學中關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。用“歷史唯物主義”這個名詞來表述這一解釋歷史事件發(fā)生的觀點：“認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發(fā)展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果?！迸c階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級人手分析歷史事件產生的原因。

（一）語言測試唯物史觀

我國是“考試的故鄉(xiāng)”，從科舉制度的而建立和發(fā)展，歷代統(tǒng)治者無不給以極大的關注。在封建時代，最高的統(tǒng)治者往往就是科舉考試總主考?？婆e制度起源、興盛和衰亡的社會歷史原因都應該從歷史唯物主義的視角去加以分析和研究?？婆e制度是服務經濟基礎的上層建筑，在歷史發(fā)展中發(fā)揮不同作用：在歷史發(fā)展上升期，它為統(tǒng)治階級網羅人才，加強政權，服務統(tǒng)治;在歷史發(fā)展沒落期，成為歷史發(fā)展的絆腳石。對于科舉制度的好處和弊端評判應當堅持唯物歷史觀，承其精華，去其糟粕。我國要實現考試現代化.需要做到“從領導體制上實現制度化，從組織上實行專業(yè)化，從方向上實現標準化，從技術上實現電腦化（楊惠中&桂詩春，2015）”。

（二）語言測試的可行性

可行性指測試是否簡便、經濟、易于操作、便于管理。特別是評分是否容易，如果不方便，不經濟，即使是好的測試也難以推廣。從馬克思主義歷史唯物主義的觀點出發(fā)，經濟基礎決定上次建筑，語言測試理論也是受當前經濟基礎的制約的，如從提高測試信度的角度來說，考試時間越長約好，題目越多越好，但實際是受到一定的社會經濟成本的制約的。從提高測試的效度角度來說，主觀題的比重越多越好，因為一般認為主觀題，同以選擇題為代表的客觀題相比，能更接近語言的真實使用。但這也送到當前經濟基礎的制約，因為主觀題會增加閱卷的難度，經濟成本就會增加，其次主觀題的抽樣，也就是一套試題的題量，必然沒有客觀題多，只有相對增加考試時間才能解決，這也會加重社會成本。然而，所有這些語言測試中的可行性問題的解決還是需要依賴經濟基礎的發(fā)展來解決，只有經濟發(fā)展了，才會帶來科技的革命，如人工智能的發(fā)展，來解決語言測試中問題，如主觀題機器評分、基于計算機的形成性評價等。

（三）語言測試的反撥效應

考試對教學的影響越來越受到關注。語言測試對語言教學的影響被稱作反撥效應，又稱后效作用。特別是一些大型的、重要的考試，如升學考試，常常對教學起著指揮棒的作用。為了使學習者能通過這類考試，教學反而向測試看齊，甚至出現教學為考試服務的本末倒置現象。好的測試符合教學規(guī)律，能給教學以正確的引導，對學生的學習起檢查和督促的作用，產生積極的后效。如果考試背離了教學規(guī)律和學習規(guī)律，就會對教學產生有害的影響。語言測試與語言教學的關系其實并不是完全對立的關系，最近一些新的理念，如促學評價（as-sessment for learning）和以學習為導向的測試（learning-ori-ented assessment）等，就很好的銜接了測試與教學。根據馬克思主義科學發(fā)展觀的理論，無論是測試還是教學都應該以人的發(fā)展為根本目標，不斷提高教師的測評素養(yǎng)和學生的學習能力。

五、結語

本文主要從馬克思主義哲學的實踐論和辯證唯物主義的實踐去分析語言測試的本質。首先，語言能力從本質上來說是一種語言實踐活動，語言的意義只有通過語言行為這種外在的存在才能達到傳遞語言使用者思想的目的，如果沒有這種語言行為（包括語言使用者用語言思考問題），語言本身也不存在了，這也是符合馬克思物質決定意識的唯物主義觀點的。其次，語言使用者的語言行為現象和語言能力本質是對立統(tǒng)一，現象和本質的對立決定著語言測試的兩個根本問題——效度和信度。而現象和本質的統(tǒng)一，又使得語言測試理論具有一定的科學性。這也正符合我們著名語言測試學家李筱菊（2001）的觀點，語言測試即使一門科學，也是一門藝術。最后，語言測試像所有的考試一樣，其真正目的也是為上次建筑服務的，也就是培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的外語人才，語言測試也要收到當前的經濟基礎，如人力、資金、技術等因素的制約，即測試的可行性;此外還要考慮測試對社會和教學會帶來怎么還是負面的影響，測試反撥效應?？傊Z言測試理論和實踐的發(fā)展都應該以人的發(fā)展為根本目標。

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