牛沐天

摘要：山東高密聶家莊泥塑作為當地民俗“三絕”的典型代表，將民間藝術特色和當地文化內涵巧妙結合與統(tǒng)一。本文以高密泥塑的泥老虎形象為例，根據對高密泥塑藝術特點的深層次挖掘，探究其工藝造型、色彩和圖案之間所傳達的文化信息與藝術元素。根據文創(chuàng)產品設計思路對泥塑文化的可利用元素進行分類和整理，提取產品設計可用的信息，通過文創(chuàng)載體宣傳當地傳統(tǒng)文化，豐富民俗工藝品以及實用器的內涵，也促進了民間文化的傳承發(fā)展和文創(chuàng)產品的開發(fā)應用。

關鍵詞：高密泥塑 泥老虎 文創(chuàng)產品 產品設計 文化傳承

山東省高密市又名鳳城，古時稱夷維，泥塑、剪紙與撲灰年畫被譽為當地的民間藝術“三絕（三寶）”。其中，高密泥塑歷史悠久，早在明朝萬歷年間就已初現(xiàn)端倪，2008年通過審批成為國家級非物質文化遺產，是民間藝術特色和當地文化內涵的巧妙結合與統(tǒng)一。聶家莊泥塑是高密泥塑的典型代表。筆者將圍繞“泥老虎”泥塑形象，對高密泥塑文化展開探究，整理民間文化信息，對可利用的文化元素進行提取，找尋與現(xiàn)代產品設計有機結合的應用方法，嘗試在文創(chuàng)設計中，利用產品語言凸顯和表達地域文化的底蘊，以文創(chuàng)設計和文化遺產保護舉措，在凸顯現(xiàn)代文明的同時保留歷史文化的風采。

一、高密“泥老虎”的藝術特色

高密泥塑造型豐富奇特，大多型態(tài)粗獷夸張，伴隨著明亮艷麗的色彩，甚至能夠發(fā)出聲音，可謂聲色并茂。單是動物造型就有叫虎、叫雞、搖猴、麒麟、對獅等，此外還有一些人物造型，如神話人物、戲曲人物等。在眾多形象中，“泥老虎”是高密泥塑的主要代表作品之一，色彩艷麗，寓意吉祥。高密泥塑往往采用較為簡單、普通、原始的材料來制作，通過獨特的手工技術，將一塊塊泥巴捏造成形態(tài)豐富且美感極強的裝飾物品。這些泥塑具有觀賞、把玩等價值，飽含了濃厚的民俗底蘊，將藝術性和實用性巧妙結合，體現(xiàn)出古代勞動人民對美好事物的追求和對幸福生活的向往。

1.色彩元素

由于高密撲灰年畫工藝發(fā)展早于泥塑，因而泥塑在色彩應用上也多受其啟發(fā)。泥老虎制作先以滑石粉溶解物制成的白色作為底色，均勻涂抹于泥塑胚胎上，之后再進行上色。泥老虎的色彩遵循固定搭配原則，主要選用紅色系、綠色系、黃色系等，將原色與間色組合搭配。

泥老虎的色彩搭配非常豐富，用色主要選擇純色，視覺效果非常直觀；紅、黃、綠及其衍生出的三級色彩作為點綴，使得視覺表現(xiàn)在色彩對比中不失和諧；綠色與紅色互補搭配，再配合色彩的高飽和度，呈現(xiàn)出更強的視覺沖擊感；同時，在對應黃色的搭配中，并沒有選擇紫色作為互補色，而是采用藏藍色和玫粉色作為分散互補色，以此豐富色彩的層次。

高密泥塑的色彩除了作為裝飾，也包含著美好的寓意。例如大紅色代表喜慶，同綠色搭配則更加突出吉祥如意的含義；黃色是富貴色，代表著美好的祝愿；以桃紅、藍色作為輔助顏色，表達了祈福、教化的寓意。工藝上，在上色之后涂抹明油，以增強泥塑的亮度，再次強調效果。這些色彩的組合以及深淺過渡的拼接，同時加以點、線、面處理，表現(xiàn)出泥老虎的面部特點和神情，生動傳神，惟妙惟肖。

2.圖形元素

色彩搭配與圖案裝飾是相互依托的，我國民間流傳的色彩系統(tǒng)往往與當時的宗教理念相關聯(lián)，并常常結合陰陽五行和八卦圖形，以傳達美好寓意。從圖形設計的意義來說，圖形應具有視覺美感與信息傳播兩個方向。高密泥塑的圖案應用十分巧妙，依照老虎的外貌特點選擇多種圖形進行組合搭配，并以不同圖案代表不同寓意。根據拆分圖可以看出，泥老虎形象正面采用牡丹圖案作為主體裝飾，四瓣牡丹與綠葉相配，表達富貴與吉祥；塑造時不以寫實手法直接表示花型，而是采取同構的手法，將四個造型近似的幾何圖形組合在一起形成牡丹花樣式；老虎的頭頂由大小不同的幾個花瓣圖形復合排列組成梅花圖案。這些紋飾大多形狀圓潤，選用艷麗的色彩搭配，以最直接、簡單、清晰的方式傳達出福壽、祥瑞等寓意。

3.造型元素

高密泥塑的造型也與功能相連，主要分為玩具和裝飾品兩種。作為玩具，其服務對象就是兒童，因而造型多為動物或卡通形象，以滿足孩子們對玩具外形可愛、簡單的要求。泥塑造型也不追求寫實的具象表現(xiàn)，而將重點轉為對形態(tài)的掌握，力求達到簡練傳神的效果。同時，因為主要供兒童把玩，所以對泥塑的大小和品質有一定的要求，大小要與兒童年齡相適，而且泥胎細膩，表面盡可能圓潤平滑，避免兒童玩耍時受傷。作為室內陳列裝飾品，高密泥塑造型則多為人物，力求形神兼?zhèn)?，面部刻畫細膩，衣著部分大多描繪簡單、主次分明，意在傳達人物的神態(tài)。

高密泥塑的泥老虎形象是一個完整、簡練，且具有鮮明特色的藝術形象，并不是對真實的老虎形象進行具象描繪，而是通過藝術整合，對老虎的外形大膽取舍。在大體輪廓準確表現(xiàn)的同時，著重表現(xiàn)老虎形象的內在細節(jié)，以豐富的想象力重新進行有序化處理，從而構建泥老虎形象的藝術特色。

泥老虎的整體造型夸張而又傳神，真正做到了擬人化。頭部造型尤為夸張，眼睛、眉毛都著重表現(xiàn)，雙眼生動傳神，斜向上的眼角是老虎怒視時的神態(tài)，展現(xiàn)出威風勇猛的樣子。老虎的嘴巴可謂頭部造型中描繪的重點，極度夸張的嘴幾乎占整個臉部的二分之一，給老虎形象平添一絲趣味，又中和了老虎眼神中的威嚴感，達到整體的平衡，在造型簡練的同時也保持了老虎本身的特點，整體形象耐人尋味。

二、文創(chuàng)產品的設計方法

文創(chuàng)產品的設計要突出其創(chuàng)新性，在最大程度還原和承載傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)作出一種有文化內涵，適應現(xiàn)代社會發(fā)展，并能融入現(xiàn)代生活的產品。首先，要了解消費者在應用和精神方面的心理訴求。文創(chuàng)產品在傳承文化的同時也是為用戶服務的，在設計的過程中應該更多地考慮如何在滿足功能的前提下添加文化元素。其次，要分析傳統(tǒng)文化內涵，尋找產品定位。以泥塑文化為例，要明確其所屬的地域文化以及民藝文化，還要了解如何應用?？梢岳媚嗨苄蜗?、使用方式、精神內涵，或幾種方式同時應用，最大程度地展示和傳播。再次，要多方面尋找產品的可結合點。法國設計師Florent·Laroche于2015年設計了一個名為DHRM的產品設計模型，該模型像是一個SWOT分析，將不可利用的方面排除，尋找文化與產品可以聯(lián)系的點，簡化了產品與文化遺產的結合思路，使設計有規(guī)律可循。最后，要采用合理方法完成聯(lián)系。設計元素重組的過程，其實也是非遺文化與現(xiàn)代產品相契合的過程。在這一過程中，產品作為設計的載體，最重要的是要挖掘其潛在價值以及文化特色，并且直觀地進行展示。

泥老虎的文化特色是文創(chuàng)產品設計的寶貴信息資源，高密泥塑與產品結合的方式多種多樣。依據Florent·Laroche提出的設計思路，可以構思一種簡易的文創(chuàng)產品設計模版，將傳統(tǒng)文化元素拆分為五大類，分別是文化本質應用、文化構建、文化創(chuàng)新、文化體驗和文化價值，以此根據各類別特點尋找可以結合的產品類型，并且使搭配方式一目了然。以泥老虎為例，將其文化元素同常見類型的文化產品結合，通過有形或無形的方式方法設計展示，能夠系統(tǒng)綜合地開發(fā)系列文創(chuàng)產品。

三、“泥老虎”形象的文創(chuàng)產品設計

1.旅游紀念品設計

泥老虎本身是立體化形象，將其進行平面化處理，即成為一個新的設計思路，可通過對圖像的復合處理，發(fā)展為裝飾性圖案，并運用于文創(chuàng)產品設計中。

紀念品作為一種旅游地文化的主要載體，能夠宣傳當地傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其形象的有效傳播。在旅游紀念品設計中，泥塑的藝術形態(tài)特點要與合適的產品相結合，可以直接將泥老虎形象的裝飾性圖案添加到產品設計中。例如，直接將泥老虎形象圖案應用在手機殼、水杯等常見的設計中?！澳嗬匣ⅰ弊鳛橥婢撸旧砭褪鞘种邪淹嬷?，而手機正好與這一特點相關聯(lián)。而泥老虎水杯的設計則可以將泥老虎形象進行簡單變形，作為一種再設計形象，同時保留泥老虎頭部的形象以烘托重點。這兩款產品的外貌特色鮮明，同時又兼具實用功能，十分符合文創(chuàng)產品設計的要求。

2.日用品設計

日用品更貼近老百姓生活，高密泥塑本就是家家戶戶都有的“泥玩意兒”，因此，日用品設計的重點應將實用與美觀相結合，在此基礎上突出泥塑形象。泥老虎餐盤與杯墊的組合設計，每個邊角都是老虎耳朵的造型，可愛精巧，又呼應主題。設計時沒有將泥老虎形象全部應用，而是在主要餐盤區(qū)域將泥老虎的形象平面化、夸張變形，并重新分解和組合。

3.泥老虎形象元素的餐具設計

在高密市豐富的民俗傳統(tǒng)文化之中，飲食文化也遠近聞名，“高密爐包”就是當地極具特色的一種美食小吃，隨著莫言文學作品的流傳和《紅高粱》大劇的熱播更是名揚天下。讓高密泥塑文化和飲食文化元素巧妙結合，將泥老虎造型元素提取并添加到現(xiàn)代餐具的產品中，可以設計出一套風格鮮明、獨具特色的食具器皿，更好地賦予其地方傳統(tǒng)文化內涵，弘揚和傳播傳統(tǒng)文化。餐具造型的設計分別抽取泥老虎局部形象，重新塑造、變形，并利用泥老虎的傳統(tǒng)配色設計裝飾圖案。例如，泥老虎耳朵和眼睛造型可以應用在筷架的設計當中；設計點心盒時可以將泥老虎的腳部形狀作為變形基礎；頂部鏤空孔的基本型可以借鑒泥老虎圖案中的綠葉裝飾；雙酒杯的設計則可以提取泥老虎的身體側視圖形象。整套餐具的設計立足國人飲食習慣，結合中國菜品的色形特點，在凸顯中國韻味的同時又不失現(xiàn)代感，既高端大氣又不失傳統(tǒng)古雅，將高密地域特色文化融合滲透到飲食器具設計之中。

結語

高密泥塑飽含當地濃厚久遠的傳統(tǒng)文化底蘊，通過對泥塑文化的了解和研究，選擇高密泥老虎形象作為研究對象，對泥老虎外形在圖案、線條、配色等方面進行提煉和概括，以不同方式嘗試深化和突破，力求在功能上做到與形象統(tǒng)一，在精神上傳承地域文化，將泥老虎的文化特色充分合理發(fā)揮，運用于文化創(chuàng)意產品的設計之中，形成高密特色設計產品的代表，可以視為對地方民間傳統(tǒng)文化的一種闡述和普及，非常有助于促進地方文化和民俗的傳播與保護。文化的傳承任重而道遠，此次針對地域文化特色來設計現(xiàn)代文化創(chuàng)意產品，是一種具體實踐的嘗試范本，力圖為文創(chuàng)產品設計提供切實可行的理論指導和創(chuàng)新設計思路，堅守文化的傳承。

（作者單位：英國利物浦大學工程學院）

參考文獻

[1] 高密縣志編纂委員會，《高密縣志》，濟南：山東人民出版社，1990年。

[2] 孫克勤，《發(fā)展世界遺產旅游——以澳門歷史中心為例》，載于《資源與產業(yè)》， 2009年。

[3] 戚序、孫慧，《對“高密三絕”博物館化保護的必要性分析》，載于《藝術探索》， 2011年。

[4] 李莉，《民俗旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展策略》，載于《邊疆經濟文化》，2005年第7期，10—11頁。

[5] 孔新苗，《齊魯民間造型藝術》，濟南：山東畫報出版社，2005年。

[6] 李祎，《高密“三絕”產業(yè)化發(fā)展研究》，山東大學碩士論文， 2008年。

[7] 趙龍，《濰坊高密聶家莊泥塑民間傳統(tǒng)工藝造型及裝飾藝術研究》，載于《吉林藝術學院學報》，2014年第4期，39—45頁。

[8] 岳瑾，《鳳翔民間泥塑中的吉祥紋樣寓意初探》，載于《前沿》， 2011年。

[9] 劉立剛、吳澤斌，《稀土資源價值的重新審視及其政策啟示》，載于《資源與產業(yè)》， 2014年。

[10] 何梅青，《民族文化旅游產業(yè)模式綜合評價方法探析——以青海省藏區(qū)為例》，載于《資源與產業(yè)》， 2011年第13期，49—54頁。

[11] Laroche F， Bernard A， Hervy B，DHRM： A new model for PLM dedicated to product design heritage，CIRP Annals - Manufacturing Technology，2015， 64（1），PP.161—164。

[12] 伍進、張芳，《開封旅游資源特色與開發(fā)優(yōu)勢探析》，載于《資源與產業(yè)》， 2008年第10期，68-71頁。

[13] 黃益軍，《淺議旅游景區(qū)文化資源的利用與開發(fā)——以紹興沈園為例》，載于《資源與產業(yè)》，2008年第10期，108—111頁。

[14] 陶玉霞，《論旅游地品牌的主題強化與形象構建——以新鄉(xiāng)市為例》，載于《資源與產業(yè)》，2009年第11期，64—67頁。

[15] 劉淑芳，《論山東高密民間泥塑玩具的藝術特色和審美特征》，載于《美術大觀》，2010年第8期，76—77頁。