文、圖/玲 瓏

北宋是中國(guó)歷史上重要的時(shí)代。軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的不平衡使北宋沒(méi)有成為“強(qiáng)國(guó)”，但在文化領(lǐng)域卻創(chuàng)造出許多輝煌的成果，是中國(guó)古代文化最繁榮的朝代之一。

邵雍，生于公元1011年，卒于公元1077年，享年66歲，北宋理學(xué)家，詩(shī)人，生于河北范陽(yáng)，后移居共城，晚年隱居在洛陽(yáng)。邵雍的名字雖然不是家喻戶曉，但從才干和品德來(lái)講，歷史上很多人都認(rèn)為他不亞于三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。只不過(guò)，因?yàn)殚L(zhǎng)期隱居，其名字不被后人所知而已。宋朝理學(xué)鼻祖之一的張載稱贊曰：“內(nèi)圣外王一體，上天下地同流?！笨滴趸实蹫樯塾侯}詞“學(xué)達(dá)性天”。

精通易學(xué)的養(yǎng)生家

“北宋五子(周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍)”是北宋理學(xué)初創(chuàng)階段的代表人物，他們的學(xué)術(shù)著作在歷史上具有重要的地位。邵雍便是其中一位杰出人物，有趣的是，他還是一位著名的養(yǎng)生家。

邵雍是以研究易學(xué)而名垂青史的大學(xué)問(wèn)家，所以他的養(yǎng)生思想與易學(xué)關(guān)系密切。他的養(yǎng)生思想主要有三個(gè)部分：

第一部分，用一個(gè)詞來(lái)概括就是“洗心”。邵雍在《洗心吟》中說(shuō)：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫?！币馑际钦f(shuō)人們常常注意洗滌身體，卻不注意洗滌心靈，洗身僅僅能洗掉有形的塵垢，而洗凈心靈的塵垢可使人思想清凈。歸根到底是修養(yǎng)德行，行事要講“義”，立身要講“仁”。

第二部分是“安樂(lè)”。邵雍非常看重內(nèi)心的安樂(lè)，他在《四樂(lè)吟》中說(shuō)：“樂(lè)天四時(shí)好，樂(lè)地百物備。樂(lè)人有美行，樂(lè)己能樂(lè)事。”天、地、人、己，面面俱到。意思是內(nèi)心安樂(lè)，一年四季都美好，周圍萬(wàn)物都完滿。那邵雍心中的“安樂(lè)”又是什么樣子呢？用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“家有安康貧不害，身無(wú)疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看盡人間手腳忙”。其實(shí)就是健康、安泰，別的什么都不在意。

第三部分是“守靜、節(jié)欲”，主張“氣靜身安樂(lè)，心閑身太平”，“閑行觀止水，靜坐看歸云”，“靜坐多茶飲，閑行或道裝”等等。起居方面要節(jié)制，遵循自然規(guī)律，“會(huì)有四不赴，時(shí)有四不出”，即“公會(huì)、生會(huì)、廣會(huì)、醉會(huì)”不赴，“大寒、大暑、大風(fēng)、大雨”不出。 邵雍不但平和淡定，而且胸懷寬廣，具有大家風(fēng)范。他高才絕學(xué)，卻從不炫耀，交流學(xué)問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎，言辭和善。與人交往，無(wú)論長(zhǎng)少貴賤，一律以誠(chéng)相待，而且整日笑口常開(kāi)。與人交談，“樂(lè)道其善而隱其惡”，總是表?yè)P(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，包容人家的缺點(diǎn)和短處。

邵雍不喜為官，曾兩次稱病辭官。他喜歡讀書(shū)，游歷天下，晚年自號(hào)“安樂(lè)先生”，追求怡然自得。邵雍對(duì)于自己的平民身份和生活相當(dāng)滿足，可謂安貧樂(lè)道。就像孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回所說(shuō)：“人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)?！痹谝恍W(xué)者朋友的幫助下，居住條件有所改善，他更加悠然自得，為居室起名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)先生”。安樂(lè)先生的養(yǎng)生觀，即如其號(hào)，集中歸結(jié)為一個(gè)“樂(lè)”字，他是一個(gè)典型的樂(lè)天主義者。邵雍在 “安樂(lè)窩”閑居生活，欣賞園林景色，以醇酒香茗自?shī)势缴?，從中感受到無(wú)窮的樂(lè)趣。有《四喜吟》為證：“一喜長(zhǎng)年為壽域，二喜豐年為樂(lè)國(guó)。三喜清閑為福德，四喜安康為福力?！币慌珊蜆?lè)景象。

邵雍一生，用了很大精力研究睡眠與健康的關(guān)系。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合自己的體會(huì)，寫出了《能寐吟》。他說(shuō)：“大驚不寐，大憂不寐。大傷不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐。湛於有累。何故能寐，行於無(wú)事。”強(qiáng)調(diào)在心緒不寧的時(shí)候很難安睡也不宜睡覺(jué)。為睡好覺(jué)，他還總結(jié)了以下幾點(diǎn)：睡前不要喝酒飲茶，晚飯不要吃飽，因?yàn)槲覆缓停瑒t臥不安。睡覺(jué)之前，要洗腳。他說(shuō)：“足是人之底，一日一次洗?！庇脽崴磁蓦p腳，既可促進(jìn)血液循環(huán)，又可抑制大腦興奮，腳暖則全身安，易于入睡。睡覺(jué)時(shí)最好右側(cè)臥，而且睡如彎弓。身體右側(cè)臥不壓迫心臟和胃；睡如弓，全身可放松，睡得踏實(shí)。這樣對(duì)身心健康大為有益。同時(shí)邵雍認(rèn)為，臥起有四時(shí)之早晚，應(yīng)結(jié)合季節(jié)變換合理掌握起臥時(shí)間：春、夏應(yīng)夜臥早起，秋天應(yīng)早臥早起，而冬天則應(yīng)早臥晚起。

擅講養(yǎng)生的大詩(shī)人

邵雍有不少詩(shī)作，著名的《山村》“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！本褪撬?。

有一首詩(shī)專門討論養(yǎng)生準(zhǔn)則：“爽口物多終作疾，快心事過(guò)必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防?！痹?shī)的意思是：貪圖吃喝、暴飲暴食會(huì)使人得??；遇到過(guò)分高興的事，往往會(huì)因興奮過(guò)度招致病患；生病了，應(yīng)當(dāng)正確診治服藥；健康時(shí)，要注意講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病發(fā)生。暗合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“不治已病治未病”。

邵雍強(qiáng)調(diào)“心安”、“心閑”、“安分”，但并不意味著不動(dòng)腦筋，無(wú)所事事。在《靜樂(lè)吟》中，他還說(shuō)道：“和氣四時(shí)均，何時(shí)不是春!都將無(wú)事樂(lè)，變作有形身。靜把詩(shī)評(píng)物，閑將理告人。雖然無(wú)鼓吹，此樂(lè)世難倫?！敝灰钠綒夂?，不為外物干擾，一年四季，時(shí)時(shí)刻刻都是美好的春天。

對(duì)于老年人的心態(tài)，邵雍在《三惑》一詩(shī)中說(shuō)：“老而不歇是一惑，安而不樂(lè)是二惑。閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊?！?人到了老年，應(yīng)當(dāng)休息、安樂(lè)、清閑，否則就是自我傷害。

邵雍的作品，通俗易懂，寓意深刻，富有養(yǎng)生意義。他特別強(qiáng)調(diào)人心的自我修養(yǎng)，如《心安吟》所說(shuō)：“心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰(shuí)謂一身小，心安若泰山。誰(shuí)謂一室小，寬如天地間?！边@首詩(shī)討論“心”，揭示心對(duì)身、事、室的作用。心安則身安；心身俱安，無(wú)事能夠干擾；居室雖然狹小，也寬廣如天地。這是邵雍自述所以“安樂(lè)”的根本所在。邵雍認(rèn)為，如此自得其樂(lè)的“安分”生活，有益于自己的身心健康。

《爽口吟》曰：“爽口之物少茹，爽心之行少慮，爽意之言少語(yǔ)，爽身之事少做。”強(qiáng)調(diào)勿求一時(shí)之快。又有《六得吟》曰：“眼能識(shí)得，耳能聽(tīng)得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得?！泵枥L了身康體健的追求方向，其中最重要的恰恰是“心”的狀態(tài)。

他遵奉“樂(lè)天為事業(yè)，養(yǎng)志是生涯”的宗旨，他在《四道吟》中曰：“天道有消長(zhǎng)，地道有險(xiǎn)夷。人道有興廢，物道有盛衰?！?/p>

邵雍的理念值得我們借鑒學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)體察自己的內(nèi)心，保持健康的生活習(xí)慣與良好的心態(tài)。