蘇長生
郭泰(128—169),字林宗,人稱有道先生,東漢末期界休縣(今介休市郭家村)人。幼年喪父,家境貧寒,與母相依度日。聰明過人,勤奮好學(xué),飽讀經(jīng)典。成年后游學(xué)各地,廣交鴻儒,成為一代著名學(xué)者。是東漢末桓、靈二帝時士人與宦官斗爭中士人的著名代表和太學(xué)生主要領(lǐng)袖之一,還以不愿就官府征召而著稱于世。
郭泰從小家境貧賤,早年喪父,與母親相依為命,日子過得很慘淡。長大成人后,母親想讓他去縣衙中謀個差事,以改變家中的窘迫處境。但是,郭泰心懷大志,不愿與衙門的那些鄙猥小人為伍,遂不依母命,就讀于成皋屈伯彥門下。屈伯彥是當(dāng)時享有美譽的飽學(xué)之士,在他的指導(dǎo)和教誨下,郭泰刻苦努力,學(xué)習(xí)勤奮。蒼天不負(fù)苦心人,三年之后,竟博通“三墳五典”,鍛煉得“善論談,美音制”,加上他“身高八尺,容貌魁偉”的體形容貌,真可謂一表人才。
那一年,郭泰初涉京師洛陽,經(jīng)陳留名士符融的介紹,前往拜訪河南尹李膺。當(dāng)時李膺政績顯赫,名望極高。許多人慕名前來,可是李膺“以簡重自居”,告誡他的門人不要隨便接待賓客,除當(dāng)世的英雄賢哲和世代交往的“通家”之外,一律不予接待。于是,許多人只能望門興嘆。京都一帶的人甚至把受到他的接待稱為“登龍門”。李膺是當(dāng)時聲望很高的士人領(lǐng)袖,極力反對宦官專政,被京師太學(xué)生推崇為“天下楷?!薄7趯⒐┮姾?,向李膺介紹說,郭泰是“海之明珠,未耀其光。鳥之鳳凰,羽儀未翔”。李膺接見郭泰后,亦非常欣賞郭泰的人品才學(xué),以師友之禮對待,他感慨萬分地說:讀書人我見多了,可是,還從未見過像郭林宗這樣的人才。以李膺當(dāng)時的影響和身份,竟然如此青睞郭泰,京城中的儒士們當(dāng)然更是刮目相看,于是郭泰頓時名震京師,成為當(dāng)時的知名人物。后來,郭泰離洛陽返太原時,趕來送行他的車輛竟達(dá)千乘之多,盛況空前。
郭泰、宗慈、巴肅、范滂等人被稱為當(dāng)時的“八顧”,顧,意思是能以德行引人的君子。引人,就是這些人的言談舉止,符合規(guī)矩,堪稱模范。郭泰是“八顧”之首,年紀(jì)輕輕就德高望重。郭泰雖然未做過官,但是鄉(xiāng)人見他時,都要恭恭敬敬地下床拜見,足見人們對他的尊敬。
郭泰周游郡國時,曾經(jīng)經(jīng)過陳梁(今河南一帶)之地,突然遇到大雨,他將頭巾折起一角,以擋雨淋,人們看到后紛紛效仿,都將帽巾折起一角,以此顯示自己的儒雅,并喻之為“林宗巾”。郭泰一介布衣,“林宗巾”卻能得到士人們的廣泛認(rèn)可,成為時尚潮流的引導(dǎo)者,足見其人格魅力無與倫比。
古代的士大夫往往“四體不勤,五谷不分”,但郭泰卻不這樣。郭泰每逢外出住店時,都要親自灑掃,臨走時總要把房間收拾干凈方才離開。因此人們看見打掃得干凈的旅店時,便說:“這一定是郭有道昨夜住宿過的地方?!辈⒄罩淖龇ㄈプ?,一時傳為美談。
郭林宗善于從社會底層去發(fā)現(xiàn)人才,把品德放在選用人才的首位,從日常的舉動中發(fā)現(xiàn)人的長處,加以誘導(dǎo),激勵其成為社會的棟梁之材。
一天,郭林宗出游時,忽然下起了雨,田里人都蹲在一棵大樹下避雨,唯有一人獨自在一邊席地而坐。他覺得很奇怪,上前與此人相談,得知此人名叫茅容,談吐不俗,很有志向,郭林宗便決定當(dāng)晚留宿到他家。二人談至深夜,心志相投。第二天一早,茅容殺雞備飯,郭林宗以為要款待自己,當(dāng)飯菜齊備后,茅容卻把好的飯菜端奉給母親,而以粗淡便飯與郭林宗一起同吃。郭林宗見此情景,對茅容肅然起敬,認(rèn)為此人一片孝心,日后定有成就,遂勸其邊務(wù)農(nóng)邊攻讀,并由他輔導(dǎo)學(xué)業(yè)。茅容依言而行,恭聽教誨,攻讀數(shù)載,終于成了一位賢德名士。
巨鹿人孟敏,寄居在太原,有一天他行走在外,擔(dān)著的瓦甑不慎掉到地上。路人聽到瓦甑摔破的聲音都紛紛看他,而他本人卻若無其事,連頭也不回,徑直走了。郭林宗后來遇見孟敏,問起這件事,孟敏回答說:“瓦甑已經(jīng)摔破了,看了也不能恢復(fù)原樣,只能讓自己更心痛,不看也罷!”郭林宗覺得孟敏處事有分寸、很果斷,便鼓勵他在出游的同時學(xué)習(xí)文化。孟敏照郭林宗說的認(rèn)真去做,后來成為當(dāng)代的知名人士。
陳留人申屠蟠,家境貧寒,受雇傭做漆工;鄢陵人庾乘,年輕時在縣衙服役做守門的小兵。郭泰遇見后覺得他們兩人都有出奇之處,后來二人也都成了知名人士。其他的人有的是出身低賤的屠夫或賣酒人,有的是行伍出身的武人,由于郭泰的鼓勵和引薦而成名的還有很多。
郭泰極富同情心,重視提攜和幫助后進(jìn)人士,即使是那些所謂的“不仁之人”即有劣跡之人,也從不另眼看待,而是盡其所能,以自己的德行學(xué)識感化他們,使他們能及時改邪歸正。
陳留郡學(xué)生左原,因違犯法律遭到人們歧視。郭泰卻把他帶到家中,良言啟發(fā),暖語開心,并以古人為例,說明作為一個人沒有不犯錯誤的,重要的是犯錯誤以后,能認(rèn)識錯誤接受教訓(xùn),痛改前非,仍然是有前途的。郭泰這種誠懇的幫助,使左原深受感動,并奮然改正其行。然而有人卻譏笑郭泰說,如此惡人,你怎么能和他接近呢?這樣對你有聲望的人很不利呀!郭泰回答說,對于犯了錯誤的人,勸他改惡從善,重新做人,有什么不好?如果只對他忌恨不管,豈不等于促使其繼續(xù)作惡嗎?郭泰這樣幫助人改惡從善的態(tài)度,受到了人們的一致贊同。
郭泰有個同鄉(xiāng)名叫賈淑,為人狡詐險惡,當(dāng)?shù)厝藢ζ錁O其厭惡。郭泰的母親病故后,賈淑前來吊唁,被當(dāng)時的名人宋威直遇見,覺得郭泰賢德之人,怎么竟與這等惡人交往?遂不再進(jìn)去。郭泰得知這一情況后,趕上去挽留宋威直,并對他說,賈淑固然不好,但他可以洗心向上,改邪歸正。春秋時期有個叫互鄉(xiāng)的人,起初也很不好,但孔子并不拒絕與其交往。難道我們就能把賈淑拒之門外不管嗎?賈淑知道此事后,極為感動,決心痛改前非,并為大家做了許多好事,受到人們的稱贊。
扶風(fēng)(陜西)人宋果,生性輕狂彪悍,曾因替人報仇而惹下事端,為郡縣政府所憎恨。郭林宗不辭舊過,循循善誘,采用剛?cè)嵯酀姆椒ㄓ枰越虒?dǎo)。宋果在郭林宗的教化下,幡然悔悟,叩頭認(rèn)錯,浪子回頭,洗心革面,終成義士。之后以烈氣而聞名,官至侍御史、并州刺史。
對于一些社會上有名望的人,郭泰并不人云亦云,而是要通過親自交談觀察,了解他的人品德行后才發(fā)表自己的見解。濟陽(今山東菏澤附近)人黃允,以俊才知名。郭泰見他后,認(rèn)為他不能篤守正道。后黃允因欲作司徒袁隗的女婿,休了妻子夏侯氏,被夏侯氏當(dāng)眾歷數(shù)其隱匿穢惡之事15件,使黃允聲名衰敗。謝甄,字子微,與陳留人邊讓都善談?wù)?,名聲很大。每?dāng)他們遇到郭泰,二人總要與郭泰通宵達(dá)旦地高談闊論。郭泰對門人說:“二子英才有余,而并不入道,惜乎!”意思是說這二人雖然很有才,但思想并不入正道,實在可惜。果然,謝甄后因不拘小節(jié)被毀,邊讓因輕侮曹操被殺。
論郭泰的學(xué)識,滿可以被官方任職重用。當(dāng)時,司徒黃瓊,太常趙典等人曾多次舉薦他做官,他都一一婉言謝絕,終其一生,未涉仕途。他對那些勸他仕進(jìn)和看重仕途的人常說:“我夜觀天象,晝察人事,知道天已廢,非人力所能支持?!惫╇m然不求仕進(jìn),淡于名利,但是,卻有鮮明的政治觀點和精辟的政治見解,不愿做那種隱居無為,裝腔作勢,無視時勢的人。
郭泰所處的東漢末年,是中國歷史上最為黑暗的時期之一。當(dāng)時外戚宦官交替專權(quán),他們飛揚跋扈,驕橫擅權(quán),而由儒生士大夫組成的官僚權(quán)力大為削弱。東漢政治力量出現(xiàn)了兩個主要敵對陣營:一個是腐朽的宦官階層,即濁流集團,另一個是由清議儒生和清流士大夫組成的反宦官聯(lián)盟,即清流集團。郭泰就是清流集團的代表人物之一。他借自己隆盛的聲譽和威望偕同洛陽3萬余名太學(xué)生,針對當(dāng)時的 宦官專政、朝廷腐敗現(xiàn)象,編順口溜揚清激濁,褒貶朝臣,大加評論、抨擊,一時褒貶朝政成風(fēng)。這種風(fēng)氣,被稱之為“清議”。當(dāng)時的“清議運動”聲勢浩大,強大的社會輿論壓力,直接影響著朝中士大夫的升遷進(jìn)退命運,甚至對皇帝的決策,也起到了影響作用,對宦官集團的囂張氣焰,是一種沉重的打擊。不幸的是,宦官集團勢力過大,加之朝廷的昏庸助惡,終于導(dǎo)致了歷史上有名的以鎮(zhèn)壓知識分子為主的“黨錮之禍”。當(dāng)“黨錮之禍”愈演愈烈之際,郭泰審時度勢,毅然返鄉(xiāng)隱居起來,閉門講學(xué)。在兩次“黨錮之禍”中落難的士人太學(xué)生多達(dá)一千余人,而郭泰幸免于難。
郭泰生世雖短,只活了42歲,但影響頗大,海內(nèi)名士都知道他的大名。當(dāng)郭泰的死訊傳出后,全國各地的文人學(xué)士紛紛趕來,為其送葬者竟達(dá)千余之眾。志同道合者為其樹碑立傳,聞名海內(nèi)的文學(xué)家兼書法家、大學(xué)士蔡邕親撰銘文。事后蔡邕說:“我一生為人撰碑銘很多,而多有虛飾之辭,唯郭有道之碑銘,文副其實,我毫無愧色。”于是后人稱此碑為“無愧碑”。僅此一斑,足見世人對郭泰的敬仰之情。