□姜杉

2014年3月20日，在位于山西省左權(quán)縣粟城鄉(xiāng)粟城村西約600米處，村民在為其父母建造新墓時，于地表下1.2米處發(fā)現(xiàn)一座古墓。遂向當(dāng)?shù)匚奈锊块T作了匯報，文物部門工作人員及時趕到，并進行了搶救性發(fā)掘。

通過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這是一座早期就被盜掘一空的磚室墓（圖一）。此墓雖無一件陪葬品發(fā)現(xiàn)，也無棺槨等，但墓室內(nèi)的磚雕斗栱、壁畫，仿佛讓人來到了另一個世界?？梢哉f讓人眼花繚亂，目不暇接。

經(jīng)過初步調(diào)查，墓葬位于粟城村西，坐北朝南，北靠“老北山”，南臨清漳河（東源）的二級臺地上。墓葬平面呈長方形，由墓道、甬道、前堂、過道、后室組成。前堂東西寬2.22米，南北長2.25米，呈正方形；后室東西寬2.22米，南北長1.58米，呈長方形。后室高于前堂0.4米，在室內(nèi)北部用順磚錯縫平鋪三層，上覆方磚一層，壘砌成棺床一座，棺床高0.27米，寬1.16米，長2.22米（圖二）。后室四壁用順磚錯縫壘砌，至1.46米處四壁疊澀漸收呈四面攢尖頂（圖三）。后室四壁磚墻表面均涂刷石灰水一層，呈白色。四壁均有壁畫。后室正面墻壁（北）居中采用朱砂打底色，約為正方形，上白粉畫折枝花卉數(shù)枝，兩側(cè)各墨線單描一侍女（圖四），西面墻壁墨線單描侍女五名，東面墻壁依然如此。棺床東西兩側(cè)采用墨彩涂畫床圍欄，欄框內(nèi)又彩畫奇石花卉（圖五、圖六）。南壁，后室過道門兩側(cè)各繪男仆一名，頭戴巾幘，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，束腰帶（圖七）。攢尖頂四壁采用墨線勾邊內(nèi)填紅彩的手法，彩繪折枝或纏枝花卉。后室內(nèi)四壁共繪侍女12名，均高發(fā)髻，容貌豐腴俊美，體態(tài)阿娜，上身內(nèi)穿低胸羅衫，外著對開襟半衫，下著褶裙。人物或手持簪花，或執(zhí)扇，或雙手交于前，形象生動傳神，栩栩如生。后室過道門位于前堂正面（北）墻壁，采用順磚錯縫壘砌，于高0.9米處發(fā)券砌頂，楔形磚夾緊，門寬0.56米。

圖一 前堂墓道

圖二 后室棺床

圖三 后室攢尖頂

圖四 后室北壁

圖五 后室西壁

圖六 后室東壁

圖七 后室南壁

圖八 前堂

前堂：經(jīng)甬道入，于堂內(nèi)四壁下腳采用順磚錯縫壘砌五層磚，上覆方磚（0.33米×0.33米）共六層，形成高0.4米、寬0.33米的倒凹字供臺。這使前堂內(nèi)地面整齊，可得到充分的使用（圖八）。堂內(nèi)正壁（北），正中高于供臺一磚處，辟過道通往后室，過道券頂正上方繪一牌位狀圖形，內(nèi)墨篆書“亡父萬年之堂”。過道兩側(cè)磚雕并彩畫直欞窗各一扇。直欞窗上方繪二十四孝圖各兩幅。堂內(nèi)右壁（東）正中磚雕門框、下檻、上檻、門簪，并彩繪門扇、門釘，門扇為仿木雙扇門。右門上彩繪一半身侍女像，倚門而立，掩口含笑，環(huán)狀高髻，花巾繞頭一周，身內(nèi)著低胸羅衫，外著對襟半衫。大門左側(cè)繪兩男仆手端食物送往后室狀，上部及大門右側(cè)均繪二十四孝圖中五幅（圖九）。堂內(nèi)左壁（西）正中同樣磚雕門框、下檻、上檻、門簪，并繪畫門扇、門釘。大門右側(cè)繪一端坐于靠背椅子上的男子，旁題“八翁之位”，由此推斷，此男子應(yīng)是墓主人。墓主人頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)袍服，雙手相交攏于袖中；面相飽滿，雙唇微啟，似在言語，雙目有神直視前方，給人一種溫文儒雅卻不失威嚴(yán)之感（圖一〇）。墓主人右側(cè)立一侍女，雙發(fā)髻，身著對開襟半衫，雙手平端一蓮瓣式溫碗，碗上置一盞。上部及大門左側(cè)繪二十四孝圖中五幅。堂內(nèi)后壁（南）中開甬道，甬道未發(fā)掘。甬道寬0.7米，高1.3米，甬道兩側(cè)及上方繪二十四孝圖中十幅。

圖九 前堂東壁

前堂采用順磚錯縫壘砌，至高1.86米處開始磚雕并彩畫仿木結(jié)構(gòu)屋檐（圖一一）。具體做法為：磚雕并彩畫闌額、普拍枋與柱相聯(lián)；轉(zhuǎn)角處設(shè)柱，柱頭及補間磚雕偷心造單昂出雙琴面耍頭，出兩跳五鋪作，上承托撩風(fēng)榑；榑上覆磚雕椽、飛，并磚雕貓頭、滴水；栱眼處彩畫海石榴紋。從屋檐上部、前堂四壁上部采用順磚錯縫疊澀壘砌漸收成覆斗式墓頂。

圖一〇 前堂西壁墓主人

圖一一 前堂北壁仿木彩畫磚雕

圖一二 前堂（正）北壁右側(cè)局部

圖一三 前堂左（西）壁局部

圖一四 前堂東壁局部

從粟城村西古墓中發(fā)現(xiàn)的這二十四幅行孝圖中，筆者歸納整理了一下，共有楊香女、孟宗、王武子、王祥、元覺、舜子、韓諭、丁蘭、江革、仲由、趙孝宗、鮑山、蔡順、姜詩、魯義姑、田真、睒子、曾參、陸績、劉殷、曹娥、閔子、董永、郭臣等24人。每個人物雖采用單線素描勾勒，但人物形象卻十分傳神。這二十四幅行孝圖與其他的二十四孝圖比較，有許多不同之處。如前堂正壁右起第一幅（圖一二），一女子高發(fā)髻，身內(nèi)穿低胸羅衫，外著對開襟半衫，雙臂下夾長飄帶環(huán)繞頭部，胯下騎一猛虎于山石之上，猛虎作回頭馴服狀，旁題“楊香女”。另如，前堂左壁（圖一三）一幅：一老者身近赤裸被置于一高崖之上，一中年男子身著圓領(lǐng)袍服在前行，另一童子頭飾雙發(fā)髻，右手執(zhí)一木梯，左手回指高崖，與前行中年男子作言語狀，旁題“元覺”。再如，一中年男子身著圓領(lǐng)黃色半衫，雙腳赤，地上有頭豬狀動物在拱地，天上有鳥數(shù)只在飛行，旁題“舜子”。這與后世相傳的二十四孝圖有許多不同之處。粟城村西古墓中繪畫的“楊香女”一幅，在其他行孝圖中，首先人物是一男子，旁題是“扼虎救父”；而旁題“元覺”的一幅，則是“孝孫原谷”；再就是旁題“舜子”一幅，與后世行孝圖中不同之處就更多了。一是后世行孝圖中旁題為“孝感動天”，二是后世的行孝圖中的大象幫其耕地、飛鳥代他鋤草，而粟城村西古墓中卻是豬為其耕地。

墓中采用磚雕來模仿地面上的木建筑，雕出柱、枋、檐椽、斗栱等種種木構(gòu)件，這應(yīng)是當(dāng)?shù)毓そ硞兺耆珔⒄掌饺丈钪兴娝?，用磚雕的形式來復(fù)制地下的建筑。這種采用大木作的手法，完全與宋《營造法式》相同。

其次，這幅幾乎成宋代墓葬標(biāo)志性的“婦女啟門”圖（圖一四），更是晉中高等級宋墓的象征。

再就是墓中所有人物的頭飾、服裝均是宋代的樣式。

可以確切地講，粟城村西的古墓，就是一座北宋年間的墓葬。

有專家學(xué)者考證，二十四孝圖是元代郭守敬之胞弟郭守正整理并作為元朝“訓(xùn)童蒙”的教材。此說雖存許多爭議，但從許多文獻記載來看，《二十四孝》一書出現(xiàn)于元代，并不止一種，可考者就有福建郭居敬、江蘇無錫王達善所編纂的兩種《二十四孝》。兩種書均是以虞舜“孝感天地”的故事起首。這和粟城村西宋墓中“二十四孝”不一樣，也就都在情理之中了。

粟城村西宋墓對我們深刻地了解晉中，了解左權(quán)（前為遼州）起到了極大的作用。北宋時期，宋朝北方有一強大的遼國，遼國不僅立國比宋朝早，領(lǐng)土面積也大于宋朝，宋朝根本不是遼的對手；然后就是西北部黨項族建立的西夏，西夏與北宋多年作戰(zhàn)，西夏驍勇善戰(zhàn)，宋朝屢戰(zhàn)屢??；再后來，女真族建立起金，金先滅遼，再攻宋。此時的宋朝（北宋），國力大衰，人民生活困苦，朝廷已有南遷之意。而晉中，因處于北方的中心位置，遠離戰(zhàn)爭，卻保持了經(jīng)濟的相對發(fā)達。也正因為有了相對的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在北宋時期，在晉中大地上，遼州（今左權(quán)）的士族才在那個時代，建造了一座如此輝煌的墓葬，并留下了與今幾乎完全不同的“二十四孝”圖。

我們可以通過粟城北宋墓葬，進一步了解左權(quán)（遼州）在宋時的人文、民俗、建筑和當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的壯觀，以及漢文化中孝的演變。