李冬梅

作文批改中我們常常會(huì)遇到兩類作文：一類以華美的語(yǔ)言掩蓋內(nèi)容的貧乏，一類不僅語(yǔ)言乏味，而且內(nèi)容上毫無(wú)新意個(gè)性。其實(shí)，這些文章不乏可造之處，但學(xué)生囿于思維，文章往往流于平庸。

生活是寫(xiě)作的源泉，但作家王蒙說(shuō)，“并不是每個(gè)人都能聽(tīng)到生活的聲音”。更何況學(xué)生是被動(dòng)完成老師布置的作文，不是主動(dòng)創(chuàng)作。學(xué)生接受了寫(xiě)作任務(wù)，就要思考“寫(xiě)什么”“怎樣寫(xiě)”，如何勾連主題。他必須通過(guò)思考，產(chǎn)生一定的思維結(jié)果。寫(xiě)人還是寫(xiě)事，寫(xiě)景還是寫(xiě)物，寫(xiě)情還是寫(xiě)理，寫(xiě)什么人什么事，什么景什么物，什么情什么理，這些都需要打開(kāi)思維。思維打開(kāi)的廣度、深度，往往直接影響到一篇文章的優(yōu)劣。

葉圣陶、夏丏尊先生合著的《文心》中說(shuō)：“讀書(shū)貴在新得，作文貴在新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。”這句話給了我們很好的啟示?！坝|發(fā)”的關(guān)鍵在于由此及彼的感悟和聯(lián)系?！坝|發(fā)”，即意味著思維的打開(kāi)。能從一個(gè)事物想到其他有關(guān)的事物，而不是局限于眼前的、局部的、個(gè)體的，這樣文章才不致于給人逼仄、流俗的感覺(jué)。

筆者近期采用小作訓(xùn)練的方式，嘗試用聯(lián)想的方法打開(kāi)學(xué)生的思維。以“文明”為話題，我們進(jìn)行了一次小作訓(xùn)練。第一次寫(xiě)，學(xué)生們的選材非常狹窄，基本上是寫(xiě)講衛(wèi)生、遵守交通秩序等，而且即使有好的點(diǎn)子，構(gòu)思上也只是循規(guī)蹈矩，看不出“巧”、談不上“新”。評(píng)講時(shí)，我做了這樣幾個(gè)工作：

1.指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，教會(huì)打開(kāi)思維的方法

聯(lián)想是由一個(gè)事物想到另一個(gè)事物的心理過(guò)程。聯(lián)想的方法可以有很多種，如：相似聯(lián)想、相反聯(lián)想；橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想；由近及遠(yuǎn)、由小到大、由具體到抽象、由生活現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象等。聯(lián)想的時(shí)候，各種聯(lián)想方式可以交錯(cuò)在一起。圍繞“文明”，我們可以這樣想：

相似聯(lián)想：文明的言行舉止

相反聯(lián)想：不文明的（野蠻、愚昧、自私的）言行舉止

橫向聯(lián)想：物質(zhì)文明—精神文明；農(nóng)村文明—城市文明；農(nóng)耕文明—工業(yè)文明；個(gè)人文明—公共文明

縱向聯(lián)想：傳統(tǒng)文明—現(xiàn)代文明

2.學(xué)生交流聯(lián)想，找到適合自己的最佳方法

在方法的指導(dǎo)下，學(xué)生很快就能聯(lián)想到生活中具體的內(nèi)容，并能由表及里，體情悟理。課堂生成如：

上海迪士尼，游客爭(zhēng)先恐后甚至插隊(duì)乘坐游樂(lè)設(shè)施—損人利己，不文明—主動(dòng)制止不文明行為，對(duì)不文明行為說(shuō)“不”；公交車上老年人逼迫別人讓座—標(biāo)榜文明實(shí)則不文明—文明是內(nèi)在的自發(fā)的，不是強(qiáng)加的；杭州圖書(shū)館接納拾荒者——閱讀面前人人平等、城市接納的大情懷——城市文明建設(shè)不搞假文明，不搞面子工程，注重精神道德的提高……

3.教師補(bǔ)充聯(lián)想，提升思維的廣度深度

“文明”是一個(gè)很寬泛的話題，我們必須大題小做、虛題實(shí)做。在明白“文明”的內(nèi)涵、分類、意義的基礎(chǔ)上，要著重化抽象為具體，思考借由什么樣的景、物、人、事來(lái)體現(xiàn)“文明”的主題。補(bǔ)充內(nèi)容如下：

“中國(guó)式”過(guò)馬路——不文明，對(duì)紅燈視而不見(jiàn)，對(duì)秩序的漠視——交通文明：心有紅綠燈，文明伴我行；杭州西湖成“洗腳池”“埃及神廟到此一游”、兩名中國(guó)乘客斗毆致飛機(jī)返航等——旅游不文明行為——文明出游，提升素養(yǎng)；絲綢之路——中印文明古國(guó)最早的聯(lián)系紐帶——東西方文明的碰撞、交融、創(chuàng)新；英國(guó)紳士——說(shuō)話適宜，儀表得體，熱情有禮——經(jīng)濟(jì)衰落，文明未衰落；文明是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度……

運(yùn)用聯(lián)想的方法，打開(kāi)學(xué)生的思維后，我們又進(jìn)行了即時(shí)寫(xiě)作。學(xué)生們都感覺(jué)有東西可寫(xiě)了，有話可說(shuō)了。如朱偉棟同學(xué)寫(xiě)的《讓座》：以我和爺爺為視角，刻畫(huà)了一位牢騷滿腹、為老不尊、恃老而驕的老太形象。文章設(shè)計(jì)了兩組對(duì)比：老太一方面要求年輕人講文明給她讓座，一方面自己又不講文明臟話連篇；同為為老年人，行伍出身的爺爺卻能從年輕人的角度為他人著想。對(duì)比之后，作者發(fā)問(wèn)：文明到底是什么？文明是對(duì)人的關(guān)心和設(shè)身處地地為別人著想。卒章顯志，水到渠成。再如謝一鳴同學(xué)寫(xiě)的《但見(jiàn)吳鉤》：文章由“吳鉤”想到“馳騁沙場(chǎng)、勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征”“驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)”，再道出這種精神是中華文明內(nèi)在血性，肯定代代傳承的文明的錚錚硬骨，是不朽的中華脊梁。由實(shí)到虛，化大為小，“吳鉤”與中華文明的勾連十分有巧思。

聯(lián)想思維是寫(xiě)作思維的核心，聯(lián)想能最大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生寫(xiě)作的積極性，激活思維，啟迪智慧。通過(guò)聯(lián)想打開(kāi)思維，他們會(huì)更用心地發(fā)現(xiàn)生活中的一草一木，用心去體悟物與物的聯(lián)系，挖掘景、物、人、事背后的動(dòng)情點(diǎn)或深刻點(diǎn)。給思維插上聯(lián)想的翅膀，相信學(xué)生的思維會(huì)更開(kāi)放、敏銳、靈活。