摘 要：舞蹈藝術的形成、發(fā)展的規(guī)律，其實與自然環(huán)境息息相關，因此對于舞蹈藝術特征的研究，必須要對生態(tài)因素進行分析和總結。而泉州拍胸舞，所蘊含的思想和表現(xiàn)風格都與本地的地理環(huán)境、歷史生活、圖騰崇拜、宗教習俗息息相關。因此本文運用舞蹈生態(tài)學理論來剖析泉州拍胸舞的基本特征，以及形成這種典型舞酬的環(huán)境因子。

關鍵詞：舞蹈生態(tài)學；泉州；拍胸舞；環(huán)境因子；宗教習俗

1 舞種及播布區(qū)

泉州作為古代海上絲綢之路東段的起點城市，經濟的發(fā)達推動文化與藝術的繁榮，泉州作為福建民間舞蹈之鄉(xiāng)，舞蹈藝術絢麗多彩，該地區(qū)廣泛流傳著一種妙趣橫生，頗具鄉(xiāng)土氣息的舞蹈——拍胸舞，其舞蹈風格與閩南地理環(huán)境和習俗息息相關。古時為祭祀舞蹈，現(xiàn)如今主要在迎神賽會，婚喪慶典而跳，拍胸舞舞者不舞則已，舞則淋漓盡致，用雙手拍擊身體的各個部位，直至胸口通紅，以此表達興奮激昂的情緒。

泉州拍胸舞舞者大多男性，在泉州鯉城區(qū)浮橋、江南一帶大受歡迎，流傳最久，最為正宗?；疚璧竸幼鳛?打七響”，如今為與音樂伴奏完美結合，已發(fā)展為"打八響”，即由原來的拍擊手掌、胸、肋、腿逐漸加入肩、臂、肘、足等部位，還巧用了顫步、顛頭、擰腰、蹲步發(fā)展成擊掌回音，玉驢顛步，金雞獨立，蟾蜍出洞，田雞跳等基本舞蹈動作組合，再結合形、神、情、趣、勁元素的有機融入，體現(xiàn)了泉州拍胸舞古樸、奔放，獨具一格的藝術特色。

2 典型舞蹈基本特征因子分解

基本單位的確定是對舞蹈形式進行系統(tǒng)分析的起點，舞動是舞蹈形態(tài)的自然分割的最小單位。因此，筆者從拍胸舞的基礎單位進行分析，并提煉出拍胸舞基本動作典型特點。

2.1 節(jié)奏型

分析舞蹈形態(tài)，節(jié)奏型是不可忽視的重要因子。泉州拍胸舞中，舞蹈和音樂節(jié)奏珠簾合璧，節(jié)奏影響舞蹈動作，舞蹈動作體現(xiàn)舞蹈風格，經過整理和分析得出拍胸舞的基本節(jié)奏型：

|× × × ××××× ×0 |× × × × |

從基本節(jié)奏型中可以看出，拍胸舞的節(jié)奏為強弱均勻的四四拍節(jié)奏，雙手拍打胸前、兩肋及大腿形成八響的動作，與音樂節(jié)奏型同步，節(jié)奏的重拍與動作的重拍相吻合，音樂伴奏與舞蹈的動作相呼應，節(jié)奏鏗鏘有力，強化了其剛健、熱烈、奔放的舞蹈風格。

2.2 步伐

分析舞蹈的形態(tài)特征，步伐是不可忽視的一部分，拍胸舞的基本步伐為橫擺十字步、歡喜步、大人步，斗雞步、雨來步。

腳：全腳掌自然著地，重心左右變換向下沉，步幅為中度，腳下線路呈空間型走向。

2.3 顯要動作部位及其動作

1.顯要部位：五指放松呈自然狀態(tài)，胸、臂、掌、肋左右上下拍打，跨大幅度橫擺。

2.次顯要部位：腳已蹲襠步為主，膝部伴有微微顫動，在顫動時伴隨雙腿左右重心轉換與橫移。

3.次次顯要部位動作：頭部隨之整體變換方位。

形成這種典型舞酬的環(huán)境因子

民族民間舞蹈是對古往今來的民間風俗有聲有色的寫照，拍胸舞的舞蹈特征及表演形式與泉州地理環(huán)境、勞作方式，宗教信仰等息息相關。

3 地域和生產——勞作方式

Harald Welzer認為不同的歷史時期，記憶材料與社會記憶共存。就是說在藝術創(chuàng)作活動時，身體的記憶會下意識地控制人們的思維。泉州拍胸舞基本動作的形成正是這一理論的踐行：泉州依山傍海，屬亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫暖濕潤，土地肥沃，當地人民以水稻種植和出海捕魚為主要勞作方式，而拍胸舞恰恰是當地內陸文明與海洋文明相結合的體現(xiàn)，比如，腳以蹲襠步為主，膝部微微顫動，在顫動時伴隨雙腿左右重心轉換與橫移而帶動跨、肋、頭部的移、擺，從而形成重心向下沉的橫晃動律，看似左右晃動，但其重心始終保持下沉、穩(wěn)定的姿態(tài)。這似乎是泉州人常年在海上捕魚與田耕勞作的寫照，反映出人們在海上行船時由于船身的晃動，必須雙腳打開重心向下沉來保持身體的平衡，以及田間勞作時腳下深沉移動的動態(tài)。泉州拍胸舞正是對這種勞作動作的提煉與升華才更顯魅力。

3.1 宗教習俗

福建屬于亞熱帶氣候，蛇類大量繁殖，據《吳越春秋》《說文解字》記載中發(fā)現(xiàn)及證明，古閩越人以蛇為圖騰崇拜，寄托人們求福滅災之愿望，并大量出現(xiàn)在祭祀舞蹈中。泉州人對蛇圖騰崇拜依然能在拍胸舞中窺見一二，比如用稻草和紅布條做成的向上翹起的蛇形草圈頭飾，紅布條嵌入草圈之中，且恰好在頭頂處露出，猶如蛇在嘶嘶吐信。再如，拍胸舞形態(tài)中利用跨部的左右推動帶動肋、頭的擺動來模仿蛇"三道彎兒”的形象，表現(xiàn)出對蛇神的尊敬，這不僅是蛇圖騰文化的遺存，也是古閩越族祭祀舞蹈之遺存。

從泉州地區(qū)蛇圖騰崇拜中看出，泉州拍胸舞所表現(xiàn)的舞蹈形態(tài)與內容都與圖騰崇拜密不可分，它積淀了泉州地區(qū)特定的社會生活內容，與本地的信仰和情感緊密相連。是本地文化的結晶，故而，在幾千年的歷史長河中極具特色，經久不衰。

3.2 服飾

泉州拍胸舞作為民間舞蹈，動作與服飾都是民間生活的再現(xiàn)。泉州地處中國南方，枕山面海，夏天漫長，冬季溫暖，雨量充沛，如此氣候條件必將影響當地人衣飾風格，也影響拍胸舞的服飾風格，因此拍胸舞形成了上身裸露，下身褲子以土黃色或紅色為主的五分短筒褲，并赤足而舞的風格。這種服飾風格，除了與氣候緊密相關，也與泉州人勞作方式密不可分，其對泉州拍胸舞舞蹈語匯的形成起著不可忽視的作用。

3.3 音樂

早期拍胸舞表演依靠舞者的喊聲和拍擊身體的胸、肋等發(fā)出的響聲為節(jié)奏，其無任何音樂伴奏，而如今，泉州拍胸舞的伴奏多為閩南南音樂曲，伴奏樂器也極具閩南特色，如錢鼓、琵琶、二弦三弦、木魚等，音樂與舞蹈完美結合，使泉州拍胸舞獨具藝術魅力，在眾多民間舞蹈中獨樹一幟。

4 結語

綜上所述，泉州地區(qū)農耕與海獵為一體的勞作方式、對蛇圖騰崇拜的文化遺存、以蛇型草圈為頭飾，赤胸裸背，身穿筒褲，赤足而舞的服飾風格，以及極具閩南特色的樂器及音樂伴奏，對于泉州拍胸舞典型舞蹈特征及舞蹈語匯的構成來說缺一不可，因此對于舞蹈藝術特征的研究，必須要對生態(tài)因素進行分析和總結，如此才能更精準的把握其藝術形態(tài)。

參考文獻

[1]張 媛.非物質文化遺產語境下閩南”拍胸舞”的發(fā)展研究[J].北京舞蹈學院學報，2011，04：89-93.

[2] 劉建萍.泉州拍胸舞形成的歷史及演變[J].福建藝術，2009，02：57-58.

作者簡介

李英杰（1994-），女，漢族，河北唐山人，新疆藝術學院舞蹈學院研究生，研究方向：新疆舞蹈史