摘 要：中國(guó)社會(huì)與歐洲社會(huì)存在著大量不同點(diǎn)，因此，在經(jīng)濟(jì)方面的思想也有所不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入我國(guó)以前，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想占據(jù)統(tǒng)治地位已達(dá)幾千年的歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想與時(shí)代發(fā)展表現(xiàn)出大量不適應(yīng)之處，但依然起著一定的作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想主要包括封建正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)我國(guó)封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行深入研究，有利于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的各種問題，全面實(shí)現(xiàn)改革開放。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想；自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)；國(guó)家本位主義；停滯；僵化

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想自發(fā)展歷程進(jìn)行分析，與近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想有著大量相似之處。但又與西方同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想表現(xiàn)出許多不同。中國(guó)封建社會(huì)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展時(shí)間，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。每個(gè)階段都有著不同的經(jīng)濟(jì)思想，表現(xiàn)出大量的沖突與矛盾。本文研究的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想不只包括中國(guó)封建社會(huì)中，某一個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)思想，主要研究中國(guó)封建正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想在不同歷史發(fā)展時(shí)期的共同點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想與歐洲近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想相比有著大量的矛盾與沖突，再有，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中相同的部分與西方同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想也存在著很多不同點(diǎn)，在這種相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的相互作用下，組成了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)。

1 以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治為目標(biāo)

我國(guó)關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想的文字記載最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，中國(guó)奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，是為了幫助奴隸主實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的而存在的，其服從于政治需求。奴隸主為了區(qū)分統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，為其分別命名為“君子”或“小人”，為了規(guī)范人們的言行，獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益，用“義”與“利”來約束人們的行為，“君子”的主要職責(zé)是為了統(tǒng)治勞動(dòng)人民，研究國(guó)家大事。在遇到經(jīng)濟(jì)問題時(shí)以“義以生利”來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的目的，要求人們遵守一定的道德規(guī)范，而勞動(dòng)人民要想得到一定的利益不得超出規(guī)范規(guī)定的范圍。上述觀點(diǎn)被孔子、孟子無限放大，成為中國(guó)封建社會(huì)中的傳統(tǒng)思想，對(duì)于現(xiàn)代人依然具有較大的影響。

2 自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主要表現(xiàn)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，主要有下面這些表現(xiàn)：

2.1 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想始終把自給自足的自然經(jīng)濟(jì)作為核心思想

中國(guó)封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想的主要觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)地主階級(jí)內(nèi)部存在著大量不同的思想，但其具有相同的目的，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。隨著儒家思想的快速發(fā)展，后來成為封建社會(huì)的主流思想。孟子對(duì)儒家關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的看法進(jìn)行了明確闡述：五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣；五母雞，二母彘，無失其時(shí)，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。由此可以看出，其提倡的是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，以達(dá)到自給自足的目的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的表現(xiàn)。

2.2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的表現(xiàn)，是發(fā)展農(nóng)業(yè)、限制工商業(yè)發(fā)展

在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程中，始終認(rèn)為應(yīng)該大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而限制商業(yè)活動(dòng)。康有為對(duì)此思想有著清晰的論述。他認(rèn)為，吾國(guó)古者首去漁獵，則以農(nóng)立國(guó)，是故分田制祿之經(jīng)，重農(nóng)貴粟之論，布滿經(jīng)史。其中的闡述與中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)完全一致。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)封建制度以后，地主階級(jí)思想家就認(rèn)為，國(guó)家要想富強(qiáng)離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)居于次要地位。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛則需重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。國(guó)家制訂的政治政策、經(jīng)濟(jì)政策、財(cái)政政策應(yīng)該進(jìn)一步向農(nóng)業(yè)傾斜，而要限制工商業(yè)的發(fā)展。在中國(guó)歷史發(fā)展過程中，有的思想家也認(rèn)為工商業(yè)發(fā)展具有重要的作用，但其思想還不能脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、限制工商業(yè)發(fā)展的思想，始終貫穿于中國(guó)封建社會(huì)全部進(jìn)程，是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主要表現(xiàn)。

3 理論發(fā)展過程中的停步不前

封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的這一主要表現(xiàn)，指的是封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想被統(tǒng)治階級(jí)利用以后，其在幾千年的封建社會(huì)發(fā)展過程中沒有發(fā)生本質(zhì)變化。封建思想家在幾千年中提出的觀點(diǎn)，甚至中國(guó)走出封建社會(huì)以后，一些地主階級(jí)思想家還認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的。如在研究政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的貴義賤利時(shí)，其中的強(qiáng)調(diào)家業(yè)、限制工商業(yè)的思想等，在幾千年的封建社會(huì)中一直為人們津津樂道。封建正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展，是封建正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的循環(huán)往復(fù)的過程，在幾百年、幾千年的發(fā)展過程中并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，沒有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，在一定意義上可以認(rèn)為，這一時(shí)期處于停步不前的狀態(tài)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想停步不前還表現(xiàn)在其堅(jiān)持的原則方面，基本觀點(diǎn)過于死板，缺乏活力。封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的原則主要來源于封建社會(huì)中思想家的認(rèn)識(shí)，在封建統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可下，對(duì)其不斷放大不斷宣傳，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大影響，也對(duì)人們的思想形成了深深的烙印，使人們認(rèn)為只有遵守這些觀點(diǎn)才能安定生活，其地位不可動(dòng)搖。人們?cè)谘芯繃?guó)家經(jīng)濟(jì)、制訂國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，要滿足于其主要觀點(diǎn)，不然會(huì)認(rèn)為是大逆不道。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想原則成為了人們的行為準(zhǔn)則，變成封建思想家研究經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。所有人必須無條件地服從這些原則，在遇到經(jīng)濟(jì)問題時(shí)也必須在其指導(dǎo)下才能解決。

4 結(jié)語

總之，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展史，但其不具有明顯的唯一性。雖然，中國(guó)在封建時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不快，社會(huì)變化不明顯，依然還是處于不斷發(fā)展不斷變化當(dāng)中，尤其是到了封建社會(huì)后期，這種發(fā)展與變化有明顯加快的趨勢(shì)。其在經(jīng)濟(jì)思想中的反映，分別存在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史的不同時(shí)期，表現(xiàn)為不同于傳統(tǒng)思想的一些觀點(diǎn)。這些與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想不同的觀點(diǎn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上沒有得到人們的大力重視，沒有成為主流思想，但其中內(nèi)容中卻包含著不同歷史時(shí)期的各種變化，如進(jìn)步的、新型的、充滿活力的思想等。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史不但包括封建正統(tǒng)思想的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落等幾個(gè)階段，同時(shí)也是不同思想與封建正統(tǒng)思想不斷斗爭(zhēng)、不斷對(duì)抗的過程。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想與不同思想的斗爭(zhēng)進(jìn)行深入研究，有利于發(fā)現(xiàn)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容，掌握中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展規(guī)律，可以幫助我們徹底根除封建經(jīng)濟(jì)思想的殘余勢(shì)力，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介

秦泉（1995-）、男、漢、廣西壯族自治區(qū)桂林市、當(dāng)前職務(wù)：中國(guó)人民解放軍陸軍炮兵防空兵學(xué)院南京校區(qū)學(xué)員十二大隊(duì)62隊(duì)學(xué)員、本科。