李紅蘭

內(nèi)容摘要：《夾邊溝記事》講述的是1957年到1961年發(fā)生在甘肅酒泉一個(gè)叫夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的勞教農(nóng)場(chǎng)，3000多名“右派”所遭遇的身心災(zāi)難史。作家楊顯惠以接近歷史真實(shí)的記傳手法，將這場(chǎng)苦難展現(xiàn)在世人面前，震痛每個(gè)讀者。讀此書(shū)時(shí)，那西北荒灘上的風(fēng)沙、駱駝刺以及低矮殘破的窯洞就如同在眼前一般，久久不能散去。一本《夾邊溝記事》傳達(dá)出的，除了苦難，還有那極端環(huán)境下的人性思考。

關(guān)鍵詞：苦難 饑餓 人性

夾邊溝，位于中國(guó)甘肅省酒泉市境內(nèi)巴丹吉林沙漠邊緣，處于戈壁荒灘之中，曾是一個(gè)勞教農(nóng)場(chǎng)，這里自然氣候惡劣，常年干燥，植被稀少。在960萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地上，這樣一個(gè)地方實(shí)屬?gòu)椡柚?，可就是這樣一個(gè)連酒泉本地人都不甚熟悉的地方，卻發(fā)生過(guò)震驚中外慘絕人寰的災(zāi)難。三年多的時(shí)間，3000多名“右派”只剩下不到500人，夾邊溝的荒灘將這些尸骨草草掩埋，而歷史的風(fēng)塵卻將他們長(zhǎng)久地埋在了地下。這是一段關(guān)于饑餓與死亡的歷史，是中國(guó)知識(shí)分子身心備受折磨的苦難史，也是一場(chǎng)關(guān)于人性與道德掙扎的精神史?！霸谵r(nóng)場(chǎng)搞宣傳工作的“右派”司繼才后來(lái)回憶到：夾邊溝農(nóng)場(chǎng)送去了大約3200人，他在1959年冬季發(fā)衣裳時(shí)，具體人數(shù)是3136人，但是，從明水回來(lái)的人不超過(guò)300人?！?h3>一.極端環(huán)境下的人性百態(tài)

當(dāng)初送往夾邊溝農(nóng)場(chǎng)勞教的，大多都是知識(shí)分子，有一心支援大西北建設(shè)的大學(xué)生，有德高望重的大學(xué)教授，有令人尊敬的工程師，還有醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，雖是不同的階層，卻都有著文人的風(fēng)骨，知識(shí)分子的清高，然而，卻在極度的饑餓與嚴(yán)寒環(huán)境中退回了人類(lèi)最初的欲望：生存。當(dāng)死亡親臨，目睹身邊的同伴一個(gè)個(gè)被抬出去，用繩子捆著，草草埋入黃土，沒(méi)有墓碑，甚至連姓名都不曾留下時(shí)，活著的早已麻木。嚴(yán)酷的環(huán)境逼迫這些人放棄所有的尊嚴(yán)，活下來(lái)變成了夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的“右派”們唯一的渴望。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞累和饑餓，人們的心都變硬了，變冷漠了。他們已經(jīng)看慣了同室的伙伴一個(gè)又一個(gè)的倒斃，一個(gè)尸體接一個(gè)尸體被抬出去。他們的同情心已經(jīng)消磨殆盡了，他們沒(méi)心思去管別人的事了。[1]而對(duì)死亡的恐懼也一點(diǎn)點(diǎn)吞噬每一個(gè)還在與死神掙扎的人，他們尋找一切可以吃的東西來(lái)填補(bǔ)自己早已空虛的胃，周?chē)挠軜?shù)皮早已吃光，餓極了就去草灘捋草籽，吃蜥蜴老鼠、獸骨、蘿卜爛菜葉子。即使這樣，也依舊無(wú)法抵住身體的急速衰弱，每月不足十四斤的口糧加上超重的勞動(dòng)量，已經(jīng)擊垮了這些人。面對(duì)這種困境，有人選擇了放棄掙扎，等待著盡頭，或許也相信不久的一天他們頭頂?shù)倪@個(gè)“右派”帽子可以摘掉；也有人想盡一切辦法，尋找一切可能的活路。自尊，本是人活著的支柱，可在這里，在生死面前，“自尊”是加速死亡的催化劑。于是，這里偷盜成風(fēng)，互相欺騙，互相告密，只為讓自己的處境好過(guò)一點(diǎn)，甚至，人相食。人性被極度扭曲，他們不得不被迫做出選擇，人性的善在這里起不了太多作用，而惡卻可以讓自己獲得短暫的生存?；钪菉A邊溝里的“右派”們唯一的意義?！讹柺骋活D》里的牛天德，本是文質(zhì)彬彬令人尊敬的老工程師，竟在吃別人的嘔吐物和排泄物；“賊骨頭”俞兆遠(yuǎn)，從小受的是“曾子之廉，不飲盜泉”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家教育，也恥于偷盜，卻在眼睜睜看到同屋的兩個(gè)右派死亡后開(kāi)始偷糧食，不僅如此，他還偷遍了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，并且靠著偷盜成為了夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的幸存者。這里有過(guò)太多在如今看來(lái)仍覺(jué)不可思議的事，也與我們當(dāng)下所接觸的價(jià)值觀相悖，可這一切，卻無(wú)法用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)論，也不能用對(duì)錯(cuò)來(lái)定論，逃跑的高吉義，把師傅扔在了荒灘上，而師傅卻被狼生生吞掉……讀至此處，早已泣不成聲，卻無(wú)法怪罪他，面對(duì)生存與死亡的拷問(wèn)，任何人都是渺小的。偷食人肉的魏長(zhǎng)海，本以沖破了人的底線，可在逃跑途中卻始終沒(méi)有拋棄過(guò)這個(gè)在他看來(lái)的救命恩人，人性的復(fù)雜多面在這里無(wú)遺顯現(xiàn)?！独钕槟甑膼?ài)情故事》中，他被自己的母親送上夾邊溝，被自己的姐姐舉報(bào)，親情也在此時(shí)失去了價(jià)值?！拔疑狭塑?chē)，什么母子情呀同胞情呀，就都結(jié)束啦?！盵2]

二.絕境中的至善美好

彈丸夾邊溝，卻處處可見(jiàn)人性之復(fù)雜，為了生存與自保，右派之間互相告發(fā)，與之相關(guān)的親人唯恐殃及自身，彼此失去信任?？杉词乖谶@樣嚴(yán)酷的環(huán)境下，也依然透出了人與人之間真摯美好的光亮。出生在夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的“夾農(nóng)”，仿佛一道陽(yáng)光，透過(guò)嚴(yán)冬和冰冷的荒灘，給這些勞教的婦女帶去了一絲生氣，也溫暖著那些彼此心存隔閡而冷淡的人。她們從自己本就不多的口糧中省出一口，盡自己所能去照顧這個(gè)孩子，讀來(lái)讓人心中感到一絲慰藉?！八褚坏狸?yáng)光射進(jìn)我們冰冷的房子，照亮了我們的心，溫暖了我們孤寂痛苦的靈魂”。[3]上海女人顧曉云，從上海乘坐幾千里火車(chē)來(lái)看望丈夫董建義，在得知丈夫已經(jīng)去世時(shí)悲痛交加，執(zhí)著的要將骨灰?guī)Щ厣虾?，作者?xì)致的描寫(xiě)將這個(gè)南方女子身上的柔弱、固執(zhí)、悲愴全都展現(xiàn)了出來(lái)，也讓人感嘆在這樣的環(huán)境之下人的信念的堅(jiān)守。而李祥年的愛(ài)情故事，也在一個(gè)個(gè)冰冷的故事中給了讀者一絲安慰，原來(lái)真愛(ài)也始終存在。

三.特定歷史下的改變與救贖

生活在21世紀(jì)，或許難以想象。為何人會(huì)如此禁不住考驗(yàn)，可隨著年齡增長(zhǎng)卻也不得不承認(rèn)，特定歷史與環(huán)境是會(huì)改變一個(gè)人的價(jià)值觀的，尤其當(dāng)面臨生存與毀滅的選擇而且只能擇其一時(shí)，人會(huì)退回最原始的“動(dòng)物性”。筆者曾出生在西北荒漠，見(jiàn)證過(guò)戈壁荒漠的酷暑與刺骨嚴(yán)寒、冰天雪地，地窩子、窯洞之寒亦能體會(huì)，可以想象夾邊溝的“右派”的轉(zhuǎn)變中身心遭受過(guò)的極端苦難。讀罷《夾邊溝記事》，很多人都有疑問(wèn)：為什么這些人不選擇逃跑？有人認(rèn)為是跑不了，的確，書(shū)中也說(shuō)過(guò)，不論你跑到哪兒，他們都會(huì)把你抓回來(lái)。但另一方面，我相信那是夾邊溝里的“右派”所進(jìn)行的一場(chǎng)自我救贖。在儒家傳統(tǒng)文化影響了千年的國(guó)家，忠君愛(ài)國(guó)思想對(duì)這些知識(shí)分子早已根深蒂固，從某些層面來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為自己是有罪的，也堅(jiān)信只要自己好好改過(guò)，就可以獲得救贖。因?yàn)檫@種影響，所以導(dǎo)致了一部分人認(rèn)為的“不抗?fàn)帯保伤麄兪怯锌範(fàn)幍?，這種抗?fàn)幵谛睦铮谂c自己前半生堅(jiān)守的道德抗?fàn)?，與自己一直以來(lái)秉持的信念抗?fàn)帯?/p>

《夾邊溝記事》無(wú)疑是苦難的最好敘述，在饑餓的大背景下，有人性的毀滅與道德淪喪，也有知識(shí)分子至死不變的堅(jiān)守。作家楊顯惠的勇敢，讓“右派”這個(gè)話題不再是不可觸摸的禁區(qū)，他讓這個(gè)政治事件以苦難的形式呈現(xiàn)在大眾面前，讓讀者在憤懣、沉痛之余開(kāi)始反思：以史為鑒，讓歷史不再重演。

參考文獻(xiàn)

[1]楊顯惠：《夾邊溝記事》[M].廣州.花城出版社.2008

[2]邢同義：讀《恍若隔世——回眸夾邊溝》[J].炎黃春秋.2007

[3]尹詩(shī)：“做錯(cuò)了還是做對(duì)了？”——析《夾邊溝記事》里的道德悖論[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào).2012

（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）