桫欏

白洋淀號(hào)稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)貪O民勞作的過(guò)程并沒(méi)有表現(xiàn)出艱辛，而是充滿游戲般的快樂(lè)和詩(shī)情畫(huà)意。那是水鄉(xiāng)人獨(dú)有的生活智慧。

除了常見(jiàn)的下網(wǎng)捕魚(yú)，像用“迷魂陣”和“花籃”捕魚(yú)就充滿趣味，甚至透露著人與自然博弈時(shí)的狡黠，讓人想起徐光耀筆下的“小兵張嘎”。將長(zhǎng)短粗細(xì)相近的葦稈插成葦箔，插戳在淺水或濠汊中，順著地形蜿蜒而走，形成如同迷宮一般的“箔旋”，被稱作“迷魂陣”。箔旋的盡頭則是一個(gè)圈子，里面下著魚(yú)簍，魚(yú)兒從入口處順著箔旋游動(dòng)，最終就會(huì)游進(jìn)魚(yú)簍。“花籃”更透著精巧，“花籃”用竹篾或葦眉子制成，上小下大，中間鼓肚，形狀像一個(gè)籃子，籃子的底部留有一個(gè)圓孔，外大里小；魚(yú)兒從大孔鉆入，卻不容易從小孔鉆出來(lái)，不知不覺(jué)就成為籃中之物。

縣地方志辦公室的夏石礦先生出身水區(qū)，極為熟悉水鄉(xiāng)風(fēng)俗，“捕魚(yú)的門(mén)道講究多了?！敝v起捕魚(yú)的事來(lái)，他如數(shù)家珍。漁民熟悉每種魚(yú)的生活習(xí)性，捕魚(yú)的方式是因“魚(yú)”制宜，“花籃”就專(zhuān)門(mén)針對(duì)魴魚(yú)這種笨拙的“傻魚(yú)”而設(shè)，而“迷魂陣”則用來(lái)捕獵那些極為聰明的鯉魚(yú)、鱖魚(yú)、黃瓜魚(yú)等。我大為驚訝，在漁民眼里，魚(yú)兒形同人類(lèi)，也有智力上的差別，這無(wú)疑是人長(zhǎng)期與自然和諧共處的發(fā)現(xiàn)。

與“迷魂陣”“花籃”這類(lèi)捕魚(yú)的方法不同，還有一種需要漁民集體配合進(jìn)行捕撈的方式，叫作“出汕”。“出汕”依季節(jié)不同分為“春汕、秋汕、冬汕”三種，但方法相同，即用葦箔圍住三面，幾條船從一端齊進(jìn)割葦，邊行進(jìn)邊在船后繼續(xù)下葦箔，驚嚇、驅(qū)趕魚(yú)兒游向另一端，直到后下的葦箔與前方的葦箔合龍，此時(shí)用一種叫作“罱”的工具撈魚(yú)，撈完一塊葦汕再移往另一塊，如法炮制。如同打葦，“出汕”制造的熱烈氣氛必然使得漁民亢奮不已，尤其撈魚(yú)的時(shí)刻到來(lái)，魚(yú)兒在水下和水面躥蹦跳躍，場(chǎng)面壯觀。對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，還有什么比這來(lái)得更痛快呢？

我有一年參加“白洋淀詩(shī)群”尋訪活動(dòng)，到過(guò)安新大淀頭。據(jù)說(shuō)大淀頭村是山西移民在白洋淀地區(qū)最早的落腳點(diǎn)之一，因地理位置關(guān)鍵，大淀頭成為漁民南下北上、撒網(wǎng)捕魚(yú)、停船歇腳的碼頭，至今依然保持著淳樸的水鄉(xiāng)民風(fēng)。

為我和幾位詩(shī)友撐船的是一位姓朱的老船工，攀談中知道他已六十有九，黑紅的臉膛被斜陽(yáng)涂上了一層金色，那種健壯和氣勢(shì)就連我輩中最年輕力壯的也比不上。他在捕魚(yú)之余，兼為游客服務(wù)——或者說(shuō)是在從事旅游事業(yè)之余，兼作漁夫，因?yàn)檩d客的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了捕魚(yú)的收入。上得船來(lái)，在穿救生衣時(shí)我不經(jīng)意間說(shuō)了一句“翻過(guò)來(lái)穿”。豈料話音剛落，老朱師傅便說(shuō)：“在船上不能說(shuō)‘翻，非要說(shuō)這個(gè)字的時(shí)候，就用‘打張來(lái)替代?！蔽乙汇?，瞬間明白，連忙致歉。

老朱師傅并非要責(zé)難我，而是要借機(jī)向客人講述當(dāng)?shù)厝诵写娘L(fēng)俗。白洋淀人在水邊生活，船是最重要的交通工具，過(guò)去捕魚(yú)打葦，往返保定府、天津衛(wèi)，均要乘船而行；每逢漁季，他們甚至在船上生火做飯，洗衣晾曬，睡眠休息，很多天不下船，船也成為漁民游動(dòng)的家。陸地上串村游走的貨郎，在淀區(qū)改成駕船往來(lái)于水村；水區(qū)婚嫁，要將花轎抬到船上，稱為“船轎迎親”，不過(guò)今人已難見(jiàn)這樣隆重而又別樣的場(chǎng)景了。

以船承載的水上生活在外人看來(lái)有趣，對(duì)于漁民來(lái)講，長(zhǎng)期如此也有著難言的單調(diào)和寂寞。因此，用歌聲排解心中的苦悶，是白洋淀人過(guò)去最常見(jiàn)的娛樂(lè)方式。我們請(qǐng)老朱師傅唱一首白洋淀的漁歌，他顯然不是第一次遇到這種情況，并不推辭，只是謙遜地說(shuō)不如人家唱得好。在大家的掌聲中，他亮開(kāi)了嗓門(mén)：“漁翁樂(lè)陶然，架小船，身上蓑衣穿，手持釣魚(yú)竿，船頭站；金色鯉魚(yú)對(duì)對(duì)鮮，河內(nèi)波浪蛟龍翻，兩岸垂楊柳，柳如煙，人唱夕陽(yáng)山。上街賣(mài)魚(yú)鮮，沽一杯美酒，好把魚(yú)米餐……”動(dòng)聽(tīng)的旋律、優(yōu)美的意境，那原汁原味的民歌味道，令我們沉浸其中。

白洋淀曾經(jīng)是抗日戰(zhàn)場(chǎng)，神出鬼沒(méi)的“雁翎隊(duì)”令鬼子聞風(fēng)喪膽，這里流傳著許多抗戰(zhàn)年代誕生的歌曲，我們提議讓老朱師傅再唱一首打鬼子的歌。他爽快地唱了一首《打包運(yùn)船》：“一九四三年，環(huán)境大改變，白洋淀的崗樓端了多半邊哪。子弟兵們真勇敢，哎呦呦，得兒隆咚嗆，子弟兵們真勇敢?！彼孟穸脤?zhuān)業(yè)的發(fā)聲方法，歌聲高亢嘹亮、水韻十足，在曠闊的淀面上悠揚(yáng)飄蕩，甚至蓋過(guò)了過(guò)路機(jī)船的轟鳴聲。上岸后，那歌聲還久久回蕩在我的耳邊。

白洋淀人喜歡唱歌，就連打魚(yú)也伴隨著“音樂(lè)”。泛舟淀上時(shí)，有一種有節(jié)奏的敲擊聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，“鐺鐺鐺，鐺鐺鐺，鐺，鐺，鐺……”凝神諦聽(tīng)，是金屬撞擊的聲音，像劇團(tuán)里敲打鐃鈸的聲響；或許由于水的發(fā)散與共鳴，又仿佛多種樂(lè)器合奏。在荷葉田田、蘆葦林立的淀泊里聽(tīng)到這樣的聲響，如聞天籟。其實(shí)，這是漁船在捕魚(yú)時(shí)發(fā)出的聲響。漁民捕魚(yú)一般兩人配合，一人開(kāi)船，另一人將網(wǎng)下到水里。為了驅(qū)動(dòng)魚(yú)群撞到網(wǎng)上，將船開(kāi)出一定距離后調(diào)轉(zhuǎn)船頭，對(duì)著漁網(wǎng)的方向用鐵棒敲擊放置在船頭的鐵片，就發(fā)出上面的聲響。水下的魚(yú)兒被這聲響驚嚇，慌亂之中鉆入網(wǎng)中，成為漁民的收獲。這一做法被稱作“響板驚魚(yú)”。

捕魚(yú)是白洋淀人過(guò)去重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，淀上漁帆點(diǎn)點(diǎn)，“驚魚(yú)”的響板聲在淀面上連成一片。漁民正是伴著這悠揚(yáng)的旋律，在水中打撈屬于自己的生活。這里成為風(fēng)景名勝之后，捕魚(yú)漸成副業(yè)，富有水鄉(xiāng)風(fēng)韻的敲擊聲也不多見(jiàn)了。就如同我故鄉(xiāng)的漁鼓，漸漸淡出人們的生活，成為內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。

對(duì)于瀕水而居的白洋淀人而言，水就是他們生存的家園，是大自然為他們提供的庇護(hù)所。

明代人孫敬宗在《白洋太湖歌》一詩(shī)中有這樣的句子：“適來(lái)適去一葦間，四時(shí)風(fēng)浪舒心顏。須知人世無(wú)多事，撐得虛舟心自閑?！痹?shī)里的白洋淀邊是世外桃源、人間仙境。的確，水鄉(xiāng)人自有他們怡然的日子，打葦、捕魚(yú)、行船這些勞作，就比平原、山區(qū)人們的勞作多了些情趣，正所謂“智者樂(lè)水”。

“白洋淀荷花節(jié)”期間，我常見(jiàn)到放河燈的活動(dòng)。夜幕降臨，人們提著扎成荷花、魚(yú)、蝦等各式造型的彩燈涌向淀邊，將燈點(diǎn)燃后放入水中，人群中爆發(fā)出陣陣歡笑。此時(shí)，隨著水波蕩漾，彩燈在水面上慢慢散開(kāi)，燈光搖曳跳躍，仿佛天上的星星墜入淀中，在幽暗中散射出點(diǎn)點(diǎn)光芒，綺麗而神秘，給人無(wú)限遐思。

作為一項(xiàng)民俗活動(dòng)，放河燈有著悠久的歷史，但古今含義已有不同?！栋残驴h志》記載，“放河燈”亦稱放荷燈、漁燈會(huì)，是淀區(qū)漁民祈求吉祥的傳統(tǒng)習(xí)俗。淀區(qū)人民常年水上生活，每個(gè)村莊俱為孤島，淀區(qū)孩童不論男女會(huì)跑必須學(xué)會(huì)游泳，盡管如此，被淀水奪去生命的事仍時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)的放河燈習(xí)俗，是在每年農(nóng)歷七月十五晚上，人們?cè)谒嫔戏乓缓扇~，將“燈”置于荷葉之上，傳統(tǒng)的“燈”是榆樹(shù)皮面，調(diào)以植物油，捏成小窩窩狀，干后即可用。一般情況下，放河燈時(shí)會(huì)有音樂(lè)會(huì)助興。

可見(jiàn)，過(guò)去白洋淀人放河燈的目的不是娛樂(lè)，而在表達(dá)他們心目中對(duì)生命和死亡的敬畏。水在這里成為神圣的殿宇，承載著樸素的信仰。在傳統(tǒng)文化里，農(nóng)歷七月十五是祭奠亡故先輩的節(jié)日，白洋淀人放河燈不是一家一戶對(duì)自己先輩的紀(jì)念，而是發(fā)展成了集體性的祭禮，因而表達(dá)的是人們企望平安、祥和、幸福的普遍愿望。一盞盞河燈就是生命之火，在荷葉的托舉下，伴隨著喧天的樂(lè)曲，緩緩漂入淀區(qū)深處，為冥冥之中的亡魂送去人間的祝福。在這里，水也是白洋淀人不屈的靈魂；他們愛(ài)水，敬水，水是他們心靈的依靠和歸宿，也是他們生命里的圖騰。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，除了農(nóng)歷七月十五本地人的放河燈活動(dòng)，其他時(shí)間放河燈已是獨(dú)具特色的旅游項(xiàng)目，成為游客體驗(yàn)新奇感受的一項(xiàng)內(nèi)容。而我也看到，有游客了解了放河燈的歷史后，在放的過(guò)程中面對(duì)淀水真誠(chéng)許下自己的諾言，為古老的民俗增添了新的內(nèi)涵。

水是生命的血脈，一方水土養(yǎng)一方人。白洋淀以它的蒼茫闊大養(yǎng)育了淀區(qū)人民，使他們形成了豁達(dá)、疏朗、爽利的性格。在淀區(qū)，我極少見(jiàn)到悶聲說(shuō)話的人，每一個(gè)開(kāi)口交談?wù)叨加兴l(xiāng)特有的嗓音，清泠嘹亮，質(zhì)地有金屬的回響。在我聽(tīng)來(lái)，仿佛那聲音落在白洋淀的水波之上，起伏綿延，經(jīng)久可聞。連白洋淀周邊的戲劇、曲藝也是如此帶著水音透著響亮，像安新的哈哈腔，雄縣的西河大鼓，容城的高腔戲，都有唱腔高銳、音調(diào)高亢的特點(diǎn)。

時(shí)間的車(chē)輪滾滾向前，如同浩浩流水，不能停歇?？梢韵胍?jiàn)，未來(lái)的白洋淀將以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。但是，白洋淀那些源自古老傳統(tǒng)的民風(fēng)習(xí)俗，早已融入淀區(qū)百姓的血液和精神里，猶如年年泛綠的蘆葦，不斷獲得新生。而那些動(dòng)聽(tīng)的漁歌、高超的織席、捕魚(yú)手藝，以及婚喪嫁娶、種收漁獵的諸種禮儀，亦如那從水淀深處傳出的悠揚(yáng)的響板聲，成為永恒的鄉(xiāng)愁，無(wú)形之中便融入了雄安傳統(tǒng)文化的根脈。

編輯：安春華