○夫子

漢服琵琶袖

每一個(gè)喜歡看武俠小說(shuō)和電影的同學(xué)想必小時(shí)候都有過(guò)一個(gè)仗劍江湖，快意恩仇的俠客夢(mèng)。也都幻想過(guò)有一天，自己能穿著一身飄逸如仙的長(zhǎng)衫，帶著輕紗帷帽，手持一把削鐵如泥的利劍，身騎一匹絕世駿馬浪跡天涯。而要成為俠客，不光要有蓋世武功，裝扮也要極具氣勢(shì)。因而，帷帽便是不可缺少的元素之一。武俠電影中，俠客每一次的出現(xiàn)都靴袍裹身，一揮劍揚(yáng)起萬(wàn)里沙，騰空一躍，帷帽下的回眸總能驚艷眾生

冪籬：遮風(fēng)避沙掩嬌顏

帷帽最開(kāi)始叫冪籬。冪籬，本是胡羌民族男子的裝束，起源于魏晉時(shí)代。北朝時(shí)才傳入中國(guó)北方。冪籬多用藤席或氈笠做成高頂寬檐式的笠帽，四周寬檐骨架糊裱繒帛，為了防雨，有的人會(huì)再刷一層桐油在上面。然后用皂紗全幅綴于帽檐上，使之下垂，以障蔽面部和全身。綴于帽檐上的皂紗，稱(chēng)為帽裙，冪籬的帽裙，可長(zhǎng)至腳踝。

冪籬最初的樣式有兩種：一種由頭部開(kāi)始，將全身障蔽，類(lèi)似斗篷；另一種與衣帽相連，只露出面孔，即大頭長(zhǎng)裙帽。該服飾無(wú)領(lǐng)口、衣袖，面部也只露出較少部分，其余全身從上至下全部障蔽在大頭長(zhǎng)裙帽中。北魏時(shí)的吐谷渾人多以?xún)缁h為冠，南北朝時(shí)河南國(guó)的人也著小袖袍，大頭長(zhǎng)裙帽，此帽即為冪籬。而當(dāng)時(shí)吐谷渾的王公貴族也多戴冪籬，唐代西域地區(qū)也流行披羅鍛、蒙黑巾、戴冪籬。

《隋書(shū)·文四子傳·秦孝王俊》曰：“俊有巧思……為妃作七寶冪籬?！鳖櫰鹪墩f(shuō)略》中也有記載：“冪籬，按實(shí)錄曰：本羌人之首服，以羊毛為之，謂之氈帽。至秦漢，中華競(jìng)服之。后以故席為骨而鞔之，謂之席帽?！崩纾?1990年出土整理的燕妃墓壁畫(huà)中，侍女手中所捧的，明顯為一只竹絲或藤絲編的斗笠，斗笠的周沿，綴有一圈長(zhǎng)絲絳。這些垂絡(luò)的排列，頗為密集，形成一道薄幕。燕妃墓壁畫(huà)中所繪的這頂帷帽，垂絡(luò)很長(zhǎng)，戴在頭上，大約能夠遮蔽膝蓋以上的大半個(gè)身形。從畫(huà)中來(lái)看，長(zhǎng)穗條條順滑，并不紊亂，也沒(méi)有纏繞在一起的情況，推測(cè)彼此之間，可能以一道道橫向的細(xì)絲，再進(jìn)行連接，形成網(wǎng)格狀。也可能，是絲穗本身，已經(jīng)編成小股，所以不會(huì)纏繞，因太細(xì)，故畫(huà)中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。這樣的所謂圍網(wǎng)，顯然要比紗羅更稀疏。在那絲穗上，裝點(diǎn)珠寶或翠鳥(niǎo)毛，形成綴珠，或貼翠而成的花朵，更是華麗。這也就難怪大唐女子，面對(duì)官方的壓制，仍不肯放棄。

壁畫(huà)中手捧冪籬的侍女只有一位，她掌上之物，就只能是為墓主預(yù)備，表現(xiàn)恭順的侍女隨時(shí)等待，將冪籬獻(xiàn)給女主人，伺候她上馬出行。燕氏不是普通女子，她13歲便成為秦王李世民的側(cè)室，育有越王李貞、江王李囂，后被封為德妃。至高宗朝，又被冊(cè)封為越國(guó)太妃，在王府與皇宮中，度過(guò)了大部分人生，且地位尊貴。

這樣一位太妃的墓室中，特意畫(huà)出預(yù)備她騎馬戴的冪籬，由此可以看出初唐時(shí)代文人的畫(huà)風(fēng)。

冪籬原是很具實(shí)用性的，因西北風(fēng)沙較多，可以用冪籬來(lái)遮蔽風(fēng)沙侵襲。但其傳入中原后，與儒家經(jīng)典《禮內(nèi)側(cè)》中的“女子出門(mén)必?fù)肀纹涿妗毕嘟Y(jié)合，就變?yōu)榉婪堵啡烁Q視女子的面容為主要用途，成為北朝貴族女子的出門(mén)之服。

帷帽：掛紗網(wǎng)垂闖江湖

雖然冪籬有較強(qiáng)的實(shí)用性，但是穿戴起來(lái)既笨重又不方便。因此，唐高宗永徽以后，一種經(jīng)過(guò)改進(jìn)的帽子逐漸開(kāi)始流行，這就是帷帽。帷帽是在冪籬的基礎(chǔ)上改造而來(lái)的，主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片做骨架，上面繃上布帛，再在帽檐上加綴一圈長(zhǎng)短與人的頸部相等的紗網(wǎng)。它不能像冪籬那樣可以全身障蔽，只能遮住面部而已。帷帽相比于冪籬而言，更能張揚(yáng)女性的個(gè)性，很快就受到了年輕女子的喜愛(ài)，特別是在中原地區(qū)十分盛行，宮中和民間女子都爭(zhēng)相效仿。然而，這又違反了朝廷提倡的 “女子在外不可以?huà)侇^露面”的禮制，因此很多人認(rèn)為此著裝輕率而失禮。于是，咸亨二年，唐高宗試圖扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)，但收效不大。武則天當(dāng)政時(shí)，帷帽取代冪籬而盛行起來(lái)。這與武則天做皇帝后婦女地位的提高有一定的關(guān)系。目前所見(jiàn)最早的文獻(xiàn)中，有很多關(guān)于唐代女子騎馬戴帷帽的記載。如武周時(shí)期，張?jiān)挥性?shī)曰：“馬帶桃花錦，裙銜綠草羅。定知帷帽底，儀容似大哥?！贝颂幍拇蟾缰肝鋭t天，可見(jiàn)武周時(shí)期女性騎馬出行仍需戴帷帽。

目前所知帷帽樣式有兩種：一種高頂寬檐，帽檐下墜絲網(wǎng)至頸。據(jù)高承的《事物紀(jì)原》中所述：帷帽創(chuàng)于隋代，永徽中始用之，拖裙至頸，今世世人，往往以皂紗若青，全幅連綴于油帽或氈笠之前，以障風(fēng)沙，為遠(yuǎn)行之服。另外還有一種是布帛做成的無(wú)檐軟帽，帽巾下墜至頸部，頸前也有蔽護(hù)。然后在軟帽之上加戴斗笠即可。

宋代的郭若虛的 《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》曰：“帷帽，如今之席帽，周回垂網(wǎng)也?！薄秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)帷帽是垂網(wǎng)，這讓后人容易理解為紗羅一類(lèi)的輕薄織物。然而，《中華古今注》卻指出，這種帽子是垂絲。

帷帽最初興起之時(shí)，乃是圍帷長(zhǎng)墜，長(zhǎng)度應(yīng)該比冪籬短，可能在膝蓋以上部位。但后來(lái)，又逐步變短，最終收縮到頸部以下、肩部以上，稱(chēng)為淺露。現(xiàn)代閩南的惠安女頭上戴的笠帽及裝束，與之十分相似。

我們從考古發(fā)現(xiàn)的陶俑和敦煌壁畫(huà)所見(jiàn)到的帷帽，大多數(shù)的紗網(wǎng)是從面頰兩旁向后撩的，面部的主體是露在外面的，故此官府要下敕禁斷。最明顯的例子是吐魯番阿斯塔那第187號(hào)墓出土的騎馬女俑，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景,充分顯示了唐代西域女子所獨(dú)有的高雅端莊的氣質(zhì)。她身穿窄袖襦和青色長(zhǎng)褲，手握韁繩端坐在馬背上，頭戴帷帽，紗網(wǎng)尚存，三面遮障，正面露出嫵媚的朱唇與桂葉雙眉。這個(gè)墓葬出土的墓志和文書(shū)分別屬于武周和天寶初，反映的正好是“則天之后，帷帽大行，冪漸息”的情形。高高的帷帽四周垂著紗幕，但這紗幕已經(jīng)不具有實(shí)際的遮擋作用了，而僅僅是一種裝飾。它如歐洲文藝復(fù)興之后的貴族婦女的面紗一樣，與其說(shuō)是一種遮擋，不如說(shuō)是一種展現(xiàn)女人神秘之美的手段而已。它讓美人的臉更有了一種朦朧美。

女子跨上駿馬總有一種讓人側(cè)目的英氣，不禁讓人聯(lián)想到李白描寫(xiě)過(guò)的五花馬，深棕色的馬脖子和后臀部出現(xiàn)了山水畫(huà)般的斑點(diǎn)，馬額與四蹄皆為白色。再加上騎馬女子粉妝朱唇頭梳高髻，并且將帷帽四周垂著的紗幕撩起,露出悠閑而尊貴的神態(tài)，更是美得妙不可言！