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電影作為一門兼容多種藝術(shù)門類與現(xiàn)代科技于一體的綜合體，在藝術(shù)表現(xiàn)上，既有著諸如戲劇、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)的特征，同時(shí)又因其獨(dú)特的蒙太奇式視覺畫面的組接技術(shù)而擁有了超越其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式。

《2017年-2018年全國影院市場十大觀察》顯示，2017年全國影院市場的影院數(shù)量、觀影人次、覆蓋場次等均呈現(xiàn)不同程度的上升趨勢：全國影院增至9342家，同比增長18.1%；觀影人次增至16.2萬人，同比增長18.1%；觀影場次為9449.6萬場，同比提升26.6%。同時(shí)，數(shù)據(jù)顯示，從2012年至2017年，全國電影消費(fèi)景氣度止跌回升，影院消費(fèi)占社會(huì)消費(fèi)品零售總額的0.15%，份額呈逐年上升趨勢。[1]

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，電影已是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。電影藝術(shù)，在人民日益增長的美好生活需求中扮演的角色越來越重要，其承載的娛樂、教育、宣傳等社會(huì)功能越來越多、越來越重。

越來越被看好的電影消費(fèi)、越來越廣泛的觀影人次，也為電影藝術(shù)成為地域形象傳播的重要手段提供了良好的條件。

一、 電影藝術(shù)的地域形象傳播價(jià)值

一份基于北美地區(qū)的調(diào)查研究表明：電影能夠反映、建構(gòu)國家形象，并發(fā)揮著積極的作用；電影是北美受訪者了解中國時(shí)選擇頻率最高的媒介——高于網(wǎng)站、社交媒體等新興媒介，大大高于報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)媒介，中國電影在媒介體系中的傳播效果突出。

該研究進(jìn)一步指出，在中國形象的整體評分上，三年內(nèi)看過中國電影的受訪者普遍比沒看過中國電影的受訪者打分更高；受訪者觀看中國電影的數(shù)量越多，對中國國家形象的評分越高。這說明在跨文化傳播的語境下，中國電影的對外傳播正推動(dòng)著中國國家形象的進(jìn)步。[2]對于國家來說如此，對于一個(gè)地區(qū)、某個(gè)地域的文化和形象傳播，也當(dāng)如此。

中國電影誕生于1905年。在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，可以說中國電影發(fā)展的每一個(gè)階段都存在著地域性或地域化的問題，地域的獨(dú)特性成為我國電影發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，是地域形象傳播的外在需要。中國電影中的地域性以及負(fù)載其上的文化意蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在地域風(fēng)景、地域風(fēng)俗以及地域語言這三個(gè)方面的呈現(xiàn)上。基于此，一部部電影呈現(xiàn)出了個(gè)性鮮明的地域性格和特點(diǎn)彰顯的地域形象。

首先應(yīng)表明，在很大程度上，對一個(gè)地域的初始印象會(huì)直接影響人們對于此地的態(tài)度。撇開室內(nèi)劇不談，電影具有直觀呈現(xiàn)地域風(fēng)景、生活環(huán)境的巨大優(yōu)勢，成為觀眾能夠以間接的方式卻是直觀的視覺體驗(yàn)形成對該地域特征的頗具感觀沖擊力的印象?？措娪皶r(shí)，最先進(jìn)入觀眾視線的是故事情節(jié)發(fā)生、人物活動(dòng)展開的地域環(huán)境，故而某個(gè)地域的自然環(huán)境成為電影創(chuàng)作者要著重要考慮的一個(gè)重要背景資源，這一資源的展現(xiàn)將極大程度地成為向觀眾傳播該地域初始印象的重要元素。[3]

在對地域風(fēng)景的呈現(xiàn)方面，20世紀(jì)80年代崛起的第五代導(dǎo)演的電影中對此有著相當(dāng)?shù)淖杂X性，表現(xiàn)較為突出。如對西藏風(fēng)景的展現(xiàn)，多集中表現(xiàn)“日光之城”拉薩、“最后一片處女地”可可西里、“離太陽最近的地方”日喀則、“天上仙境、人間羊卓”的羊卓雍措等地區(qū)以及“人類最后密境”的雅魯藏布江大峽谷、世界高峰珠穆朗瑪峰等風(fēng)景，第五代導(dǎo)演多著眼于這些地區(qū)的風(fēng)景拍攝，使得西藏成為了各類影視題材的熱門拍攝地。西藏不僅有著原生態(tài)的自然風(fēng)景，更有著神秘而遙遠(yuǎn)的民俗景觀，以及圣潔虔誠的佛教文化景觀，故而眾多導(dǎo)演在展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)景的同時(shí)，更注重挖掘風(fēng)景背后蘊(yùn)含的人文精神。如《紅河谷》（馮小寧導(dǎo)演）中的西藏地域風(fēng)情既作為電影情節(jié)開展的獨(dú)具異域風(fēng)采的物質(zhì)載體，同時(shí)更成為當(dāng)?shù)厝司耧L(fēng)貌的外延性呈現(xiàn)。誠如電影在片尾所呈現(xiàn)的，成千上萬的牦牛奔跑在草原之上，似乎正是藏族人民永不屈服、永不毀滅、執(zhí)著向前的精神象征。再如《可可西里》（陸川導(dǎo)演）中，遼闊而遙遠(yuǎn)的可可西里無人區(qū)自然風(fēng)景與奔跑的藏羚羊相融合，使得地域風(fēng)景散發(fā)出頗具人格魅力的獨(dú)特氣質(zhì)，堅(jiān)韌、無畏而淡然。除西藏的地域風(fēng)景被廣為傳播，其他地區(qū)如東北、西北、江南、湘西等獨(dú)具地域特色的風(fēng)景也通過電影為觀眾所熟悉，成為當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，也成為觀眾了解其地域性特征的一個(gè)重要窗口。

對地域民俗展示得最突出的，莫過于王全安導(dǎo)演的《白鹿原》。電影一開場，陜北高原的特有場景、陜北民歌的特有韻味、陜北窯洞的特有印象，瞬間就抓住了觀眾的心。同時(shí)，電影復(fù)合以二元對立的敘事方式和以“祠堂”為中心元素的故事呈現(xiàn)，“陜北”就此深刻地印在了觀眾的心底，揮之不去。

方言能夠折射出地域文化的深度，使影片更具地域文化的底蘊(yùn)；電影對方言的集中應(yīng)用，又是對一地文化的高效傳播。如寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的石頭》，就形象地展現(xiàn)了四川方言的獨(dú)特效果，使觀眾產(chǎn)生無限遐想，又極親切感和喜劇效果。理論研究與電影實(shí)踐，在很大程度上印證了，電影這一獨(dú)特的視覺藝術(shù)在反映、建構(gòu)和傳播地域形象上扮演著重要角色，具有著重要意義。

二、 貴州電影對于貴州形象的傳播

全球化是一把雙刃劍，既是挑戰(zhàn)，亦是難得的機(jī)遇。貴州少數(shù)民族電影以獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)與審美特征在國際舞臺(tái)上收獲了贊許的目光，產(chǎn)生了較大的反響。在走向世界，向世界展現(xiàn)自我的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，民族文化是根基，是根本，在堅(jiān)守自我的基礎(chǔ)上，合理地接納“他者”文化，才能夠?qū)⒚褡逦幕c世界文化真正地連接起來，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的有效融合。[4]

現(xiàn)代社會(huì)，電影已成為文化宣傳的最佳也是最直接的方式之一，以怎樣的方式將貴州文化合情合理地融入電影中，借此向中國觀眾、世界觀眾宣傳貴州形象，形成政府官員、電影導(dǎo)演以及文化學(xué)者必須認(rèn)真思考的重點(diǎn)。電影藝術(shù)，正成為貴州價(jià)值與貴州形象傳播的重要手段和形式。

寧敬武的作品《滾拉拉的槍》是近年來鮮有的一部反映貴州形象、宣傳貴州文化的優(yōu)秀電影。[6]影片講述了一個(gè)苗族男孩滾拉拉尋父以及長大成人的故事，電影選取孩子的視角，憑借詩情畫意的風(fēng)情、舒緩平和的故事敘述將本真而質(zhì)樸的苗寨文化、淳樸而溫馨的人性之美生動(dòng)地展現(xiàn)了出來，透著濃濃的苗族文化內(nèi)蘊(yùn)，也流露出寧敬武導(dǎo)演深沉而親切的人文關(guān)懷。

趙薇導(dǎo)演的處女作電影《致我們終將逝去的青春》對于貴州人來說，是一番別樣的情結(jié)，黃果樹、儒林路、火車站、石頭寨小巷、壩陵河大橋……當(dāng)貴州人看到這些熟悉的畫面出現(xiàn)在電影里時(shí)，結(jié)論是“原來安順這么美”。

《云下的日子》片中許多景色取自黔西南州的興仁縣老街、馬嶺河峽谷、貞豐雙乳峰和萬峰林，在山水如畫的背景下描述著一個(gè)時(shí)代的變化過程。

連獲國內(nèi)外十項(xiàng)大獎(jiǎng)的電影《路邊野餐》，是一部既現(xiàn)實(shí)、又詩意的文藝小片。影片講的是一個(gè)中年醫(yī)生，受雙重委托去鎮(zhèn)遠(yuǎn)，路上經(jīng)歷了一個(gè)奇特的村子……導(dǎo)演家鄉(xiāng)貴州凱里在影片中充分曝光，那個(gè)神秘的村莊“蕩麥”看后讓人印象深刻。

貴州電影《云上太陽》也彰顯了貴州民族文化的國際影響力。2011年入圍第13屆上海國際電影節(jié)“中國新片展暨傳媒大獎(jiǎng)單元”，受邀參加第五屆法國巴黎中國電影節(jié)，在高蒙歌劇院大電影院進(jìn)行首場特別放映、反響熱烈。特別值得一提的是2011年底，一部首次以外國人的視角來展現(xiàn)多彩貴州和黔東南形象的電影《云上太陽》被國家廣電總局電影局、文化部中外文化交流中心正式選定為外宣影片，將被譯成英、法、西、德、俄等語言，給駐外使領(lǐng)館提供使用。這部電影以獨(dú)特的視角向全世界多方面地呈現(xiàn)了貴州形象，尤其是貴州的民族文化，如苗族醫(yī)術(shù)、古法造紙術(shù)、民族服飾、錦雞舞，等等，貴州這些極具民族性與傳統(tǒng)性的文化元素在對外文化宣傳上具有明顯的優(yōu)勢，形成了一定的國際影響力。[7]

2012年起在貴州開始涌現(xiàn)的微電影創(chuàng)作，為“電影藝術(shù)傳播貴州形象”增添了活力。例如《腳印》，是一部反映貴州兩代基層信貸員扎根農(nóng)村、服務(wù)三農(nóng)的微電影，獲全國故事類金獎(jiǎng)，最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)，還有如《中國貨車》（登上“2016第三季度最佳網(wǎng)絡(luò)微電影排行榜”）、《緣分西江》（以西江千戶苗寨為背景）、《你不來，我不老》《與火車激情賽跑》等數(shù)十部。[7]

三、 對貴州外宣的啟示

現(xiàn)如今，電影藝術(shù)已成為大眾最重要的娛樂消費(fèi)工具之一，政府部門亦充分認(rèn)識(shí)到了電影藝術(shù)對于受眾在情感導(dǎo)向、價(jià)值認(rèn)同、思想引導(dǎo)等方面所具有的潛移默化的影響。故而，電影創(chuàng)作者愈發(fā)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起傳播地域形象的重任。這也給貴州的對外宣傳工作帶來了一些啟示。

首先，借助電影藝術(shù)傳播積極向上的貴州精神和貴州價(jià)值?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！眱?yōu)秀的文藝作品應(yīng)該以啟迪心智、陶冶心靈、溫潤人格為追求。傳播貴州地域形象的電影藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)傳播貴州精神和貴州價(jià)值?！栋茁乖啡舨皇堑赜蚓褡鳛榻y(tǒng)攝全篇的暗線和支撐，恐怕也不會(huì)影響得那么深、流傳得那么廣?！稘L拉拉的槍》若不是基于文化意蘊(yùn)和人文關(guān)懷的貴州價(jià)值的傳遞，恐怕也無法成為近年來少有的最能反映和宣傳貴州文化的優(yōu)秀影片。

其次，傳播貴州的電影藝術(shù)應(yīng)具備基于“觀眾意識(shí)”的故事性與藝術(shù)性的深度融合。可以說，觀眾是電影藝術(shù)的衣食父母。新媒體傳播學(xué)，講求“用戶思維”。電影藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)講求“觀眾意識(shí)”。優(yōu)秀的電影作品，一定是能夠經(jīng)得起觀眾和專家的評介以及市場檢驗(yàn)的作品。經(jīng)得起觀眾評價(jià)的電影，必然有能打動(dòng)人的故事、能吸引人的呈現(xiàn)，兼具故事性和藝術(shù)性?！吨挛覀兘K將逝去的青春》若不是因?yàn)橹黝}鎖定在能引發(fā)共鳴的“逝去的青春”，不是精彩無比的故事張力和娓娓道來的感染力，恐怕也不會(huì)被央視等主流媒體熱捧為“內(nèi)地十年來最好的青春片”。貴州元素的傳播效果，毫無疑問地也將大打折扣。

再次，應(yīng)體現(xiàn)基于自然、人文、文化的貴州特點(diǎn)。電影藝術(shù)的地域形象傳播是綜合了自然、民俗、人文等多方面元素的傳播，要使地域形象給受眾留下深刻的印象，獲得觀眾的青睞，創(chuàng)作者必須在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入把握一個(gè)地區(qū)獨(dú)具特質(zhì)的自然風(fēng)情、文化特點(diǎn)、民俗風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，然后用獨(dú)特的藝術(shù)方式創(chuàng)作出兼具藝術(shù)性、思想性與人文性的佳作。如此，方能有效強(qiáng)化地域形象傳播。其中，需要特別指的是，在自然風(fēng)景的拍攝選擇上，既要注重典型性，更要將自然典型性意象與故事的主題傳達(dá)、人物的形象塑造、敘述的疏密有間等有效結(jié)合。而在對某地域的人文性進(jìn)行展現(xiàn)時(shí)，創(chuàng)作者務(wù)必要對當(dāng)?shù)氐娜宋膬?nèi)蘊(yùn)有深入的體察和深刻的理解，將人物形象的獨(dú)特性與故事內(nèi)在邏輯和電影主題統(tǒng)一起來，如此人物方能飽滿 ，才能形成對觀眾的吸引力。在這兩方面創(chuàng)作得比較成功的當(dāng)屬《滾拉拉的槍》《云下的日子》等影片。

最后，要具有客觀性、真實(shí)性，避免于無意識(shí)之中扭曲事實(shí)或丑化地域形象?！妒?3天》中的李可，一句方言即將精心設(shè)計(jì)的形象撕下，暴露了其素質(zhì)的低下，但同時(shí)也在無意中使得觀眾對河南人有了偏差性的印象。電影工作者在創(chuàng)作中，務(wù)必要遵守電影造型的基本規(guī)律，尤其對某地域形象進(jìn)行構(gòu)建或戲說時(shí)，務(wù)必要慎之又慎。因?yàn)橐粫r(shí)的娛樂化、商品化式的顛覆重構(gòu)，看似能獲得一定的收益或市場反響，但從長遠(yuǎn)來說，極有可能造成觀眾對該地域的文化偏見，使得地域形象被扭曲甚至丑化。[8]

參考文獻(xiàn)：

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國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（1）：22-28.

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[7]彭芳蓉.微電影和網(wǎng)絡(luò)大電影的貴州原創(chuàng)力[N] .貴州日報(bào)，2017-07-21.

[8]劉洋，陳曉偉.電影造型性與地域文化形象傳播[J].青年記者，2014（2）：78-79.