◎于 敏

（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 福建 福州 350100）

火神是民間俗神信仰中的神祇之一，中國(guó)民間信仰和傳說(shuō)中最著名的火神為祝融。中國(guó)各族都有火神祭祀的風(fēng)俗，由于地區(qū)不同，歷史文化不同，對(duì)火神有不同的認(rèn)知和解釋。

一、火神起源

中國(guó)火神源于遠(yuǎn)古的自然崇拜，古人在觀(guān)察天體變化時(shí)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始“觀(guān)象授時(shí)”之后，當(dāng)太陽(yáng)穿過(guò)二十八星宿南方七宿中的心宿時(shí)，夏天就來(lái)臨了。《尚書(shū)·堯典》“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春；日永星火，以正仲夏：霄中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”[1]。夏天是一年中最炎熱的季節(jié)，于是古人用象征燃燒之火的色彩“朱”“赤”等來(lái)形容太陽(yáng)。在神話(huà)故事中南方的神是赤帝，《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》云：“孟夏之月，……其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融（高誘注：丙丁，火，日也。炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下，是為炎帝，號(hào)曰神農(nóng)，死祀于南方，為火德之帝。祝融，顓頊?zhǔn)虾螅贤訁腔匾?，為高辛氏火正，死為火官之神）?！盵2]《白虎通·五行》也有記載：其炎帝者，太陽(yáng)也，其神祝融。祝融者，屬續(xù)，其精為鳥(niǎo)，離為鸞。從中可以得知，南方的神祇與夏天的太陽(yáng)有關(guān)，炎帝不過(guò)是赤日炎炎的人格化和神化，因此又叫“太陽(yáng)”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明?！盵3]將朱明當(dāng)成祝融的確證。從以上例子說(shuō)明炎帝與祝融是同一個(gè)神，都是火神。傳說(shuō)中火神祝融與水神共工是父子關(guān)系，父子之間存在爭(zhēng)端不能相讓?zhuān)瑢?dǎo)致了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。最終共工敵不過(guò)憤怒的祝融，祝融將共工手下的將軍和士兵燒得焦頭爛額。根據(jù)善常常戰(zhàn)勝惡的法則，代表光明的火神勝利，代表黑暗的水神共工失敗，說(shuō)明火神在南方神話(huà)模式中具有光明、生命的正面價(jià)值。另外，春天東方之神伏羲之后是神農(nóng)炎帝，表示季節(jié)由春到夏的更替，祝融作為炎帝的助手，猶如木神句芒是伏羲的助手一樣。給古人帶來(lái)火的善神與創(chuàng)造了八卦的伏羲、發(fā)明了農(nóng)業(yè)耕種工具的神農(nóng)等一樣，在古人心目中是恩慈和智慧的化身。在關(guān)于燧人氏造火的傳說(shuō)中，提到造火的空間方位是在南方，造火的方式是鉆木取火。在不斷演繹中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職。古人崇拜火和火神表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈望，對(duì)火的認(rèn)識(shí)、控制和掌握無(wú)疑是人類(lèi)自身演進(jìn)和社會(huì)發(fā)展重要的內(nèi)容和標(biāo)志，火的利和害都在人類(lèi)進(jìn)化史上留下深深的烙印。在人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)之后，隨著科技和天文學(xué)的發(fā)展，道教的興起，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)從最初的敬畏到能夠利用和控制之后，火神的地位從天上慢慢地下移到人間，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)百姓家中成為灶神，也成為道教中的護(hù)法神?！斗馍裱萘x》：“（羅宣）特欶封爾為南方三氣火德星君正神之職，仍率領(lǐng)火部五位正神，任爾施行，巡察人間善惡……”[4]。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的演繹中，從星宿崇拜到古人造神衍進(jìn)中，火神最后以灶神的形式存留于世，其中還有許多的變遷這里不再冗述。各民族有關(guān)火神淵源的傳說(shuō)雖有差異，大體上還是一致的，火神形象的塑造在不同的歷史時(shí)期也有變化。最早的祝融形象是帶有野獸般強(qiáng)壯的身體和人一樣的面孔，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！盵5]隨后出現(xiàn)的火神是一身書(shū)生裝，留胡子的祝融形象，只是額頭中畫(huà)了一個(gè)火紋，在民間火神則演變?yōu)樵钌竦男蜗蠛头Q(chēng)呼存在于廚間灶上，逐漸融入百姓的朝夕相處中。不過(guò)在民間現(xiàn)存的火神廟中，火神的造型是紅臉、紅眉、紅發(fā)，三頭六臂，身穿甲衣、肩披紅綢。受道教影響，民間的火神也有手握利劍額繪天眼的造型。

二、戲劇中火神臉譜的演變

在戲曲中火神只是在宗教和神怪戲中充當(dāng)配角，地方戲曲白劇中（封神演義）火神臉譜，底色為紅色基調(diào)，眼窩的圖案造型仿佛是一股黑煙，配合黃色的火焰與金錢(qián)（財(cái)富的寓意）紋樣，再配以夸張暴露的獠牙，活脫一副兇神的模樣，讓觀(guān)眾感到敬畏（圖1）?；鹕竦拇▌。ń鹕剿拢┠樧V也是以?xún)瓷竦拿婺砍霈F(xiàn)，除面涂金額，勾繪豹眼、火焰眉，獠牙露出唇外，在額頭上繪了天眼，表示其善于用火取勝的法力（圖2）。這兩張臉譜的寓意有所不同，但仍存留了火神原始兇神的威懾力。

圖1 白劇中火神臉譜

圖2 川劇中火神臉譜

在火神列入道教的護(hù)法神名錄之后，火神的面部形象除了飾以“火紋”表達(dá)威嚴(yán)之外，受佛教影響還加入了“天眼”，“天眼”的應(yīng)用也成為宗教護(hù)法神所特有的標(biāo)志。京劇火德星君臉譜借用了京劇表演藝術(shù)家劉奎官創(chuàng)造的王靈官譜式，強(qiáng)調(diào)了火神的威嚴(yán)（圖3）?；鹕衲樧V在紅色襯底上祥云護(hù)擁著天眼，單鳳眼上是抒情的火焰眉，形象地描繪表現(xiàn)了火神的法力和智慧，給觀(guān)眾親和力的感覺(jué)增強(qiáng)（圖4）。

圖4 京劇火神臉譜

史冊(cè)中火神祝融則是在額上勾勒火紋或是繪八彩眉，留胡子，一副書(shū)生裝扮。隨著時(shí)代的發(fā)展，從天象到對(duì)火能夠有效控制，人們對(duì)火神的敬畏與害怕逐漸由灶神的親民代替，所以在后來(lái)出現(xiàn)的戲曲中火神只是在宗教和神怪戲中充當(dāng)配角。川劇臉譜的造型還存留了火神原始兇神的震撼力。

三、結(jié)語(yǔ)

火神臉譜的創(chuàng)造和演變是根據(jù)傳統(tǒng)文化和道教文化逐漸形成的，火神臉譜圖形的寓意與表演和劇情的需要緊密結(jié)合在一起，最后形成獨(dú)特的火神戲曲臉譜造型，從而可以形象生動(dòng)地對(duì)戲劇角色進(jìn)行演繹，給廣大觀(guān)眾帶來(lái)更好的視覺(jué)享受。