陳建

[摘要]在歷史神入教學(xué)的過程中，教師可以依托其精心收集的豐富的文化遺產(chǎn)資源建構(gòu)鮮活生動(dòng)的歷史圖景，創(chuàng)設(shè)多維度的歷史情境，以此神入到歷史人物的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力，并通過判斷和推理的過程，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)；歷史；神入教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）07007102

文化遺產(chǎn)是一個(gè)非常寬泛的概念，根據(jù)聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，文化遺產(chǎn)包括有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。大量的文化遺產(chǎn)為歷史課堂提供了豐富的教學(xué)資源，教師可以以此建構(gòu)起一幅幅鮮活的歷史圖景，從而更好地開展歷史神入教學(xué)。歷史神入教學(xué)就是指教師力求讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史的過程。利用文化遺產(chǎn)資源對于開展歷史神入教學(xué)具有諸多建構(gòu)功能，具體表現(xiàn)如下。

一、多維度情境的創(chuàng)設(shè)功能

“神入”（Empathy）一詞首先被美國心理學(xué)家羅杰斯所提出，其本意指“同情、同感、共鳴、同理心”，該詞被現(xiàn)代精神分析學(xué)者廣泛運(yùn)用。開展歷史神入教學(xué)，必須讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，而創(chuàng)設(shè)一種多維度歷史情境成為歷史神入教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。長期以來，教師創(chuàng)設(shè)歷史情境的手段非常落后，主要利用以文字為主體的單維度信息，中學(xué)歷史教學(xué)呈現(xiàn)出課程資源單一、教學(xué)情境單維、教學(xué)過程單調(diào)等現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教師應(yīng)該以各種類型的文化遺產(chǎn)為對象開發(fā)歷史課程資源，為學(xué)生創(chuàng)造多維度的歷史神入載體?，F(xiàn)實(shí)中，多數(shù)歷史教師對文化遺產(chǎn)尚存有誤區(qū)，以為文化遺產(chǎn)僅僅就是指業(yè)已公布的屈指可數(shù)的世界文化遺產(chǎn)，其實(shí)各種類型的文物都屬于文化遺產(chǎn)的范疇。根據(jù)聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，文物包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物。除此之外，文化遺產(chǎn)還包括歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）以及民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如此豐富的文化遺產(chǎn)資源，為教師開展歷史神入教學(xué)提供了極好的課程資源，教師可以通過現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)、實(shí)物實(shí)地感知等方式，以文化遺產(chǎn)為載體，營造更為鮮活的歷史情境，提供視覺、聽覺、觸覺等多種感知手段，建構(gòu)出更加貼近歷史真實(shí)的歷史圖景。這樣的歷史圖景不僅具有三維的立體化效果，而且還有著豐富的時(shí)間維度，從而讓學(xué)生置身于這種多維度的歷史發(fā)展情境中去觀察歷史，通過歷史想象的過程，把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的提升和情感、態(tài)度與價(jià)值觀的升華。

二、歷史想象力的培養(yǎng)功能

歷史神入是一種“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)，在這個(gè)過程中，需要展開豐富的歷史想象。英國歷史哲學(xué)家卡爾認(rèn)為：“歷史學(xué)家需要一種富有想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)?！庇纱丝梢钥闯?，歷史想象的過程在很大程度上與歷史神入教學(xué)過程具有高度的吻合性，所以歷史想象力對于歷史神入教學(xué)來說是重要抓手。歷史想象切忌天馬行空，與文學(xué)藝術(shù)的想象不一樣，英國史學(xué)家柯林伍德認(rèn)為歷史想象要服從以下三種規(guī)則：“（一）它的畫面必須在空間和時(shí)間中定位；（二）一切歷史都必須與它自己相一致；（三）最重要的是，歷史學(xué)家的圖畫與叫作證據(jù)的某種東西處于一種特殊的關(guān)系之中，歷史學(xué)的想象構(gòu)造必須能為證據(jù)所證明。”由此可見，歷史想象的畫面必須有自己的時(shí)空定位，要與歷史具有一致性且必須要有證據(jù)證明，因此坐在書齋里面僅僅依靠歷史文字描述而展開的再偉大的歷史想象與親見或者親歷的文化遺產(chǎn)而展開的歷史想象，效果是迥然不同的，因?yàn)槲幕z產(chǎn)更多的有著自己的時(shí)空定位，更多的是歷史真實(shí)的遺留，其本身常常就是一種無可辯駁的證據(jù)。只有充分接觸文化遺產(chǎn)展開的歷史想象才有了合乎歷史真實(shí)和邏輯的依托，完全脫離文化遺產(chǎn)的歷史想象就是無源之水、無本之木。因此在中學(xué)歷史神入教學(xué)實(shí)踐中，通過多種方式向?qū)W生展示文化遺產(chǎn)，由此培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力，是學(xué)好歷史的極其重要的途徑。

三、批判性思維的引導(dǎo)功能

歷史教學(xué)中的神入是一種對人事理解與諒解的能力，基于對各種歷史材料做深度解讀與判斷的能力，在這一解讀和判斷的過程中，批判性思維具有舉足輕重的地位。批判性思維是一種源遠(yuǎn)流長的思維方法，古希臘的蘇格拉底對此就已經(jīng)做了初步探索。什么是批判性思維方法呢？美國人查坦德認(rèn)為，批判性思維主要是對相信什么和干什么做出判斷，這種判斷需要有分析和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上還要有嚴(yán)格的推理，這種推理具有合理的框架，且推理過程具有明確的目的性。由此可以看出，判斷與推理成為批判性思維的核心要義。而在歷史教學(xué)中進(jìn)行判斷和推理，就必須運(yùn)用到大量的歷史材料。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師呈現(xiàn)給學(xué)生的往往是一些文字性材料，這些材料通常比較枯燥，學(xué)生解讀起來比較困難。教師有時(shí)候會(huì)省卻神入的環(huán)節(jié)，向?qū)W生直接灌輸大量的歷史結(jié)論，而學(xué)生對這些結(jié)論往往處于一知半解的狀態(tài)，為了應(yīng)付考試，他們就強(qiáng)迫自己把這些歷史結(jié)論記住，這樣通過死記硬背掌握的歷史結(jié)論，學(xué)生并不能真正理解，也不能夠靈活應(yīng)用。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師可以通過實(shí)地實(shí)物展示、現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)等方式全面地向?qū)W生展示文化遺產(chǎn)，利用這些文化遺產(chǎn)所創(chuàng)設(shè)的歷史情境，對歷史事件展開判斷和推理。與此同時(shí)，教師也可以拋出一些歷史結(jié)論，然后讓學(xué)生依托文化遺產(chǎn)所創(chuàng)設(shè)的多維度歷史情境，對歷史結(jié)論的正確與否展開判斷并推理，使學(xué)生敢于對歷史權(quán)威性論斷展開質(zhì)疑，從而大幅度提高學(xué)生的批判性思維能力。這樣也有利于學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中內(nèi)化各種歷史知識(shí)，并做到學(xué)以致用。

信息技術(shù)時(shí)代為歷史教師收集文化遺產(chǎn)資源提供了極好的契機(jī)，歷史教師應(yīng)該利用好這一契機(jī)，以“縱橫八萬里”的廣闊視野收集世界上各種類型的文化遺產(chǎn)資源，以“上下五千年”的宏大歷史文明為主線，構(gòu)建起內(nèi)涵豐富的歷史教學(xué)資源庫。只有這樣，教師才能在歷史神入教學(xué)中，依托這些多維度的文化遺產(chǎn)資源，讓學(xué)生插上歷史想象的翅膀，去透視歷史人物的內(nèi)心世界，通過判斷和推理的過程，得出一些全新的歷史結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的全方位提升。

（責(zé)任編輯袁妮）