余戡平

（武漢商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與人們生活民俗是緊密聯(lián)系且息息相關(guān)的。民俗專家鮑鵬山曾經(jīng)說過，“非遺是一個民族穩(wěn)定的文化DNA。有了它，我們便可知道“我是誰”，“我從哪兒來”，知道自己能以何種方式更容易的立于世界民族之林。

在全世界人民對自己的民族文化和傳統(tǒng)提倡與發(fā)揚的今天，傳統(tǒng)服飾更是代表了一個國家的形象與文化。所謂“衣食住行”，“服飾”是排在生活民俗的第一位，可見服飾的重要性。在全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視的今天，除了應(yīng)該汲取其他國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護的經(jīng)驗，還應(yīng)該為使得我國歷史沉淀與文化傳統(tǒng)的服飾被大眾接受與喜愛做進一步的推動，讓更多世界人民了解中國傳統(tǒng)服飾，喜愛中國的傳統(tǒng)文化。

1 國內(nèi)外非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指“被各群體、團體或個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、邊沿、表現(xiàn)形式、知識和技能及相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”這是聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條中所提到的內(nèi)容[1]。

目前，世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都投入了大量資金，并頒布了各項法律法規(guī)，對文化遺產(chǎn)的保護是毋庸置疑的。

1.1 我國非遺保護現(xiàn)狀

在世界各國開始積極對自己國家傳統(tǒng)文化采取一定保護措施之時，我國也于2004年正式加入聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，于2011年2月頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)法》，并于同年6月開始實施[2]。在政府大力倡導(dǎo)及推動下，各級地區(qū)政府也積極響應(yīng)。但非遺的保護存在一定的問題，例如，全國目前只有一半的省份建立了專門的非遺管理機構(gòu)，缺少專業(yè)人才去處理相關(guān)工作；部分地方政府未能將非遺保護列入年度財政預(yù)算，缺少相應(yīng)資金投入；另外也有申報專項經(jīng)費的困難，或者存在重視地區(qū)申報非遺的數(shù)量，卻忽略了申報成功后的保護與發(fā)展措施。這一系列的現(xiàn)象使得非遺傳人流失現(xiàn)象嚴重，大量非遺項目處在失傳邊緣。截止到2013年底，我國已經(jīng)有13個省出臺了非遺或者民族文化保護條例，具體情況參見表1。

表1 國內(nèi)非遺保護措施及發(fā)展情況

1.2 國外目前非遺保護及發(fā)展情況

1.2.1 歐洲國家

法國是世界上第一個制定歷史文化遺產(chǎn)保護的國家。早在1840年就頒布了《歷史性建筑法案》，規(guī)定保護文化性建筑物及歷史性建筑物不得隨意拆除，1943年后進一步規(guī)定，歷史文化建筑500米以內(nèi)改變環(huán)境面貌要獲得國家批準。至今為止，法國對非遺文化保護的法規(guī)已有一百多部，保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)已有著200年的歷史，規(guī)定了91個歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)域，并首創(chuàng)了“文化遺產(chǎn)日”,極大推動促進了歐洲對非遺文化的保護工作。

意大利是一個歷史古跡聞名世界的國家，它的歷史文化遺產(chǎn)遍布國內(nèi)，數(shù)量驚人，大部分被完好地保護下來，羅馬作為世界聞名的歷史古都之一，是當今保存古代建筑結(jié)構(gòu)的完美典范。從1997年開始，意大利政府會在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”，大部分歷史遺跡及博物館對外免費開放。

1.2.2 亞洲國家

日本也是一個有著很深文化底蘊的國家。在日本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“無形文化財”，并于1950年制定了《文化財保護法》，規(guī)定保護無形的文化財及有形的文化財。無形的文化財主要指的是國家在歷史上或者藝術(shù)上具有較高價值的東西，例如技巧與手藝，還有就是像歷史名勝，文化景觀，傳統(tǒng)建筑物等有形的文化物了。針對有技藝的無形財?shù)膫鞒姓撸藢@項技藝進行保護和實施記錄整理之外，還針對擁有這項技能的人建立了“人間國寶制度”，對于這些人才后繼人的培養(yǎng)，會由公費負擔一部分，日本文化廳對于這些“人間國寶”支付特別扶助年金額達到14萬人民幣，鼓勵這些手工藝及有傳統(tǒng)技巧的人開發(fā)提升技能同時培養(yǎng)自己的繼承者[4]。

1962年，韓國制定了《韓國文化財保護法》。韓國非常重視文化遺產(chǎn)的保護，陸續(xù)公布了100項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在經(jīng)費上支持的力度很大，國家將確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目給予100%的經(jīng)費保障，其中省市承擔50%，其余由所在地區(qū)籌集。

2 我國傳統(tǒng)服飾發(fā)展狀況及存在的問題

我國對“非遺”類傳統(tǒng)服飾的保護也是非常重視的?！爸猩窖b”和“海派旗袍”合并進入“中式服裝制作技藝”項目中，并于2011年入選了第三批國家級非遺名錄；2015年8月16日，由中國非遺保護協(xié)會主辦的中國非遺戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)盟成立暨中國旗袍專業(yè)委員會正式成立，這些都標志著我國對傳統(tǒng)服飾制作技藝的重視與保護。但是相對傳統(tǒng)服飾的爭論也是五花八門，特別是國服說更是在漢服和唐裝的爭執(zhí)中還沒有得出定論，我國多民族文化的特征使得定義某種傳統(tǒng)服飾幾乎是不可能的。在這種情況下，將我國受到大眾認可的，特別是某種款式特征可以一眼就認定是中國服裝的傳統(tǒng)服飾定義為傳統(tǒng)服裝也無不可，例如唐裝、中山裝、旗袍、漢服等。

我國的傳統(tǒng)服飾為何慢慢被淘汰，僅僅只有少數(shù)的人喜愛它，與以下因素是分不開的。

（1）缺少對傳統(tǒng)習(xí)俗及文化的認可?，F(xiàn)在在中國僅僅只有極少數(shù)的地區(qū)還保留著一些古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，如接財神，拜祭門神灶神等。

（2）多民族性也是我國傳統(tǒng)習(xí)俗及傳統(tǒng)服飾無法統(tǒng)一的因素之一。除了漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗被大家熟知外，很多少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗又各不相同，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間習(xí)俗的多樣化，在服飾上也無法做到統(tǒng)一。

（3）傳統(tǒng)習(xí)俗的保留大部分與吃有關(guān)，對穿什么卻是無所謂的態(tài)度。所謂民以食為天，在我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗習(xí)慣，例如春節(jié)點鞭炮送“年”，剪窗花，包餃子；中秋節(jié)吃月餅賞月；端午節(jié)吃粽子；清明節(jié)掃墓帶上祭祀品，最后吃掉酒食回家；元宵節(jié)吃湯圓猜燈謎；“二月二龍?zhí)ь^”吃面條，炸油糕，爆玉米花，象征“挑龍頭”，“吃龍膽”預(yù)示五谷豐登等等。

（4）與文化歷史因素有關(guān)。就我國近現(xiàn)代服飾發(fā)展史來看，建國以來出現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾接軌的空白期。在民國初期，我國特色傳統(tǒng)服飾還在被廣大群眾所喜愛，中山裝及旗袍的穿著是長期性的，很多文人也喜愛穿著長袍等傳統(tǒng)服飾。進入新中國建國時期，伴隨反對裹小腳、解放婦女等運動，工人與農(nóng)民的形象在當時被大力提倡，對于能夠修飾女性線條的旗袍被拋棄了，當時的時尚流行是以軍隊風(fēng)為美，流行中性之美。很長一段時期間內(nèi)，傳統(tǒng)服飾的美慢慢被人們忘卻。

（5）現(xiàn)代教育重考試，輕思想，年輕一代被現(xiàn)代時尚文化所吸引，強調(diào)自身的個性化。部分青年人對傳統(tǒng)事物與文化更是抱有厭惡的情緒，無法承接或者延續(xù)傳統(tǒng)文化，自然就對傳統(tǒng)服飾不感興趣。

3 針對我國非遺類傳統(tǒng)服飾的發(fā)展應(yīng)采取的措施

針對上述情況，要將我國傳統(tǒng)服飾的精髓保持下來，讓青少年一代也可以接納與喜愛，需要政府部門、教育部門共同努力，創(chuàng)造出適合傳統(tǒng)服飾發(fā)展的有效氛圍。

3.1加大傳統(tǒng)文化與服飾的穿著宣傳力度

借鑒亞洲國家韓國與日本的案例，吸取經(jīng)驗，在我國實施可以借鑒的方案。韓國最近幾年憑借韓劇、電影、韓國明星帶來了一系列“韓潮”的流行?！绊n國的泡菜”、“韓國傳統(tǒng)的服裝”都是大量涌入韓國旅游的人們必定要嘗試的，針對這些情況，韓國在很多場所都設(shè)立韓服的免費體驗館，有專門的穿著師根據(jù)游客年齡、已婚未婚等情況來為其搭配相應(yīng)的服飾。例如在機場、韓國皇宮、韓國旅游發(fā)展局等地方，只需要排隊并登記上護照號碼就可以體驗。在韓國機場與免稅店也有很多穿著韓國傳統(tǒng)服飾的美女。而我國則缺少國家設(shè)立的相關(guān)部門，另外很多旅游景點也有私人設(shè)立傳統(tǒng)服飾的拍攝場所，大多收費昂貴，且雜亂無章，沒有專門幫助游客搭配服裝的人才，許多私人老板缺乏對服飾文化的理解，常常將不同朝代的服飾張冠李戴，服飾面料材質(zhì)低劣，拍攝出來的效果也是非?！翱尚Α钡摹?/p>

此外，一些媒體也應(yīng)該擔負起教育及宣傳歷史文化的責任來，有關(guān)部門應(yīng)該對歷史劇拍攝的審批嚴格把關(guān)，一些展現(xiàn)歷史的電視劇中服裝設(shè)計出來的效果也是啼笑皆非，對發(fā)式、服裝歷史的認知度不夠，常常張冠李戴，混淆不清。

3.2 加大傳統(tǒng)文化及服飾制作技巧的教育

非遺的保護與教育應(yīng)該從孩童時代抓起，從小培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認知度。在中小學(xué)設(shè)立相關(guān)傳統(tǒng)文化知識的課程，針對傳統(tǒng)服飾設(shè)立相關(guān)的手工課程。在日本，新娘要學(xué)習(xí)“出嫁修業(yè)”，在小學(xué)課程中，專門安排了女生學(xué)習(xí)烹飪和縫紉技巧的課程，以及電工或者木工這些適合男生學(xué)習(xí)的技巧。我國的青少年兒童開設(shè)相關(guān)課業(yè)幾乎是沒有的，大量的語數(shù)外作業(yè)和晚自習(xí)的學(xué)習(xí)制度，讓孩子們只會學(xué)習(xí)，而對傳統(tǒng)文化的認識幾乎空白，動手能力相對較弱。

除了短期教育以外，加大非遺文化走進高職教育，本科教育的機會，鼓勵將傳統(tǒng)技能技巧課程加入到專業(yè)教育當中去，學(xué)習(xí)日本的“無形化財”，也就是擁有傳統(tǒng)技藝者找到與之搭配的專業(yè)，并與之合作，將一些慢慢瀕臨失傳的技藝傳承下去。例如，有些獨特樂器的吹奏者可以與音樂專業(yè)合作，刺繡、布藝、紡織等手工藝者可以與服裝服飾類專業(yè)結(jié)合，某些木雕石雕的非遺傳承者可以與建筑專業(yè)結(jié)合等。在社會上提倡非遺手工技能，開辦短期培訓(xùn)，政府對非遺傳承者予以補貼等扶持。

3.3 對文化遺產(chǎn)除了做到保護，還應(yīng)將其合理地市場化

所謂“合理的市場化”是指不濫用，不過分用。在旅游文化上，取消不合理收費及過度收費的情況，有步驟地慢慢開放某些日期，供游客免費參觀非物質(zhì)文化旅游景點，并針對具有當?shù)靥厣臍v史文化搭配相應(yīng)的服飾體驗館，由國家統(tǒng)一管理，收取合適的費用，來增加民眾對傳統(tǒng)服飾文化的理解及認知度。

以傳統(tǒng)服飾舉例，我國幾乎沒有傳統(tǒng)服飾售賣的專門店或者針對旅游出租的傳統(tǒng)服飾的店面。這里指的并不是在公園里類似的粗制濫造的“古裝服飾”攤。盡管也有一些以中式或者改良中式服裝為主市場的服裝品牌，但那些款式是經(jīng)過改良的，適合現(xiàn)代場所穿著，并非完全的與歷史一致。但在韓國與日本，傳統(tǒng)服飾的利用率是相當高的。首先以日本舉例來說，日本有“七五三”節(jié)祭日，在男孩3歲，女孩5歲和7歲，在每逢11月15日，都會讓孩子們穿上顏色鮮艷的和服，去參拜神社，祝愿神靈保佑孩子健康、順利成長、學(xué)習(xí)進步。還有成人節(jié)這一天，年滿20周歲的年輕人會穿著顏色亮麗的和服，到神社祭拜，讓神明保佑。在春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，日本人也會穿著和服。還有一些從事傳統(tǒng)技藝工作的，例如茶道、相撲、藝妓傳統(tǒng)酒店的服務(wù)人員也會穿著。在日本，相當重視傳統(tǒng)服裝和服的穿戴方法，甚至有專門的課堂針對和服的穿法進行教學(xué)，有些新娘在結(jié)婚之前，還要接受和服穿戴這一門“出嫁修業(yè)”的內(nèi)容。另外，日本也有很多從事傳統(tǒng)服飾買賣的專門店[5]，但日本和服由于制作方式不同，花紋、布料、刺繡的價格也有很大的差異性。在韓國穿著傳統(tǒng)服飾——韓服，也主要是節(jié)慶日為主，一般在春節(jié)、中秋節(jié)和舉行婚禮時，長者都會穿著傳統(tǒng)的韓服，新娘婆家的第一周也講究穿著韓服。韓服的推進與韓國對傳統(tǒng)習(xí)俗的推崇也是密不可分的。一般老年人對傳統(tǒng)習(xí)俗是非常講究的。例如春節(jié)、先祖祭拜等，還有些老年人，在非傳統(tǒng)節(jié)日，也愛穿韓服。

透過學(xué)習(xí)這些亞洲國家對傳統(tǒng)服飾的喜愛和對傳統(tǒng)文化推崇的精神，我們也應(yīng)該總結(jié)出一定的推廣經(jīng)驗。從幼兒園、中小學(xué)甚至大學(xué)開始的入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人典禮等穿戴一定的傳統(tǒng)服飾，讓孩子從小就接觸傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)服飾，另外可以鼓勵那些擁有傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)服飾制作技能的人去建立自己的銷售渠道，當?shù)卣矐?yīng)該讓旅游部門多與這樣一些傳統(tǒng)業(yè)者合作，讓更多的傳統(tǒng)服飾與非遺文化可以展現(xiàn)在人面前，讓全世界更多的人了解中國的傳統(tǒng)服飾，喜愛中國的傳統(tǒng)文化，讓中國的“非遺”走向世界。

參考文獻

[1]丁麗瑛. 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與開發(fā)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合路徑[J]. 海峽法學(xué), 2011(3):12-17.

[2]張 寧.《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2014）》發(fā)布[DB].光明網(wǎng).

[3]丁麗瑛. 臺灣地區(qū)原住民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護立法評價[J]. 臺灣研究, 2010(2):37-41.

[4]林合生.日本對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的啟示[DB].中國民俗學(xué)網(wǎng).

[5]青 崢. 外國“非遺”保護現(xiàn)狀[J]. 科學(xué)之友(上半月), 2010(1):44.