寫作議論文，確定了論點(diǎn)后，最重要的就是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)觀點(diǎn)加以論證。所謂論證，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的基本類型有立論和駁論兩種。立論是從正面對(duì)正確觀點(diǎn)加以論述，駁論是從反面對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以反駁，從而確立自己的正確觀點(diǎn)。論證過(guò)程一定要嚴(yán)謹(jǐn)，能經(jīng)得起邏輯上的推敲。

論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。舉例論證就是用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn);道理論證除了引用理論論據(jù)外，還可以引用一些名人名言、古典詩(shī)詞中的名句，加強(qiáng)論證力量，體現(xiàn)文學(xué)性;對(duì)比論證通過(guò)正反兩方面的對(duì)比，增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么;比喻論證通過(guò)比喻把抽象的說(shuō)理形象化，增強(qiáng)論證的生動(dòng)性和說(shuō)服力。

在一篇議論文中，如果單純運(yùn)用一種論證方法，必然顯得單一，也難以論證透徹。所以，我們往往要根據(jù)實(shí)際，綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行論證。

范文示例

少點(diǎn)虛榮心

1912年，農(nóng)林總長(zhǎng)宋教仁為調(diào)和南北戰(zhàn)事，拜見袁世凱。袁世凱見其西服敝垢，便問(wèn)：“君作此服已幾年？”宋教仁答：“留學(xué)日本時(shí)買的，已穿十年了?！痹绖P感嘆良久，贈(zèng)以銀：“錢不多，可為君置新衣?！彼谓倘释褶o不受：“貧者士之常，今驟然富貴，哪能忘其本？衣服雖襤褸，但尚可蔽體，沒(méi)必要太華麗?！薄栋⒏收齻鳌防镉芯渑_(tái)詞：“一個(gè)人真正需要的財(cái)富就那么一點(diǎn)點(diǎn)，其余的都是用來(lái)炫耀的。”若不為炫耀，宋教仁真的無(wú)須購(gòu)買新裝。

革命者黃興做了一輩子副手，他說(shuō)：“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居?！彬?qū)除韃虜、恢復(fù)中華，是志士仁人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，為此前赴后繼，馬革裹尸，在所不辭，哪兒會(huì)在意自己是副手還是主帥。俠之大者，為國(guó)為民。黃興正是這樣的一位大俠。

在特殊年月，大學(xué)教授沈從文被下放到歷史博物館當(dāng)講解員，學(xué)生汪曾祺親見他全身心投入，非常熱情地向觀眾講解。一個(gè)大學(xué)教授當(dāng)講解員，顯然是大材小用，但沈先生卻絲毫不覺得跌份和委屈。閱讀了前輩軼事，心中涌出一陣感動(dòng)。何為大家？何為名士？何謂高人？他們便是。他們的共同點(diǎn)是風(fēng)輕云淡、超凡脫俗，毫無(wú)服飾、職業(yè)的虛榮之心，有的只是真我流露和博大情懷。

一開始茹毛飲血的人類不知何時(shí)起產(chǎn)生了虛榮之心？只知人類進(jìn)化到科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，虛榮心居然異常強(qiáng)烈。國(guó)外有個(gè)貴婦新買了一只貴重的戒指，為了吸引女伴注意，明明天氣不熱，她故意翹起手指說(shuō)：“今天天氣好熱呵！”

虛榮心太強(qiáng)，可能會(huì)成為人們走向犯罪的一個(gè)因素。柏格森說(shuō)：“虛榮心很難說(shuō)是一種罪行，然而一切惡行都圍繞虛榮而生?！比绻摌s心膨脹，人會(huì)因無(wú)法控制虛榮而犯罪，同時(shí)社會(huì)上一些人頻頻冒充“富婆”“大款”“軍官”“高干”行騙，也正是利用了人們的虛榮心理。

虛榮心還會(huì)從個(gè)人虛榮衍生為集體虛榮。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說(shuō)：“我們中國(guó)的許多人，大抵患有一種‘十景病，至少是‘八景病，沉重起來(lái)的時(shí)候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景?！边@種“十景病”似乎到今天仍未完全好轉(zhuǎn)，如“十大工程”“十大建筑”“十件實(shí)事”“十大先進(jìn)模范人物”等等不絕于耳。我在想，如果把“十”換成“實(shí)”應(yīng)該更好一些。延安時(shí)代大興實(shí)事求是之風(fēng)，一“實(shí)”值千金，憑“實(shí)”打天下。何日我們才能充分發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，百分百地實(shí)打?qū)?，不再搞虛榮浮夸的事情呢？

有人說(shuō)：“對(duì)待愛擺架子的人，最好的辦法是讓他們暈船。”但這畢竟是權(quán)宜之計(jì)，他們一旦不暈船了，還是依然故我。心病還需心藥醫(yī)，解決虛榮心還是要從解決心理問(wèn)題入手。核心問(wèn)題還是要解決好“人為什么活著，怎樣活著”這個(gè)根本問(wèn)題，就是要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。

（作者李秋生，選自《做人與處世》2016年第19期，有改動(dòng)）

寫作借鑒

文章題目“少點(diǎn)虛榮心”擺出中心論點(diǎn)，開篇首先從宋教仁和沈從文的事例入手，引出了要議論的話題“虛榮心”，充滿生活情味的故事則增添了文章的生動(dòng)性和可讀性。然后結(jié)合古今中外的事例和名言，擺事實(shí)、講道理，談了虛榮心對(duì)人、社會(huì)、國(guó)家的危害。最后指出應(yīng)如何解決虛榮心，強(qiáng)調(diào)“要解決虛榮心，就要弄清‘人為什么活著，怎樣活著這個(gè)根本問(wèn)題，要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀”，發(fā)人深省。

整篇文章按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路，層層深入，結(jié)構(gòu)明晰，論證透徹。

佳作亮相

享受磨難

隋曉穎

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功?！币磺墩嫘挠⑿邸?，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我們：世間沒(méi)有平坦的大道可走。

一粒種子，不幸落在了懸崖峭壁間，狹小的縫隙，剛好容得下它那纖細(xì)的身體。它有些失望，甚至絕望，但對(duì)生命的渴求，那破土而出的沖動(dòng)令它有著無(wú)限向往。它抖了抖身子，在干涸的石縫間拼命汲取著陽(yáng)光。落雨時(shí)，它拼命暢飲著天空的甘霖，過(guò)了幾日，就冒出了嫩嫩的芽，陽(yáng)光下，一抹新綠在風(fēng)中搖擺……其實(shí)，再惡劣的環(huán)境，只要心存希望，有一顆戰(zhàn)勝磨難的心，就會(huì)迎來(lái)生命的春天，成長(zhǎng)為一棵參天大樹。

大自然用它特殊的方式啟示人類，人類的歷史也告訴我們：成功的人，總是能經(jīng)受磨難考驗(yàn)的，古今中外，概莫能外。

越王勾踐臥薪嘗膽，最終一舉消滅了吳國(guó)，成就了千秋霸業(yè);司馬遷受到宮刑，忍辱負(fù)重，最終寫成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，名垂青史。當(dāng)人們敬仰美國(guó)歷史上唯一一位連任四屆的總統(tǒng)羅斯福時(shí)，誰(shuí)曾知道他坐在輪椅上的痛苦;當(dāng)“我要帶領(lǐng)國(guó)家和人民成為一只美麗的蝴蝶”的競(jìng)選口號(hào)讓加拿大首位連任兩屆的總理讓·克雷蒂安獲得“蝴蝶總理”的美稱時(shí)，誰(shuí)又曾真正了解到成功對(duì)于一個(gè)口吃、左耳失聰者是怎樣的艱辛？

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”是啊，當(dāng)生命中的磨難阻礙了實(shí)現(xiàn)理想的道路時(shí)，我們要將它看成是命運(yùn)的厚賜。只有經(jīng)受磨難、享受挫折、永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀向上的精神，才能成就人生的輝煌。

唯有磨難，才是成長(zhǎng)最寶貴的財(cái)富！

（山東壽光市世紀(jì)學(xué)校）

點(diǎn)評(píng)

這是一篇成功的議論文，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。題目即圍繞話題擺出了觀點(diǎn)“享受磨難”。直面磨難，戰(zhàn)勝磨難，是常見的立意，“享受磨難”這一立意與之相比，顯得新穎且富有深意。作文開篇以歌曲引入，增強(qiáng)了作文的生動(dòng)性。主體部分結(jié)合大自然的啟示和人類的歷史，引經(jīng)據(jù)典，列舉了古今中外的經(jīng)典事例作為事實(shí)論據(jù)，又引用孟子的名言作為道理論據(jù)，充分論證了“享受磨難”對(duì)一個(gè)人一生的重要性。結(jié)尾以“唯有磨難，才是成長(zhǎng)最寶貴的財(cái)富”簡(jiǎn)單收束，點(diǎn)題升華，再次強(qiáng)調(diào)磨難的重要性。