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        為知其不可而為之者叫好

        2018-05-22 07:49:44
        作文周刊(高考版) 2018年13期
        關(guān)鍵詞:庸人守門人子路

        讀《三國演義》,許多人敬佩諸葛亮神機(jī)妙算,料事如神。然而,我更敬佩諸葛亮知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神。

        《三國演義》里劉備一方以轟轟烈烈開端,卻以兵敗如山倒結(jié)束,令人惋惜。讀者常常困惑:諸葛亮明知恢復(fù)漢室無望,為什么還要出山輔佐劉備呢?這固然有報(bào)答劉備知遇之恩的因素,但更是諸葛亮勇于挑戰(zhàn)的精神體現(xiàn)。曹操、孫權(quán)大業(yè)已定,他失去在這兩個(gè)陣營中做管仲、樂毅的時(shí)機(jī),只有劉備能給他這樣的機(jī)會(huì)。與其做歷史的旁觀者,不如做實(shí)踐的參與者,勇于行動(dòng),敢于挑戰(zhàn),或許能夠創(chuàng)造機(jī)遇。他終于為身無定處、四處漂泊的劉備在魏吳二強(qiáng)的夾縫間尋得一片存身之地,形成三足鼎立之勢,已經(jīng)是一件了不起的功業(yè)了。

        《論語·憲問》里有一段記載:守門人問子路從哪里來,子路說從孔子那里來,守門人則曰:“是知其不可而為之者與?”顯然,守門人不是一個(gè)等閑之輩,應(yīng)是修養(yǎng)很高卻隱身市朝的智者,他用“知其不可而為之”一語就為我們勾畫一個(gè)理想主義者的形象。一個(gè)人知其可為而為之,堅(jiān)持干下去,最后取得成功,固然是一個(gè)成功的人,但也沒有什么了不起。一個(gè)人明知自己所從事的事情,在自己的有生之年不可能取得成功,但他還是一絲不茍地堅(jiān)持做下去,為自己的信念和理想而獻(xiàn)身,這就非常難能可貴了。

        明知“克己復(fù)禮”任重而道遠(yuǎn),卻周游列國,“累累如喪家之犬”,而精神不改,孔子是一個(gè)知其不可而為之的挑戰(zhàn)者。明知?jiǎng)錈o法恢復(fù)漢室,但還是出山輔佐劉備,并且拼出了三國鼎立的形勢,諸葛亮也是一個(gè)知其不可而為之的挑戰(zhàn)者。知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,是儒家倡導(dǎo)的入世精神的內(nèi)核。中國文化推崇的愚公移山精神,其實(shí)就是推崇知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神。

        我們推崇知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神,還因?yàn)樗c人類的實(shí)踐精神是一致的。“知其不可”只是憑經(jīng)驗(yàn)作出的判斷,到底可不可為,只有通過實(shí)踐來驗(yàn)證。不為,就是不去實(shí)踐,怎么知道不可為?如果知其不可為就不為,就等于承認(rèn)凡事無須堅(jiān)持,遇到困難只管放棄,聽天由命,隨遇而安,那么就不會(huì)有力挽狂瀾,不會(huì)有扭轉(zhuǎn)乾坤,不會(huì)有逢兇化吉和轉(zhuǎn)危為安。用姚明的話來說就是,努力了不一定會(huì)成功,不努力肯定不會(huì)成功。

        有人說諸葛亮是清醒的悲劇英雄,這是精當(dāng)且經(jīng)典的評論。成功是拼搏出來的,敢為才能有所作為,等到有了百分之百的把握才肯行動(dòng),如此就沒有英雄和庸人的區(qū)別了。

        ◆點(diǎn)評

        作文由讀《三國演義》起筆,設(shè)定了“知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神”的條件,接著闡釋諸葛亮知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神的具體表現(xiàn),推出“有所作為”的論點(diǎn);再聯(lián)系《論語》,評析孔子知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神,闡釋知其不可而為之的挑戰(zhàn)精神與傳統(tǒng)文化以及人類實(shí)踐的關(guān)系,進(jìn)一步深化論證;最后點(diǎn)明“成功是拼搏出來的,敢為才能有所作為,等到有了百分之百的把握才肯行動(dòng),如此就沒有英雄和庸人的區(qū)別了”,而諸葛亮是清醒的悲劇英雄,回扣開篇,歸結(jié)中心。作文角度獨(dú)特,設(shè)定“敢為”的條件推出“有所作為”的結(jié)論,觀點(diǎn)深刻,是一篇成功的議論文習(xí)作。

        【劉步春/供稿】

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