鄒元標，字爾瞻，吉水人。九歲通五經(jīng)。泰和胡直，嘉靖中進士，官至福建按察使，師歐陽德、羅洪先，得王守仁之傳。元標弱冠從直游，即有志為學。舉萬歷五年進士。觀政刑部。

張居正奪情，元標抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學術(shù)則偏;志雖欲為，自用太甚。其設施乖張者，如州縣入學，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。黃河泛濫為災，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭‘朕學尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳，陛下言及此宗社無疆之福也雖然弼成圣學輔翼圣志者未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留，脫不幸遂捐館舍，陛下之學將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言‘世有非常之人，然后辦非常之事，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？”

疏就，懷之入朝，適廷杖吳中行等。元標俟杖畢，取疏授中官，給曰：“此乞假疏也?！奔叭?，居正大怒，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬山中，夷獠【注】與居，元標處之怡然。益究心理學，學以大進。巡按御史承居正指，將害元標。行次鎮(zhèn)遠，一夕，御史暴死。

元標謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀、崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學謨、南京戶部尚書張士佩。

（選自《明史》，有刪改）

【注】獠：古代對西南少數(shù)民族之稱。

閱讀上面的文言文，完成下面的問題。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（? ）

A.陛下言/及此宗社/無疆之福也/雖然/弼成圣學/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也

B.陛下言/及此宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學/輔翼圣志者/未可謂/在廷無人也

C.陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也

D.陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學輔翼/圣志者/未可謂在廷無人也

2.下列對文中黑體詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（? ）

A.奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。

B.丁艱，指遭逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。

C.廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是對朝中官吏實行的一種懲罰，在金朝與元朝普遍實施，明代由廠衛(wèi)行之，實施得最為著名。

D.戶部，中國古代官署名，六部之一，掌管戶籍財政。長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。其職能大致相當于現(xiàn)代的民政部和財政部。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（? ）

A.張居正奪情，元標抗疏切諫，認為居正雖然有才，但學術(shù)根基卻非正途;志向雖然遠大，卻過于剛愎自用。

B.元標上疏規(guī)勸，認為張居正的一些政策措施不合情理，選拔賢才的路子不廣，刑罰實施得太無節(jié)制。

C.元標認為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若張居正離開館舍，放棄教學，陛下的學業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。

D.張居正死后，朝廷征召元標授官吏科給事中。元標上任首先陳述了培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴肅法令準則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）黃河泛濫為災，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。

譯文：

（2）猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？

譯文：