知識儲備

假言思維，就是指以事物某種情況作為條件，去思索由此條件而引發(fā)該事物有何后續(xù)情況發(fā)生的思維方法。實際上它就是以給定的條件為據(jù)去判斷事物相應(yīng)情變的條件判斷。我們常用的假言思維有兩種類型：

1.充分條件假言思維，常用關(guān)聯(lián)詞“如果……就……”。

2.必要條件假言思維，常用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

名著是傳世的經(jīng)典之作，對提高我們的人文素養(yǎng)和語文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推薦10部中外名著，它們是：《論語》《大衛(wèi)·科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》《談美》《哈姆萊特》《三國演義》《堂吉訶德》。

請從中選擇兩部名著，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀汩喿x名著的感受和思考。

要求選好名著，把握名著間的相關(guān)聯(lián)系;選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

審題指津

10部中外名著，每一部都是博大精深的，都可以寫出許多不同中心論點的讀后感，但是題目要求考生選擇兩部名著來談自己的閱讀感受和思考，這是題目的高明之處，也是難點所在。考生要寫好這篇作文，關(guān)鍵是把握兩部名著的相關(guān)聯(lián)系。相關(guān)聯(lián)系的形式是多樣的，可以是理論和實際的聯(lián)系，用《論語》或《談美》中的道理來分析某一篇名著中的某一個人、某一個事件;可以是來自不同作品的或相似、或?qū)α?、或互補(bǔ)的兩個人物;可以是不同時代、不同國籍的能夠說明同一道理的人物或事件。審題時，要深入某一部名著的內(nèi)部，抓住具體內(nèi)容或情節(jié)，分析其所體現(xiàn)的思想觀點，然后到另一部名著里尋找相同、相似、相反或相應(yīng)的內(nèi)容或情節(jié)，建立有機(jī)聯(lián)系。據(jù)此，可立意如下：

1.人窮志不短，自強(qiáng)不息，勇做命運的舵手。（取《大衛(wèi)·科波菲爾》中大衛(wèi)·科波菲爾的奮斗史為正面論據(jù)，取《高老頭》中拉斯蒂涅的投機(jī)、墮落材料為反面論據(jù)。）

2.國家興亡，匹夫有責(zé)，青年當(dāng)樹立家國情懷。（以《論語》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”為理論論據(jù)，以《家》中覺慧等青年反封建斗爭的事例為事實論據(jù)。）

3.懷向善之心，做仁愛之輩（以《紅樓夢》中王熙鳳害賈瑞等人的事例為反面論據(jù)，輔之以《巴黎圣母院》中克洛德因得不到愛絲梅拉達(dá)的愛情而將她置于死地的事例。）

4.少些疑慮，多些果敢，方能成大事。（取《談美》中的論述“思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁”為理論論據(jù)，《哈姆萊特》中哈姆萊特優(yōu)柔寡斷終于失敗的事例為事實論據(jù)。）

5.莫把魯莽當(dāng)勇敢。（取《三國演義》中許褚赤膊上陣和《堂吉訶德》中堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車等故事為論據(jù)，采用疊加法展開闡釋。）

技法指津

因為“假言思維”賦予存在的事物一個非存在的對立面，考生在思維的過程中要把原事物的組成要素和組成方式作另一種特殊的調(diào)整，向非存在注入存在性，把非存在變成“可能的存在”。要做到這一點，我們就不能局限于一景一物、一事一理，而應(yīng)由此及彼、以點帶面、因事見理、見微知著，使主題得到升華。這要求考生善于借生活經(jīng)驗為觸媒設(shè)定“這一個”的條件，從而推出“那一個”的結(jié)論。

英國哲學(xué)家休謨說過：“我們只能根據(jù)經(jīng)驗從一個對象的存在推斷另外一個對象的存在。經(jīng)驗的本性就是這樣的。我們記得曾有過一類對象的存在的常見例子;并且記得，另一類對象的個體總是伴隨著它們，并且和它們處于經(jīng)常的接近秩序和接續(xù)秩序中。例如，我們記得曾經(jīng)看到我們所稱為火焰的那一類對象，并且曾經(jīng)感到我們所稱為熱的那種感覺。我們也回憶起那些對象在過去一切例子中的恒常結(jié)合。沒有經(jīng)過任何進(jìn)一步的程序，我們就把一個稱為原因，把另一個稱為結(jié)果，并由一個的存在推斷另一個的存在。”（《人性論》）休謨所講這個簡單的由“火”而引發(fā)“熱”的感覺的經(jīng)驗，就是人們在具體的情景中作假言思維，提出某種解決事情的辦法的例子。比如說到深山探險，人在天冷時就會想：“假如有足夠的木柴點燃起火來，便可以避免夜宿山溝時嚴(yán)寒的侵襲?！庇谑?，想法解決木柴問題就是關(guān)鍵的事情了。

以2017年高考全國卷Ⅱ作文題為例，我們可以采用假言思維選用《周易》、魯迅和毛澤東的話立意：只有自強(qiáng)不息，堅持“四敢”，才能成為時代的風(fēng)流人物。世界需要風(fēng)流人物，有志者要做“風(fēng)流人物”。一個國家，一個民族，一個行業(yè)，一個部門，各自需要不同的風(fēng)流人物。風(fēng)流人物者，孟子眼中堪當(dāng)“天降大任”之“是人”也。我們不禁要問：如何才能成為“可堪大任”的風(fēng)流人物？只有自強(qiáng)不息，敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)，才能成為時代的風(fēng)流人物。欲擔(dān)“大任”而“弄潮”于當(dāng)今，為什么要強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)”且“不息”呢？這是“潮”使之然。在各式各樣的社會“潮頭”上搏擊，立于之上的必定是強(qiáng)者?！白詮?qiáng)”就是我們從主觀條件上積累自己的力量，使自己能駕馭“航船”，而這種奮斗的“航程”不是一蹴而達(dá)的。所以，這種“自強(qiáng)”就必然是“持續(xù)”的，富有“韌性”的，也就是說是“不息”的。事業(yè)成功所經(jīng)“航程”的復(fù)雜、艱難及長度，要求干事業(yè)的“駕船人”必須“自強(qiáng)不息”。為什么又強(qiáng)調(diào)必須“四敢”呢？“敢想”就是要創(chuàng)新;“敢說”就是要有勇氣講出來，告訴“船”上的伙伴，動員他們一起干;“敢作”就是要有膽量去行動;“敢當(dāng)”就是要敢于負(fù)責(zé)任。如果說“自強(qiáng)不息”是內(nèi)在自我力量的積累，那么，堅持“四敢”就是“自強(qiáng)不息”積累的“外化”“暴發(fā)”。綜上，“自強(qiáng)不息”與“四敢”是成為“風(fēng)流人物”的必要條件。不能自強(qiáng)不息，不能堅持“四敢”，是無論如何也不能成為風(fēng)流人物的。如果我們能做到自強(qiáng)不息，堅持“四敢”，“天”又賜良機(jī)，就能成為風(fēng)流人物。

【崔翔/供稿】