《兩晉南北朝時(shí)期河隴佛教地理研究》一書(shū)系石河子大學(xué)政法學(xué)院楊發(fā)鵬副教授在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上編著而成,于2014年4月由巴蜀出版社出版,全書(shū)30余萬(wàn)字。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和嚴(yán)格的專業(yè)水準(zhǔn),在查閱大量的傳世文獻(xiàn)和佛教典籍的基礎(chǔ)上,結(jié)合對(duì)河隴境內(nèi)的許多佛教遺跡多次實(shí)地考察而完成。

兩晉南北朝時(shí)期的佛教上承漢魏,下啟隋唐,是我國(guó)佛教發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。河隴地區(qū)由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治原因,以及獨(dú)特的地理位置、自然條件以及多樣的民族構(gòu)成,其佛教在這一時(shí)期迅速傳播并走向興盛。同時(shí),受地理位置、自然條件以及民族構(gòu)成等因素的影響,河隴佛教形成了自己獨(dú)特的特點(diǎn)。這一時(shí)期河隴佛教文化最突出的特點(diǎn)是融會(huì)中國(guó)本土文化與西域文化為一體,體現(xiàn)出地域上的過(guò)渡性。然而,兩晉南北朝時(shí)期河隴地區(qū)的佛教文化不僅僅停留在過(guò)渡性這一層次上,無(wú)論是經(jīng)典翻譯、戒律授受、禪法修習(xí),還是石窟藝術(shù),它都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造性,它在某些方面所取得的成就,即便是后世也未能完全達(dá)到。兩晉南北朝時(shí)期的河隴佛教文化在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?因此對(duì)當(dāng)時(shí)及后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于佛教于兩晉南北朝時(shí)期在河隴地區(qū)迅速傳播與發(fā)展,從而創(chuàng)造了豐富燦爛的河隴佛教文化。河隴佛教文化的精華主要包括兩個(gè)方面:其一是為當(dāng)時(shí)經(jīng)典翻譯、戒律授受、禪法傳播所作的貢獻(xiàn);其二是創(chuàng)造了數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的石窟藝術(shù)。河隴佛教文化作為河隴文化整體的一部分,大大豐富了當(dāng)時(shí)河隴人民的生活,尤其是精神生活,同時(shí)也為后世子孫留下珍貴的佛教文化遺產(chǎn),值得我們格外珍視。

該著由四川大學(xué)道教與宗教文化研究所編纂的″儒道釋博士論文叢書(shū)″全額資助出版,據(jù)悉,此叢書(shū)每年從全國(guó)遴選10本優(yōu)秀博士論文進(jìn)行資助出版。該著有幸入選,反映了其較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。著作出版后,很快引起學(xué)界關(guān)注,2014年《佛學(xué)研究》雜志專門刊文對(duì)該書(shū)進(jìn)行介紹,產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響,2016年榮獲新疆維吾爾自治區(qū)第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)。