陳翠玲

一、廣府說唱藝術的起源和發(fā)展

我國是一個歷史悠久，地域遼闊，民族眾多的國家，有著極為豐富的音樂文化資源。廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。明代末期，在廣東的粵語地區(qū)就已經流行用琵琶他們演奏木魚歌的記載。

廣東方言說唱藝術記載始于明代末期，清中葉有了一個較大的發(fā)展，而進入清末民初時，方言說唱藝術發(fā)展進入高潮。用粵語方言演唱的廣府說唱種類繁多，大致包括木魚、龍舟、南音、粵謳等幾種體裁，在長達三四百年間演變、并存。無論是哪種說唱形式，都大量地保留了原汁原味的嶺南風土人情和舊城風貌。有多種在木魚基礎上發(fā)展而來的，如龍舟、南音、粵謳等，所以說，木魚是說唱藝術的源頭。

廣府文化悠久，廣府說唱藝術文化底蘊深厚，內涵豐富，經過數百年的傳承發(fā)展，自成體系，風格獨特，深深植根于嶺南民間。廣府說唱，豐富多彩，形式多種多樣，廣泛地流傳在嶺南各階層的社會中。并且源遠流長，具有廣東區(qū)域的強烈的地方色彩格調。廣府說唱不僅是嶺南文化的奇葩，也是繼承我們祖國的說唱文化，有著重大的貢獻與一定地位的。隨著廣州及珠江三角洲的發(fā)展中，在其自身的傳統(tǒng)中相互繼承，不斷變革，不斷演變，不斷豐富自身。所以，廣府說唱，其形式是多種多樣的，內容又是極為豐富的。

但是，目前大多數年輕人對傳統(tǒng)民間音樂文化的理解、認識不夠，廣府說唱藝術對于他們來說是陌生的，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶如今也面臨傳承和發(fā)展的問題，保護和傳承工作急需加強。

二、做好廣府說唱藝術在初中音樂教學中的資源開發(fā)與利用的意義

廣府說唱音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學之中，成為師生共同建構的音樂和文化知識的新平臺。開發(fā)與利用廣府說唱音樂資源，一方面有利于擴展音樂教育內容，加強對中學生進行民族情感熏陶和愛國主義教育，另一方面，又可以開闊教師的教育視野，同時還能激發(fā)中學生學習的積極性和主動性。

同學們在生活中接觸的廣府說唱音樂較少，加上現在使用的教材中的選取關于廣府音樂文化內容也不多，導致當今學生對廣府傳統(tǒng)說唱藝術，了解甚少。當今中學生普遍喜愛流行音樂，不喜歡民族音樂。將嶺南音樂文化中的廣府說唱音樂作品納入地方課程，使到課堂教學成為繼承與傳播嶺南音樂文化，弘揚本土音樂和發(fā)展民族音樂教育都有十分深遠的意義。

廣府說唱音樂不只是簡單的音樂形態(tài)，而是與歷史、文化、生活習俗有關，因此，了解廣府傳統(tǒng)文化非常有必要。目的通過教學，使學生深入了解廣府音樂的發(fā)展歷史，掌握廣東音樂的趨勢結構，調性旋律等，培養(yǎng)學生正確認識廣東音樂的多元化結構，提高音樂鑒賞力。

因此，通過廣府音樂文化課程資源的開發(fā)，讓學生能從廣府音樂中體會自己本土的文化，促進素質發(fā)展，啟發(fā)、引導學生欣賞優(yōu)秀的廣府音樂作品，提高學生的審美能力。廣府音樂作品通過生動感人的藝術再現，使學生在藝術上得到深層的藝術美的熏陶。因此，廣府說唱藝術的傳承，培養(yǎng)綜合性人才具有一定的現實意義。

三、做好廣府說唱藝術進入課堂的資源開發(fā)和利用的要求

為了使廣府說唱藝術更好更有效的進入課堂，在資源開發(fā)方面，我依照教學大綱的原則，選取適合初中教學的課程資料。雖然廣東省內有很豐富的鄉(xiāng)土音樂資源，但由于種種原因，能夠流傳下來并適合于中學教學使用的并不多，這需要教師進行大量的搜集、整理工作，把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂整理改編，對于一些過于市井的歌曲，要進行篩選。轉化成教材，供學校師生教學使用。

在選取教材的時候，要有選擇的采用廣府文化藝術中具有典型性的音樂作品，并且能激發(fā)學生的學習興趣和符合學生的接受理解能力。同時，在資源開發(fā)和利用的過程中，要主動讓學生參與進來，投身到說唱藝術的實踐活動中，讓學生感受廣府說唱藝術的豐富文化內涵、歷史意義和生動活潑的感染力，提高他們的學習興趣。

四、廣府說唱藝術在初中音樂教學中的資源開發(fā)與利用的實踐

（一）廣府說唱藝術綜合性教材的編寫

1.選取膾炙人口的廣東兒歌、童謠作品

2.南國紅豆——粵劇進入課堂

3.博取眾長的廣東音樂

（二）積極引導學生參與到資源開發(fā)和利用的過程

為了更好地感受身邊的廣府傳統(tǒng)音樂文化，在實施教學前，預先布置學生進行調查活動。每班分成幾個考察小組，小組成員通過各種途徑，收集了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的方方面面。并通過觀察家鄉(xiāng)人們的一些文化藝術活動，提出思考的問題。在課堂學習中交流本土方言，感受鄉(xiāng)音的親切、熟悉。通過調查進一步了解家鄉(xiāng)文化淵源、家鄉(xiāng)文化節(jié)活動、家鄉(xiāng)的手工藝品、家鄉(xiāng)的名人及風景名勝等等。

（三）積極利用地方的傳統(tǒng)文化資源，參與地方文化藝術的傳統(tǒng)活動

傳統(tǒng)民族民間優(yōu)秀文化都源自民眾的藝術創(chuàng)造，傳統(tǒng)民族民間優(yōu)秀文化的傳承更有賴于民眾的參與、關心、愛護、傳承。近年來，隨著廣府文化尋根熱潮的興起，如何實現本土文化的薪火相傳，讓更多失落的民俗在青少年群體中重新發(fā)揚光大，成為人民共同關心的話題。

（四）積極尋求上級文化主管部門的大力支持

音樂課程資源的開發(fā)和利用，需要持續(xù)提供人力、物力和財力的保障。除了靠民間藝術家、愛好者和熱心人士的幫助，但最終離不開的卻是當地政府的經費支持。學校的教育經費能用到音樂課程教學上投入的真的不多。為此，說唱藝術的持續(xù)發(fā)展，需要各級文化主管部門的重視，傳統(tǒng)的藝術要傳承。

（五）廣府說唱藝術傳承的展望和今后努力方向

“禮樂傳家，禮樂育人”是我們民族的傳統(tǒng)，說明了自古以來中華民族傳統(tǒng)音樂文化在歷史上，對促進社會發(fā)展和思想教化中所具有的重要作用。大手牽小手，一起“撐廣府”。下階段，本人將繼續(xù)堅持不懈的進行研究，深入挖掘本土的音樂資源，開展創(chuàng)新特色音樂教學實踐，努力撰寫構建既合理更具廣府音樂文化特色的校本教材，探索一條推廣傳承傳統(tǒng)音樂文化之路。相信隨著廣府說唱藝術的深入課堂，廣大的學子漫步在廣州千年古城，聆聽、觸摸、品味、感悟廣府文化，傳承兼容、務實、開放、創(chuàng)新的廣府精神。