吳秋發(fā) 吳雋童

徐望出生于1985年，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，江西省工藝美術(shù)師。師從著名陶藝家何炳欽和中國陶瓷藝術(shù)大師曾亞林，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了陶瓷藝術(shù)知識，擅長人物花鳥，創(chuàng)作題材多屬古代仕女?，F(xiàn)任教于景德鎮(zhèn)學(xué)院。

仕女畫原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫，后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個分目。中國仕女畫形成在一千多年前的兩晉時期。徐望作為一個女性藝術(shù)家，偏愛仕女畫。仕女在宋以后多叫士女，代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家雕刻家熱衷描繪的對象，藝術(shù)家可以按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象。仕女圖也是表達(dá)了對美好事物的追求。

漢《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集，開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整。

漢樂府相和歌辭中，有一首《長安有狹斜行》，歌詠官宦人家富貴生活，言及其家三子，皆仕于京都洛陽。末尾寫三子之婦在家，“大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調(diào)絲方未央?！绷硗狻断喾晷小肥且愿毁F之家為表現(xiàn)對象，侍郎府中見到的是鴛鴛成行，鶴鳴噰噰，兩婦織綿，小婦調(diào)瑟。三婦織綿鼓瑟的段落，則被單獨(dú)劃分出去，名為“三婦艷”，在古代樂府詩中頻繁重復(fù)出現(xiàn)，成為富貴之家的象征，積淀成一種具有特定含義的符號。徐望非常喜歡漢代仕女服飾，陶瓷繪畫作品《漢樂賦》描繪的是三個漢代女子奏樂的畫面，期望通過畫面來表達(dá)自己的情感。采用了釉上彩新彩工藝，在白色的瓷板上拍了一層淡淡的赭石，像絹一樣。服飾偏冷，柔和，畫面前部是漢代文化的代表漆器，顏色厚重，形成對比。該作品獲得中國陶瓷琉璃藝術(shù)大賽金獎。

唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最杰出的代表莫過于張萱的《虢國夫人游春圖》《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。唐代仕女的服飾和妝容較之前有了很大的變化，唐朝人以豐腴為美。徐望創(chuàng)作的作品《夢回大唐》，人物線條簡勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷富貴而不俗?！澳偃A”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著“華麗”的色彩。釉上新彩，粉彩作為點(diǎn)綴，為了表現(xiàn)華美奢侈，頭飾部分用了本金，金光燦燦。塑造的人物形象端莊豐腴，情態(tài)生動，雍容華貴。

敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。敦煌莫高窟492個洞窟中幾乎窟窟畫有飛天。現(xiàn)在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國獨(dú)有的敦煌壁畫藝術(shù)的一個專用名詞。

徐望創(chuàng)作的陶藝作品《敦煌記憶》中飛天的飛勢動態(tài)有力，姿勢自如優(yōu)美。頭束雙髻，裸露上體，脖飾項(xiàng)鏈，豐乳圓臍，腰系長裙，肩披彩帶，身材修長。飛天迎風(fēng)而飛翔，體態(tài)輕盈，飄曳的長裙，飛舞的彩帶，迎風(fēng)舒卷。真如唐代大詩人李白詠贊仙女詩：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行?！惫饣痛植趯Ρ葟?qiáng)烈。欣賞者感覺敦煌飛天已從天國降落到人間，將永遠(yuǎn)活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受。

徐望喜歡創(chuàng)作腹有詩書氣自華和琴棋書畫樣樣精通的古代的大家閨秀形象，有思想，有情懷，不嬌媚，寄望通過古代仕女畫題材來表達(dá)當(dāng)代繪畫的精神。

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