◆李杰森（昆明）

劉心源（1848-1915），清末民初著名書(shū)法家、文字學(xué)家、金石學(xué)家，湖北嘉魚(yú)人。譜名文申，考名崧毓，字亞甫，號(hào)冰若，另號(hào)幼丹，自號(hào)夔叟，晚號(hào)龍江先生。長(zhǎng)期為官，游歷各地。平時(shí)勤于著述，有多部作品存世。世界各地主要圖書(shū)館對(duì)其作品均有收藏。其中有《樂(lè)石文述》，搜集中國(guó)古代石刻文字；《奇觚室吉金文述》為金石器銘匯集，全書(shū)分20卷，收錄鐘鼎刀劍鼓爵及秦漢古器千余件，銘文凡十萬(wàn)言，是清代金石學(xué)佳作，對(duì)于今天先秦考古學(xué)研究有重要價(jià)值。此外還有《古文審》等。

劉心源還是著名書(shū)法家，精于鐘鼎、石鼓、篆、隸、楷等各種書(shū)法，著名的遺墨有“夔門(mén)”刻石、桂林來(lái)風(fēng)洞“風(fēng)來(lái)”碑等。其部分手稿收藏于湖北省圖書(shū)館特藏部，近年來(lái)在文物普查過(guò)程當(dāng)中曾在洪湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了劉心源所作石鼓刻石等作品，對(duì)于研究先秦書(shū)法有重要價(jià)值。

劉心源的父親劉正鈞（譜名），字鳳山，號(hào)鐵生，系晚清秀才，博學(xué)，多藝，年輕時(shí)曾在古漢皋（今武漢）一帶，以書(shū)畫(huà)、篆刻賣(mài)藝。此期間留下的多種刻銅器物，至今在刻銅界成為美談。后來(lái)常年在故鄉(xiāng)教書(shū)，他的理想高，信念深，學(xué)藝兼?zhèn)?，曾被清末湖北黃岡教喻寫(xiě)傳稱(chēng)贊。

劉心源的各種書(shū)體、墨跡遍布大半個(gè)中國(guó)，曾受到魯迅先生的極度贊佩。他任翰林時(shí)，就出版過(guò)魏碑體書(shū)貼。四川成都、奉節(jié)，廣西桂林，湖南祁陽(yáng)，貴州等游覽勝地都有他的刻石文字。至今留傳有《大徐所臨碣石頌》《阮本石鼓文》《南本石鼓文》。木刻作品有《南本石鼓文》《日本本會(huì)稽碑》等等，都是他親自寫(xiě)書(shū)的刻作。他把千古流傳的佳作和顯達(dá)的技藝融為一體，成為絕妙的藝術(shù)精品。劉心源最著名的書(shū)法作品，莫過(guò)于他在長(zhǎng)江瞿塘峽所題的“夔門(mén)”二字，當(dāng)年毛澤東主席考察三峽時(shí)曾贊楊劉心源的書(shū)法藝術(shù)，如今游客游覽三峽時(shí)，在瞿塘峽與“?門(mén)”二字合影成了專(zhuān)項(xiàng)節(jié)目，筆者五年前專(zhuān)程去三峽并去參觀(guān)劉心源故居時(shí)也于此留了影，劉心源的書(shū)法與三峽美景融合在一起，成了三峽名片。劉心源如地下有知，也應(yīng)感到欣慰了。

劉心源書(shū)法原跡

我因?yàn)檠芯縿⑿脑吹母赣H劉正鈞的刻銅作品，曾發(fā)表過(guò)幾篇文章。按照中國(guó)的傳統(tǒng)邏輯，“有其父必有其子”。我認(rèn)為劉心源也應(yīng)在刻銅藝術(shù)方面有所作為。我曾經(jīng)與研究劉心源的專(zhuān)家張燃明先生通過(guò)信。他在信中告我，他小時(shí)候曾見(jiàn)過(guò)劉心源的刻銅墨盒，后來(lái)又告我劉心源是治?。ㄕ拢?zhuān)家，他的部分印章和刻銅墨盒在民間會(huì)有流傳。于是我留心收藏劉心源遺物，找到了劉心源自制印章的照片，又通過(guò)拍賣(mài)，“搶到”了劉心源的一個(gè)刻銅水煙壺?，F(xiàn)將研究結(jié)果公布出來(lái)。至于他在刻石方面的卓越成就、遺留于洪湖龍口堤街故居的主要刻石，包括他臨摹的《石鼓文》和《碣石頌》以及自作的題跋，已有專(zhuān)人發(fā)了硏究論文，我在此不再贅述。

2014年，我的一位朋友告訴我，他在武漢附近收到了一個(gè)劉心源的刻銅水煙壺，剛好我要去湖北洪湖市考察劉心源的故居，想順道去看看這支水煙壸實(shí)物，但因朋友有事而未能實(shí)現(xiàn)愿望。2015年我在澳洲旅游時(shí)，得知朋友要在網(wǎng)上拍賣(mài)此水煙壺，第一次看到了此水煙壸的照片，根據(jù)我對(duì)劉心源書(shū)法的理解及對(duì)此水煙壺器型的判斷，初歩認(rèn)為此水煙壺應(yīng)是劉心源的“書(shū)稿”“畫(huà)稿”作品，于是就囑女兒付款買(mǎi)了此水煙壺。

春江晴日掃煙痕，望見(jiàn)金陵香客魂。

殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸，酒旗茅店杏花村。

水煙壺正面題詩(shī)

水煙壺側(cè)面題字

水煙壺正畫(huà)面

水煙壺側(cè)畫(huà)面

半彎綠水抱紅梅，一路青山到酉門(mén)。

真?zhèn)€東南名勝地，終朝覽勝近黃昏。

題詩(shī)上款：華堂仁兄大人雅正，下款：弟劉心源

狀開(kāi)元?dú)?，探得花香?/p>

時(shí)在孟夏月，造于漢皋

劉心源的這首詩(shī)沒(méi)有收入他的詩(shī)集中，所以難以確定是何年所作。“時(shí)在孟夏”制作水煙壺的題字，也斷定不了是那一年的孟夏。因此筆者對(duì)此詩(shī)的寫(xiě)作年代進(jìn)行了詳細(xì)考證，分述如下：

光緒二十五年（乙亥1899 年），劉心源為成都府太守時(shí)，給華陽(yáng)（現(xiàn)成都華陽(yáng)鎮(zhèn)）知縣胡詩(shī)林的“三生圖”題詩(shī)云：

一生愛(ài)作江南夢(mèng)，何處碧巖訪(fǎng)夙緣？

什么是劉心源的江南夢(mèng)？在該詩(shī)的注解中劉心源作了如下按語(yǔ)：心源幼時(shí)，偶悟前身為江南人。一日讀“家在江南黃葉村”試帖詩(shī)，若動(dòng)鄉(xiāng)思。淚出，不能終篇。丙子（1876 ）通籍后游江南，了無(wú)感觸，亦不能再憶前事，今成鈍根矣。（見(jiàn)劉心源《奇觚室瓿余集》第11頁(yè)）。

“通籍”謂記名于門(mén)籍，可以進(jìn)出宮門(mén)，因此后來(lái)便稱(chēng)作官為“通籍”。 “家在江南黃葉村”句指蘇軾“書(shū)李世南所畫(huà)秋景”所題的一首詩(shī)：

野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。

扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。

胡薇元（1850-1920），字詩(shī)林，號(hào)孝博，大興（今屬北京）人。累官西昌、華陽(yáng)等知縣。工詩(shī)，善書(shū)，與宋育仁、方旭、趙熙諸人結(jié)詞社。光緒三年（1877）丁丑科三甲進(jìn)士。胡薇元中進(jìn)士后，出任廣西天河知縣，后改官四川寧遠(yuǎn)西昌，調(diào)重慶涪陵。光緒廿六年（1900）后調(diào)陜西，后任陜西興安（今安康）、鳳翔、同州（今大荔）知府等，“一歲而遍歷三輔，古無(wú)是也。循聲滿(mǎn)關(guān)中”。辛亥（1911）后，被革命黨拘禁二十多日，為滿(mǎn)清守臣節(jié)不屈，作絕命詩(shī)明志。放歸后潛蜀中，居前賢百梅亭舊宅，自稱(chēng)“百梅亭長(zhǎng)”。有《壺庵五種曲》《夢(mèng)痕館詩(shī)話(huà)》《歲寒居詞話(huà)》及影響巨大的《公法導(dǎo)源》等多部著作傳世。

劉心源比胡薇元大兩歲，早一年當(dāng)上了進(jìn)士，兩人同時(shí)在四川為官，共同的文化背景使他們結(jié)下了深厚的友誼。所以他在為胡薇元的《三生圖》題詩(shī)時(shí)，也吐露了他考中進(jìn)士、完成了“江南夢(mèng)”的心曲：

“丙子（1876）通籍后游江南，了無(wú)感觸，亦不能再憶前事，今成鈍根矣?！?/p>

由此我們可以斷定：1876年，劉心源游江南時(shí)寫(xiě)下了這首詩(shī)。這是最新發(fā)現(xiàn)的一首劉心源早年所作的詩(shī)。

此水煙壺使用年限較長(zhǎng)，磨損較嚴(yán)重，因此把此水煙壺的制作年代訂在丙子年，即劉心源當(dāng)了進(jìn)士、游江南那一年（1876年）。從水煙壺側(cè)面兩句題字“狀開(kāi)元?dú)?，探得花香（藏狀元、探花四個(gè)字）”，也表明此壺的制作與他中進(jìn)士有關(guān)。

查劉心源年譜，“清光緒丙子年（1876）， 劉心源28歲，考中殿試二甲第30名，賜進(jìn)士。這一年是劉心源人生轉(zhuǎn)折最重要的一年：中了進(jìn)士，游歷了南京等江南名勝。大約是清明節(jié)前后的初春，他寫(xiě)下了令自己一生不能釋?xiě)训脑?shī)篇，并于當(dāng)年孟夏回到他的故鄉(xiāng)漢皋（古武漢之謂 ）時(shí)，將這首詩(shī)親筆刻寫(xiě)在一個(gè)水煙壺上面并送給他的仁兄“華堂大人”。

據(jù)說(shuō)，在南京城的民居群中，隱匿著一座有千年歷史的光宅寺。它置身居民區(qū)里，平時(shí)在幽幽深巷中很難被人發(fā)現(xiàn)，但是每到農(nóng)歷初一和十五便會(huì)開(kāi)門(mén)迎客，只有不少老香客才知道這里，從明清至民國(guó)以來(lái)，光宅寺吸引來(lái)自四面八方的市民，香火很旺。所謂金陵香客之魂，即留在這里。所以我也把劉心源清明節(jié)前后游金陵的眼光定格在光宅寺。這也許找到了某些根據(jù)。

劉心源一生的詩(shī)作雖不多，但題材廣泛，有游歷名勝發(fā)思古之情懷者，有為同僚、下屬題書(shū)畫(huà)冊(cè)者，有借同僚下屬、窗友惜別或懷念遙寄以抒發(fā)情感者，有目睹社會(huì)現(xiàn)狀，借讀史、寫(xiě)景、論古而發(fā)泄不滿(mǎn)之情者。劉心源在詩(shī)作《秋興八首》中寫(xiě)道：“高閣名流看陸沉，六龍風(fēng)雨獨(dú)西臨（指清朝），摧殘時(shí)局推胸憤，冷落人才抱膝吟?！北驹?shī)的發(fā)現(xiàn)與《秋興八首》一道，是劉心源詩(shī)作中之重要內(nèi)容，將詩(shī)畫(huà)刻在吸煙工具之上，是清末早期的重要刻銅活動(dòng)，先于陳寅生將詩(shī)畫(huà)刻在銅墨盒之上。此壺書(shū)畫(huà)排布格式，此盒型制與流行于漢皋的水煙壺型制，即當(dāng)年劉心源之父鐵生劉正鈞所刻水煙壺如出一轍。從而使我們清楚看到，劉心源在刻銅方面，繼承了先輩傳統(tǒng)。清末刻銅藝術(shù)界，因?yàn)橛辛私鹗瘜W(xué)家、文字學(xué)家、刻石及治印專(zhuān)家劉心源的參與而培增光輝。至于畫(huà)銅大師陳師曾曾將臨金文的墨盒送給劉心源，則是刻銅文房收藏界的不絕佳話(huà)。我們期待與劉心源有關(guān)的刻銅文物還將大量出現(xiàn)。

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻是衡量刻銅藝術(shù)品之最重要標(biāo)準(zhǔn)，齊白石可謂近代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻俱全的藝術(shù)大師，他親刻的刻銅作品不多，但他親畫(huà)而非親刻的刻銅墨盒，拍賣(mài)價(jià)仍然是最高的,他治印不刻銅，只是因?yàn)樗Σ贿^(guò)來(lái)，或者從經(jīng)濟(jì)效益上看,刻銅不如刻印，同時(shí)也為了保護(hù)眼晴。陳師曾和姚華在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻方面,都久負(fù)盛名，所以他們的刻銅作品，即所謂“畫(huà)稿”作品，在拍賣(mài)市場(chǎng)上價(jià)格次高。陳、姚倆都會(huì)治印，就不必考察他們是否親自刻銅。在刻銅藝術(shù)領(lǐng)域，陳寅生堪稱(chēng)刻銅文房之父，他把刻銅藝術(shù)首先施于銅墨盒等文具。越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)證明，陳寅生也是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻俱全的藝術(shù)家，尤其是他刻銅的天賦超過(guò)了他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面的成就，所以更受人推崇。陳寅生的刻銅文房作品在拍賣(mài)時(shí)也有很高的價(jià)位。

至于本水煙壸是否是劉心源所刻，我認(rèn)為不必拘泥于此細(xì)節(jié)，只要有空閑時(shí)間，出身于刻銅世家的劉心源定能刻。趁書(shū)畫(huà)興致未完之際，他操刀刻將起來(lái)，又何樂(lè)而不為呢？當(dāng)然，我的考證信條是重實(shí)物，將來(lái)有一天，除非見(jiàn)到鐫有“劉心源刻”的作品出現(xiàn)，我仍然將他當(dāng)作“書(shū)稿”大師。這不會(huì)降低他在書(shū)畫(huà)銅方面的特殊地位。他如以清朝官員和學(xué)者的身份出現(xiàn)，他不必親自去刻。前云貴總督李鴻章侄子李經(jīng)羲（字仲仙）在一個(gè)印章盒上親書(shū)“仲仙刻畫(huà)”四個(gè)小字，表明了他會(huì)刻銅，而且是在他走上仕途之前的28歲時(shí)所刻。同樣道理，是否劉心源在28歲時(shí)刻了這支水煙壺呢？我是持肯定態(tài)度的。原因很簡(jiǎn)單，他出身于刻銅世家，親自刻過(guò)不少印章，又刻過(guò)不少石碑。刻字這項(xiàng)技藝，士大夫們把它看成“雕蟲(chóng)小技”，工匠所刻又被嫌有“匠氣”。這實(shí)在為難歷代刻銅大師們了。