李青松(中國林業(yè)文聯(lián)常務(wù)副主席、著名生態(tài)文學(xué)作家)

常山縣委縣政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作上也有了新發(fā)展、新突破。生態(tài)文學(xué)是美的文學(xué)，是以自覺的生態(tài)意識、以大自然作為書寫對象的一種文學(xué)形態(tài)，反映人與自然的關(guān)系，主張人與自然的平等，強調(diào)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。常山的作家們要加強與知名作家的溝通交流，以文學(xué)創(chuàng)作的形式喚醒群眾的生態(tài)保護意識，進而推動生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前，常山正在打造“國際慢城”，慢生活既是一種生活狀態(tài)，也是對現(xiàn)代焦慮癥的矯正，更是一種心靈的追求，情感的撫慰和舒展，包含了生活的美學(xué)、價值和意義，要打響“何處心安慢城常山”的品牌，助力常山發(fā)展再登新臺階。

李炳銀（《中國報告文學(xué)》主編）

何處心安、慢城常山。來到常山，首先就有一種心安的感覺。常山給我們的感覺是青山綠水，生活安逸，有一個很優(yōu)美的環(huán)境，不論在生理上還是精神上，都感覺很放松、舒坦，沒有緊繃、拘束感。雖然常山的發(fā)展和珠三角等某些大城市相比有些缺陷，但是生態(tài)環(huán)境上絕對具有優(yōu)越性。因此從生態(tài)環(huán)境、宜居的角度上看，常山是一個富有生命力和生活氣息的好地方。所以我覺得，從某一程度上說，常山更接近健康、文明和進步的發(fā)展。

生態(tài)文學(xué)實際上是人們對原鄉(xiāng)生活的一種感受和夢想。過去，人民在相對從容的生活狀態(tài)下，日出而作，日落而息。但是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的加快，人們的生活狀態(tài)、情感追求就有了更多追求。二十一世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加快了人們的生活節(jié)奏，導(dǎo)致人們對資源的掠奪，人和自然的關(guān)系越來越緊張，人在接受了傷痛、災(zāi)難的情況下，才開始重新認(rèn)識人和自然、人和環(huán)境的關(guān)系。在這種情況下，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展又重新提出了我們所要面對的狀態(tài)。生活要“慢”，但慢不是不動、不走，是調(diào)整人和自然的關(guān)系，調(diào)整人的行為方式，是在天地環(huán)境下的一種態(tài)度。

生態(tài)文學(xué)試圖通過人們的文學(xué)表達，來修復(fù)人和環(huán)境出現(xiàn)的這種矛盾，在人和大自然的關(guān)系當(dāng)中找到一種合理、公正、和諧發(fā)展的可能性。它的出現(xiàn)改變了以人為中心的文學(xué)創(chuàng)作局面。環(huán)境文學(xué)是一種超越國家、超越民族、超越政治、超越軍事的文學(xué)，所面對的是人類共同的問題。它的眼光、視點，所思考的問題更加寬闊、宏大、深入，更加的純潔和高尚，發(fā)展空間很大。

中國過去有“天人合一”“道法自然”等思想理念，都在強調(diào)人和自然、天地的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)概念的生成是隨著環(huán)境的惡化、生態(tài)的惡化而出現(xiàn)的新的概念，它身上的責(zé)任重大。我國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展雖然遲緩了一些，但成績還是很大，像李青松等作家都在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作上做出一定成績。

生態(tài)文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作中屬于顯學(xué)，這種文學(xué)的創(chuàng)作正走在生活的前沿地位，處在時代前沿的關(guān)口。現(xiàn)在大家在關(guān)注生態(tài)文學(xué)時，更需要這種文學(xué)站出來表達自己的立場，表達對生活的感受和判斷。一般來說，在生態(tài)環(huán)境越不好的地方，大家對生態(tài)文學(xué)的需求更迫切。但是，常山可以從推動生態(tài)環(huán)境發(fā)展的有利條件出發(fā)，用自身的優(yōu)勢告訴大家，環(huán)境好了，我們生活得很安逸，生活得沒有壓力。從這一方面上講，常山可以設(shè)立生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作基地，為生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供一個物質(zhì)的、良好的發(fā)展環(huán)境，我希望可以實現(xiàn)這個愿望。此外，在推廣慢城建設(shè)的同時，還需要一些自我創(chuàng)新的舉措，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，融入常山自己的創(chuàng)意，使慢城建設(shè)更有個性。

彭程（光明日報文藝部主任）

非常高興受邀來到美麗的常山參觀，從觀感上說，常山有藍天白云，有“江水綠如藍”的美景。從嗅覺上說，可以聞到濃烈的胡柚花的香味，聽到鳥叫聲、溪水聲。

我看到，在常山提供的材料上反復(fù)提到兩個詞，深呼吸和慢生活，這兩個詞把常山的內(nèi)在氣質(zhì)、精神內(nèi)涵生動地表達了出來。何處心安、慢城常山，恰好解釋了慢和心靈的關(guān)系，只有慢下來，心情才能平靜下來，才能欣賞到大自然的美。慢生活是一種生活的狀態(tài)，又是一種人生價值追求，它是超越功利目的，是一種灑脫的精神生活。當(dāng)前的生活是忙亂、緊張、浮躁的生活，人們的心態(tài)很難平靜下來。因此倡導(dǎo)慢生活，是對當(dāng)前時代病癥的一種矯正。

在常山探討生態(tài)文學(xué)是非常適宜的，更能靜下心來探究生活的意義、生活的價值。就我理解，生態(tài)文學(xué)不僅要描繪良好的生態(tài)環(huán)境，還要解釋良好的生態(tài)環(huán)境所具有的價值和意義。下面我想談?wù)勎覍ι鷳B(tài)文學(xué)的理解。文學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起描繪大自然之美、倡導(dǎo)人愛護自然的神圣職能，中國古代、國外有大量的文學(xué)作品是以生態(tài)作為展示對象的。文學(xué)被要求承擔(dān)新的使命。李青松在很短的時間內(nèi)，密集地推出了很多有影響力的作品。寫常山的油茶、胡柚，更多的從個體入手，用適宜、空靈的語調(diào)給予一種畫卷般的、文學(xué)特質(zhì)非常鮮明的呈現(xiàn)，能夠獲得思想上、哲學(xué)上的啟發(fā)，達到詩與真相結(jié)合的狀態(tài)，是文學(xué)的形象性和理性的結(jié)合。從政府到群眾都認(rèn)識到環(huán)境的重要性，是社會精神和人性化的體現(xiàn)。從最基本、最樸實的方面來講，我們每個人都希望看到陽光、花香，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該繼續(xù)向前邁進，不斷向前發(fā)展。

常山得天獨厚的環(huán)境，需要文學(xué)工作者用話語、攝影機描繪出來，把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、自然的寶藏有效地傳播出來，讓全國各地的人們認(rèn)識，并有效帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

李朝全(中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任)

我走過很多路，也看過很多山，難忘的是常山，雖然才逗留了短短的時間，卻給我留下了深刻的印象。來到常山的第一個感受，是回到家中的感受。常山在城市發(fā)展進程中，非常巧妙地處理快與慢的關(guān)系，既要綠水青山，又要金山銀山，是個好地方，名不虛傳。想了兩句話來贊美常山，“靜美常山山青水碧，千年古邑常綠常山。”在常山感受到了“歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)”“執(zhí)子之手、與子偕老”的意境。

三衢石林

我個人對生態(tài)文學(xué)十分關(guān)注，我認(rèn)為生態(tài)文學(xué)就是以自然生態(tài)作為描寫、表現(xiàn)對象，以人和生態(tài)的和諧共同為基本主題的，旨在推動生態(tài)文明建設(shè)的一種文學(xué)創(chuàng)作，包含了大自然文學(xué)，也包括了林業(yè)文學(xué)、環(huán)境文學(xué)、水文學(xué)等，在協(xié)調(diào)推進“五位一體”總體布局當(dāng)中能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。生態(tài)文學(xué)的清晰概念是上世紀(jì)90年代提出來的，近年來，生態(tài)文學(xué)有個發(fā)展趨勢，就是從問題報告向文化報告和頌體報告的轉(zhuǎn)變，從歷史內(nèi)涵、人文內(nèi)涵深入挖掘生態(tài)文學(xué)和社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，常山在這方面表現(xiàn)得非常突出。

生態(tài)文學(xué)就是以生態(tài)為本。我們常說文學(xué)是人學(xué)，但以人為本和以生態(tài)為本是不矛盾的，人是生態(tài)的一部分，生態(tài)是包容人的，是相互統(tǒng)一的。最高的文學(xué)是應(yīng)遵循宇宙規(guī)律的，也就是天地境界的規(guī)律，呈現(xiàn)天地合一的理念，人的生存和發(fā)展是要尊崇自然規(guī)律的。未來生態(tài)文明的發(fā)展方向，可以在地域性方面進行拓展，從文化傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)挖掘，體現(xiàn)人文內(nèi)涵。要在藝術(shù)性方面不斷增強，體現(xiàn)藝術(shù)的樣式、體裁的多樣性，用詩詞歌賦等多種形式來表現(xiàn)生態(tài)文學(xué)，膾炙人口。要面向未來、世界，具備具有國際交流的可能性。生態(tài)文學(xué)的意義是要大于文學(xué)的，有很多非文學(xué)的意義和價值，有著廣泛的基礎(chǔ)和參與者，有更大發(fā)展的可能性，我們要廣泛發(fā)動作家積極創(chuàng)作，讓生態(tài)文學(xué)發(fā)展得更健康、更繁榮，迎來一個新的高潮。

李培禹（北京日報文藝部原主任、北京市雜文學(xué)會秘書長）：

常山要打造國際慢城，要享受慢生活，交通不能慢，速度不能慢。常山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的人文資源，還有著良好的發(fā)展機遇，還有很多事情可以做，比如將常山胡柚收入中小學(xué)生的課外閱讀教材，通過微商、眾籌等形式大力發(fā)展常山特產(chǎn)，把常山作為生態(tài)文學(xué)的試點、基地等。工作要快，生活要慢，我建議常山縣的領(lǐng)導(dǎo)干部要帶領(lǐng)群眾一起，擼起袖子加油干，沉下心來抓緊干，促進常山的經(jīng)濟社會發(fā)展不斷向前邁進。

劉秀娟（中國作家網(wǎng)主編）：

我們對生態(tài)文學(xué)的思考更多的是受西方影響，但實際上從上世紀(jì)80年代起，中國就有著生態(tài)文學(xué)的萌芽，從研究上來說，還是從上世紀(jì)90年代開始。我們對生態(tài)文學(xué)的研究，一個是往外看，即受西方影響；一個是往上看，追溯我們中國古典文學(xué)的山水傳統(tǒng)，這兩種又有不同的精神指向。

我認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)最早取得成就的重要一方面是兒童文學(xué)中的大自然文學(xué)和動物小說。生態(tài)文學(xué)和軍事文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)不一樣，有一種價值判斷在里面，作者也好、讀者也好，當(dāng)在閱讀的時候，價值判斷就已經(jīng)出來了，就是對人與自然的關(guān)注。

但到目前為止，還存在著一些問題，題材單一，從研究上說也沒有跟上創(chuàng)作，很難再現(xiàn)生態(tài)文學(xué)研究中原本清晰自然的倫理建立，更多地是沿用西方生態(tài)學(xué)研究的概念。但是，生態(tài)文學(xué)未來發(fā)展可能會有更多的方向，它是解決我們焦慮的一種方式，在風(fēng)格上會有更多變化，有著更廣闊的發(fā)展空間。希望在研究上再推進，對作品的判斷應(yīng)該有更深的思考。無論是創(chuàng)作也好，研究也好，我們都有深遠的路要走。希望常山能夠為作家提供慢下來想問題的環(huán)境。