文/錢雨婷

中國(guó)近代是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代。萬(wàn)幸的是，歷史這把大篩子，在炮火震顫中，篩出了無(wú)數(shù)人杰，來(lái)幫助國(guó)人驅(qū)趕頭頂?shù)年庼?。近日有幸拜讀了《我相信中國(guó)》一書，了解到了一位無(wú)論在文化上，還是政治上都令人驚嘆的老先生——張申府。

縱觀張申府的一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、中國(guó)羅素研究第一人、黃埔軍校教官中的中共第一人，他曾是毛澤東在北京大學(xué)圖書館的上司、周恩來(lái)和朱德的入黨介紹人，也是中國(guó)婦女解放的先驅(qū)……《我相信中國(guó)》一書由張申府的女兒張燕妮選編，收錄了張申府于1919年-1985年所寫的八十多篇文章。內(nèi)容包括張申府早期在《新青年》《每周評(píng)論》《北平新報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的代表性作品，新中國(guó)成立后回憶蔡元培、章士釗、李大釗、周恩來(lái)等人的文章，以及他略帶有個(gè)人氣息的學(xué)術(shù)生活小傳。

1918年冬，陳獨(dú)秀、李大釗、張申府三人聯(lián)手創(chuàng)辦了頗具影響的雜志《每周評(píng)論》，由張申府負(fù)責(zé)編輯。張申府首次向國(guó)人介紹了羅素、羅曼·羅蘭等西方進(jìn)步思想家，先后在《新青年》等雜志上翻譯了羅素的多篇文章，并撰文評(píng)述其哲學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)曾有廣泛的影響。

1931年，張申府任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，作為那個(gè)時(shí)代思想視野最開闊的中國(guó)人之一，張申府有明確的科學(xué)理論為指導(dǎo)，他不再只愿做個(gè)老師，而是積極地投身于抗日運(yùn)動(dòng)?！熬乓话恕笔伦冎螅?jīng)常利用自己的哲學(xué)課堂，給學(xué)生講時(shí)事，宣傳愛國(guó)主義，1935年，與劉清揚(yáng)、姚克廣（姚依林）等人一起擔(dān)任了“一二·九”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的游行總指揮。1936年2月，他被當(dāng)局逮捕，在獄中他寫下了引人深思的《人生的哲學(xué)》一文。文中寫到：“如果要問(wèn)‘為什么奮斗’，我的回答是：且奮斗了再說(shuō)！假使再問(wèn)‘未免盲目’，我的回答是：難得糊涂。”在個(gè)人利益與國(guó)家利益之間，張申府毫不猶豫選擇了后者，他振臂一呼：我相信中國(guó)，且奮斗了再說(shuō)！

他提出了“打倒孔家店，救出孔夫子”的口號(hào)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，并極富前瞻性地提出“合孔子、羅素、馬克思而一之”，把孔子、馬克思、羅素的思想結(jié)合在一起,從而推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。時(shí)間是檢驗(yàn)真理的最好手段，我國(guó)近百年的歷史實(shí)踐最終證明，這“馬魂、中體、西用”有機(jī)統(tǒng)一是“新世界中的新中國(guó)的新指標(biāo)、新象征”。

1946年，郭沫若與侯外廬、曹靖華、馮乃超等六人游南京玄武湖時(shí)，“忽然看見張申府一個(gè)人孤零零地從湖道上走來(lái)。他顯得那么孤單，但也似乎瀟灑。淺藍(lán)色的綢衫，白嗶嘰的西裝褲，白皮鞋，白草帽，手里一把折扇，有點(diǎn)像是詩(shī)人的風(fēng)度”。而張申府的文章卻不似其儒雅的外表，它們激烈、熱忱、向上，時(shí)至今日依舊值得被思考、被研究。

美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》中的老師說(shuō)過(guò)：“同學(xué)們，你們必須努力尋找自己的聲音，因?yàn)槟銈冊(cè)竭t開始尋找，找到的可能性就越小。梭羅說(shuō)，‘大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中’。別陷入這種境地，沖出來(lái)?！倍鴱埳旮缭谖辶昵熬蛯?duì)青年們呼吁：要朝著前進(jìn)的路走去！

我第一次通過(guò)人物歷史，了解到當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)所映照出來(lái)的人心與人性，它們就像遺珠上的光澤，以貨真價(jià)實(shí)的亮度，有意無(wú)意地走進(jìn)我眼角的余光里，閃爍著。