黃開華

[摘 要] 馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、馬克思主義學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。馬克思的英名和事業(yè)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思所處的時(shí)代和地域范圍，有著持久的永恒的巨大影響力和生命力。作為社會(huì)主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的思想指南，是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，具有深遠(yuǎn)的歷史指導(dǎo)作用和巨大的現(xiàn)實(shí)影響力。紀(jì)念馬克思，既要秉承馬克思的革命精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，做知行合一的馬克思主義者，又要站穩(wěn)馬克思主義政治立場，踐行馬克思辯證客觀的科學(xué)思想，不斷改造客觀世界和主觀世界。繼承馬克思的遺志、完成他未竟的事業(yè)，是馬克思主義繼承者對馬克思最好的紀(jì)念；學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的精髓，做新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者，是當(dāng)下和今后我們堅(jiān)持馬克思主義道路的永恒主題。

[關(guān)鍵詞] 馬克思；馬克思主義；《共產(chǎn)黨宣言》；革命理想；習(xí)近平；中國特色社會(huì)主義

[中圖分類號] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2018）05-0118-10

1818年5月5日出生于德國摩塞爾河畔特利爾的馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、馬克思主義學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。作為思想家，唯物史觀和剩余價(jià)值是他的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)；作為革命家，無產(chǎn)階級獲得徹底解放是他為之終身奮斗的宏偉事業(yè)。就像馬克思在巴黎公社失敗后稱公社的原則永存一樣，馬克思的英名和事業(yè)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思所處的時(shí)代和地域的范圍，有著永恒的巨大影響力和生命力。在馬克思誕辰200周年之際，繼承馬克思的遺志、完成他未竟的事業(yè)是馬克思主義繼承者對馬克思最好的紀(jì)念；學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的精髓，做新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者，是當(dāng)下和今后我們堅(jiān)持馬克思主義道路的永恒主題。

一、馬克思主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂

馬克思主義誕生至今，已逾一個(gè)半多世紀(jì)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明它是科學(xué)的理論，至今依然有著強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！盵1] 9我們必須堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（一）馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的思想指南

馬克思主義是關(guān)于工人階級和勞動(dòng)人民革命和解放、建設(shè)社會(huì)主義和向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué)，是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀。馬克思主義是體系完整、邏輯嚴(yán)密、論證科學(xué)的理論，主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成。唯物史觀是馬克思一生中的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”[2] 601，包括唯物辯證法和唯物史觀在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論。剩余價(jià)值是馬克思的另一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，馬克思通過剩余價(jià)值“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，而“先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”[2] 601，包括勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論在內(nèi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思主義提供了科學(xué)依據(jù)。科學(xué)社會(huì)主義論證了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般條件，是馬克思主義的核心和歸宿，是馬克思主義主要觀點(diǎn)和論斷的落腳點(diǎn)。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，后者對前者又有反作用，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來解釋人類歷史的發(fā)展變化，系統(tǒng)總結(jié)了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，通過科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間的基本矛盾，揭示出無產(chǎn)階級不只是一個(gè)受苦受難的階級，它還是一個(gè)革命的階級，是資本主義社會(huì)的掘墓人，資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利；資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利，資本主義必然被共產(chǎn)主義代替，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

（二）馬克思主義是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

馬克思主義是開放的學(xué)說，不是故步自封、宗派主義、閉門造車的產(chǎn)物。正如列寧所指出：“馬克思主義同‘宗派主義毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說?！盵3] 309馬克思主義誕生時(shí)是這樣，馬克思主義的發(fā)展亦如此。隨著全球化時(shí)代的來臨，世界上各個(gè)國家和地區(qū)之間的經(jīng)貿(mào)往來、人員流動(dòng)日益頻繁，各種文明之間的交流與融合也日漸密切，馬克思主義也通過不斷吸收借鑒人類文明的積極成果不斷發(fā)展自己。馬克思主義創(chuàng)始人畢生強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的原則和發(fā)展的觀點(diǎn)對待科學(xué)理論，反對把理論變成僵死的教條。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4] 691馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[5] 5。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。在中國共產(chǎn)黨近百年的歷史中，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來，圍繞回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。通過艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

（三）馬克思主義具有深邃的歷史洞察力和巨大的現(xiàn)實(shí)影響力

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義仍然具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)代性，馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵6]世紀(jì)之交，馬克思被西方多家媒體評選為“千年第一思想家”“古今最偉大的哲學(xué)家”或“千年偉人”。參加投票的挪威人科里森說：“馬克思啟蒙了數(shù)以千計(jì)爭取自由正義的斗爭，他是現(xiàn)代政治思想之父?！蔽鞣矫襟w認(rèn)為，馬克思主義“對過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。奧地利資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特對馬克思一直持反對態(tài)度，但面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認(rèn)馬克思的偉大。在熊彼特看來，馬克思的學(xué)說把偉大和生命力聯(lián)系在了一起：大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時(shí)間，短的是飯后一小時(shí)，長的達(dá)到一個(gè)世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學(xué)說不是這樣，它遭受了批判，但它又復(fù)活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復(fù)活了。馬克思思想的完備性就在于，它在每個(gè)細(xì)節(jié)上都表現(xiàn)出正確性，并且使他的所有研究者都能領(lǐng)受到智慧的魔力[7]。美國學(xué)者凱爾納認(rèn)為：“只要巨大的階級不平等這種人類痛苦和壓迫還存在，就有必要存在馬克思主義這樣的批判理論和它的社會(huì)變革思想?！盵8] 17中國共產(chǎn)黨之所以能完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為行動(dòng)指南，并在新的實(shí)踐中不斷將之豐富發(fā)展。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”；[9] 22黨的十九大作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，“我們必須認(rèn)識到，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。”[10]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華民族發(fā)展史上、社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上都具有重大意義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

二、革命理想高于天

馬克思不僅是一個(gè)偉大的思想家，更是一個(gè)偉大的革命家，而且首先是一個(gè)偉大的革命家。新的歷史時(shí)期我們要進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，就要像馬克思那樣，“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”[2] 602，就要像習(xí)近平總書記要求的那樣，不忘初心、牢記使命，不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神[10]。不要把理想信念拿來說、拿來唱，更不要拿來裝點(diǎn)門面，而是要見諸行動(dòng)，要知行合一、言行一致，切實(shí)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗[11]。

（一）做知行合一的馬克思主義者

馬克思辛勤地從事科學(xué)的理論研究，創(chuàng)作了大量不朽的傳世之作，第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。并且他一刻也沒有脫離現(xiàn)實(shí)斗爭。“斗爭是他的生命要素”，恩格斯指出，“馬克思畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。”[2] 602他密切注視統(tǒng)治階級的動(dòng)向，悉心觀察指導(dǎo)民主運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，創(chuàng)立了偉大的國際工人協(xié)會(huì)，他的工作同沸騰的生活、國際工人階級的斗爭有著千絲萬縷的聯(lián)系。他一生經(jīng)歷磨難，卻始終充滿信心、斗志旺盛。1866年8月，他在給拉法格的信中說：“我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭，我對此一點(diǎn)不感到懊悔。相反地，要是我重新開始生命的歷程，我仍然會(huì)這樣做。”[12] 4-5馬克思是知行合一的革命導(dǎo)師，是我們學(xué)習(xí)的楷模。馬克思終身為之奮斗的共產(chǎn)主義是人類歷史上最為崇高的信仰和目標(biāo)，也是每個(gè)共產(chǎn)黨人的最高理想。理想信念是人的認(rèn)識范疇，在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上又是客觀的，檢驗(yàn)理想信念的社會(huì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。習(xí)近平總書記指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！薄皼]有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”[10]理想信念具有實(shí)踐性，實(shí)踐產(chǎn)生理想，實(shí)踐檢驗(yàn)理想，實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理想?！八膫€(gè)能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)把遠(yuǎn)大理想同現(xiàn)實(shí)工作結(jié)合了起來。沒有遠(yuǎn)大理想指引，實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)盲目；沒有生動(dòng)實(shí)踐支撐，遠(yuǎn)大理想就會(huì)變成空想。共產(chǎn)黨人必須把理想信念同具體實(shí)踐相結(jié)合，把思想與行動(dòng)相結(jié)合，要堅(jiān)持實(shí)干至上，以“擼起袖子加油干”的實(shí)際行動(dòng)去踐行，以時(shí)不我待、只爭朝夕的精神投入到開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)之中。

（二）永葆共產(chǎn)黨人政治本色

習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”。[1] 10中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人赴湯蹈火、視死如歸，靠的就是“砍頭不要緊，只要主義真”“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”這種堅(jiān)定的理想信念。和平建設(shè)時(shí)期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了建設(shè)社會(huì)主義而忘我工作、艱苦奮斗。改革開放新時(shí)期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而無私奉獻(xiàn)，關(guān)鍵就在于他們具有堅(jiān)定的理想信念。正是因?yàn)橛袩o數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想而進(jìn)行的不懈拼搏和奮斗，我們才取得了舉世矚目的輝煌成就，才擁有了比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的條件。革命理想高于天。理想信念作為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，始終是共產(chǎn)黨人的政治本色，始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵制各種誘惑的決定因素，任何時(shí)候都不能丟棄。當(dāng)前，有一些黨員干部理想信念出現(xiàn)了滑坡甚至動(dòng)搖：有的認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及，是虛無縹緲的烏托邦；有的認(rèn)為社會(huì)主義不如資本主義優(yōu)越，對社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義喪失信心；有的認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了、無用了等等。因此，他們有的熱衷于八卦，“不問蒼生問鬼神”；有的公開場合講理想信念，講社會(huì)主義制度優(yōu)越性，私下里卻認(rèn)為理想信念是虛的，社會(huì)主義制度是不行的，甚至嘲諷學(xué)習(xí)馬克思主義是趕“時(shí)尚”，是噱頭，陷入嚴(yán)重的人格分裂；還有不少黨員干部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有絲毫敬畏，行為沒有任何底線……所有這些無不警醒我們，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，也是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。

（三）堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想

共產(chǎn)黨人的靈魂，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的歷史進(jìn)程中充分發(fā)揮先鋒模范作用。一是要始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性。共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的原則界限。共產(chǎn)主義是建立在對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想一直引導(dǎo)和鼓舞著無產(chǎn)階級和人民群眾，對社會(huì)進(jìn)步和人民幸福產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。盡管國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)起伏曲折，社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)全面取代資本主義的時(shí)機(jī)尚不成熟，但這都改變不了人類歷史發(fā)展的總趨勢。新形勢下堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性，牢固確立為共產(chǎn)主義理想而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。二是要始終堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義共同理想的合規(guī)律性。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，充分體現(xiàn)了中國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。中國特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！盵10]共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想是辯證統(tǒng)一的。前者是黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)，后者是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。既不能將兩者混淆，也不能將兩者割裂開來。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

三、改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2] 506。馬克思的這句名言強(qiáng)調(diào)了通過認(rèn)識客觀世界的規(guī)律去能動(dòng)地改造世界的重要性。無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的任務(wù)包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造主觀世界即“改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”[13] 296，改造主觀世界是無產(chǎn)階級和革命人民實(shí)踐過程和認(rèn)識過程不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?！盵6]新的歷史時(shí)期，我們需要不斷接受馬克思主義的滋養(yǎng)、在改造客觀世界中不斷改造主觀世界。

（一）站穩(wěn)馬克思主義政治立場

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析?！盵14]馬克思主義為工人階級和勞動(dòng)人民認(rèn)識世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器，其鮮明的政治立場就是維護(hù)人民群眾的根本利益。“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[5] 42。歷史上，也曾經(jīng)有過種種同情關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，真正把人民群眾當(dāng)做自己理論的物質(zhì)武器，從而使自己的理論與各國工人階級和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在了一起。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，它有著鮮明的人民立場，其核心理念就是堅(jiān)持以人民為中心，肯定人民是歷史的創(chuàng)造者、是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。我們要始終堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政和改革發(fā)展的全部活動(dòng)之中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。2012年11月15日，十八屆中央政治局常委與中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記鄭重宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵9]2017年10月25日，十九屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！?。十九大報(bào)告通篇都貫穿和體現(xiàn)著以人民為中心的思想，報(bào)告開篇就明確提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；報(bào)告結(jié)尾號召全黨“為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往繼續(xù)奮斗！”

（二）踐行馬克思對待《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)態(tài)度

馬克思寫作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是我們學(xué)習(xí)的榜樣。《宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。此前，恩格斯先后為共產(chǎn)主義者同盟起草了《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》。但是，前者帶有空想社會(huì)主義痕跡，后者采取教義問答形式，并不令人滿意，之后，馬克思、恩格斯決定共同研究商定綱領(lǐng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和大綱，并由馬克思執(zhí)筆。經(jīng)過一個(gè)多月緊張的工作，馬克思于1848年1月下旬完成了《宣言》起草工作?！缎浴愤\(yùn)用唯物史觀的原理第一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的主要思想，是關(guān)于共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！缎浴酚趌848年2月在倫敦公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。其后，馬克思隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富完善《宣言》的思想。時(shí)代在發(fā)展變化，如何對待《宣言》這一經(jīng)典文獻(xiàn)？一方面，馬克思恩格斯認(rèn)為《宣言》是一個(gè)歷史文件，他們無權(quán)對《宣言》本身加以修改。另一方面，他們根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化，以注釋、序言、導(dǎo)言等形式來發(fā)展完善《宣言》的有關(guān)原理。如《宣言》1872年德文版序言引述了馬克思為總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)而撰寫的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的一個(gè)重要科學(xué)結(jié)論，即“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”。這一重要補(bǔ)充和修改進(jìn)一步豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論。馬克思勇于承認(rèn)并糾正《宣言》對當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展水平估計(jì)偏高而對其進(jìn)一步發(fā)展能力估計(jì)偏低的不足。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了?！鐣?huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會(huì)相容了?！盵5] 43此前，在馬克思恩格斯看來，資產(chǎn)階級已經(jīng)衰老，社會(huì)主義已經(jīng)臨近。然而在1850年夏，通過對歐洲政治和經(jīng)濟(jì)的研究，馬克思恩格斯認(rèn)識到資本主義普遍繁榮的黃金時(shí)代到來了，此時(shí)根本談不上消滅資本主義的問題。1864年資本主義進(jìn)入了“令人陶醉”的時(shí)代。1867年馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中談到資本主義生產(chǎn)發(fā)展程度時(shí)，辯證地指出，我們“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！盵15] 9晚年恩格斯對他們在1848年的這一錯(cuò)誤估計(jì)作了更為明確的說明：“歷史表明，我們以及和我們有同樣想法的人，都是不對的?！Y本主義基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力?！盵16] 597-598

（三）勇于自我革命，活到老學(xué)到老改造到老

馬克思并不是天生的馬克思主義者，馬克思也有一個(gè)世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變過程。馬克思主義的產(chǎn)生固然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有密切關(guān)系，但是同馬克思恩格斯這兩位偉人的革命活動(dòng)也是分不開的。馬克思恩格斯之所以能夠成為馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，主要不是因?yàn)樗麄冾Ｖ嵌W(xué)，而是因?yàn)樗麄兎e極地參加了階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了前人的優(yōu)秀文化成果，特別是對19世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法英兩國空想社會(huì)主義的批判繼承，并且改造了自己的世界觀和政治立場，由唯心主義者和民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者和共產(chǎn)主義者。馬克思恩格斯指出：“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其它的辦法能推翻統(tǒng)治階級，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。”[17] 91工人階級為了謀求自己的解放，“必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程?！盵18] 60我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于自我改造的論述，應(yīng)該像周恩來那樣把“活到老，學(xué)到老，改造到老”作為自己的座右銘，從加入共產(chǎn)黨起，就準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員如果以為自己改造完成了，不需要再改造了，他就不是好的共產(chǎn)黨員?！盵19]正如習(xí)近平總書記所指出的，黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，在實(shí)踐中把做人與做官統(tǒng)一起來，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，努力把自己培養(yǎng)成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[20] 258-259。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。“打鐵必須自身硬”。我們黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

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[責(zé)任編輯：胡 梁]