魯長(zhǎng)安　呂丹

[摘 要] 習(xí)總書(shū)記具有深厚的理論造詣和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在新時(shí)代對(duì)馬克思主義的新理解集中體現(xiàn)在“什么是馬克思主義”“馬克思主義是如何產(chǎn)生和發(fā)展的”以及“馬克思主義有什么價(jià)值”“怎樣對(duì)待馬克思主義”“如何發(fā)展馬克思主義”等系列重大問(wèn)題的回答上。如何在繼承中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，首先要在繼承馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義，既要繼承科學(xué)社會(huì)主義原則，又要給新時(shí)代賦予鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)，還要在發(fā)展中創(chuàng)新馬克思主義。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；馬克思；馬克思主義；真理；價(jià)值；信仰

[中圖分類(lèi)號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2018）05-0046-11

“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”[1] 8，這是習(xí)總書(shū)記學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的真實(shí)寫(xiě)照。習(xí)總書(shū)記是第一位出生和成長(zhǎng)在新中國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記，有著豐富的工作閱歷，具有深厚的馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論造詣和扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有著對(duì)馬克思主義的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為‘千年第一思想家。”[1] 10我們要探索人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展前景，就必須向馬克思求教。習(xí)總書(shū)記正是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，帶領(lǐng)中國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成果。

一、對(duì)“什么是馬克思主義”的回答

（一）馬克思主義是真理

習(xí)總書(shū)記歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要深刻理解馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)思想。他這樣說(shuō)：“馬克思主義經(jīng)典著作，包含著經(jīng)典作家所汲取的人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程?！盵2] 228無(wú)論是在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的過(guò)程中，還是在以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，習(xí)總書(shū)記都強(qiáng)調(diào)馬克思主義是顛撲不破的真理。他特別認(rèn)同美國(guó)學(xué)者海爾布隆納的觀點(diǎn)：“要探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類(lèi)社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中?！盵1] 10他在2015 年底召開(kāi)的全國(guó)黨校工作會(huì)議上，提出的“十三個(gè)如何看待”，就包括“如何看待馬克思主義的真理性”[3] 16。這一重要觀點(diǎn)深刻指明了馬克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義的真理性主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：一是“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向”[1] 8。二是“馬克思是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”[1] 13。三是“馬克思主義雖然誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力”[1] 8。總之，“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”[4] 66。

（二）馬克思主義是道義

馬克思主義不僅是真理，而且是道義。實(shí)踐證明：“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！盵1] 10所謂道義，就是指道德和正義。在習(xí)總書(shū)記看來(lái)，馬克思主義的道義主要體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想上。正如黨的十九大報(bào)告所宣示的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[5] 1-2一句話(huà)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題”[1] 12。就馬克思主義是道義而言，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在唯物史觀的經(jīng)典表述中，馬克思首次提出了歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾創(chuàng)造歷史的著名觀點(diǎn)。人民群眾是歷史主體的理論是人的全面發(fā)展理論的前提?！盵6] 23-24根據(jù)這一理論，他進(jìn)一步指出：“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬?！盵1] 8-9這就是說(shuō)，馬克思主義的崇高理想是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：全黨要“不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求”，要“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好理想的道義制高點(diǎn)?！盵7] 12

（三）馬克思主義是信仰

馬克思主義因其真理性而被堅(jiān)信，因其道義性而被尊崇，因真理和道義而被信仰。習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定信仰，立根固本。早在1982年，他在河北省正定縣工作期間，就針對(duì)“渺茫論”，提出要“進(jìn)行堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、振奮革命精神教育”[8] 12。他還“針對(duì)一些人缺乏共產(chǎn)主義精神、共產(chǎn)主義道德、共產(chǎn)主義紀(jì)律、共產(chǎn)主義風(fēng)格的問(wèn)題”[8] 13，提出要進(jìn)行“三熱愛(ài)”教育。通過(guò)教育，使廣大黨員提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念。在習(xí)總書(shū)記看來(lái)，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[9] 15。他還深刻指出：“我們共產(chǎn)人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)”[10] 675-676。只有在立根固本上下足了功夫，共產(chǎn)黨人才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄了馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。習(xí)總書(shū)記還形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，“就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”[3] 8。這就是說(shuō)，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！盵7] 8理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念?！皥?jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”[7] 11。

二、對(duì)“馬克思主義是如何產(chǎn)生和發(fā)展”的回答

（一）馬克思主義的誕生是人類(lèi)思想史上的一個(gè)偉大事件

由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義主要有三大組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義?！榜R克思主義是人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富的集大成者，馬克思主義的發(fā)展也離不開(kāi)人類(lèi)文明成果的滋養(yǎng)”[11]。習(xí)總書(shū)記鮮明地指出了馬克思主義的思想來(lái)源，“馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想，圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義思想，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。可以說(shuō)，沒(méi)有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒(méi)有馬克思主義形成和發(fā)展”[1] 4。具體而言，習(xí)總書(shū)記的這一重要論述是指：馬克思恩格斯批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，主要是吸取了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”（即辯證法思想）和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”（即唯物論思想），創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。同時(shí)，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想，成為科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的先導(dǎo)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以創(chuàng)立。另外，馬克思恩格斯還批判繼承了法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文等人的空想社會(huì)主義思想精華，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。總之，“馬克思主義是在批判吸收人類(lèi)全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系”[2] 156。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化大致經(jīng)歷了三個(gè)階段

習(xí)總書(shū)記深刻闡述了世界市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)和歷史發(fā)展階段。這些思想集中體現(xiàn)在2016年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中。首先，他深入闡發(fā)了認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的馬克思主義理論基礎(chǔ)。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對(duì)的時(shí)代潮流?！敖?jīng)濟(jì)全球化”這一概念雖然是冷戰(zhàn)結(jié)束以后才流行起來(lái)的，但這樣的發(fā)展趨勢(shì)并不是什么新東西。早在19世紀(jì)，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、世界歷史等問(wèn)題。馬克思恩格斯的這些洞見(jiàn)和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)。其次，習(xí)近平同志概述了經(jīng)濟(jì)全球化大致經(jīng)歷的三個(gè)階段?！耙皇侵趁駭U(kuò)張和世界市場(chǎng)形成階段。西方國(guó)家靠巧取豪奪、強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)、殖民擴(kuò)張，到第一次世界大戰(zhàn)前基本完成了對(duì)世界的瓜分，世界各地區(qū)各民族都被卷入資本主義世界體系之中。二是兩個(gè)平行世界市場(chǎng)階段。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一批社會(huì)主義國(guó)家誕生，殖民地半殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，世界形成社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)，在經(jīng)濟(jì)上則形成了兩個(gè)平行的市場(chǎng)。三是經(jīng)濟(jì)全球化階段。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大陣營(yíng)對(duì)立局面不復(fù)存在，兩個(gè)平行的市場(chǎng)隨之不復(fù)存在，各國(guó)相互依存大幅加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展演化”[12]。最后，習(xí)近平概述了中國(guó)同世界的關(guān)系經(jīng)歷的三個(gè)階段?！耙皇菑拈]關(guān)鎖國(guó)到半殖民地半封建階段，先是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前隔絕于世界市場(chǎng)和工業(yè)化大潮，接著在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后的數(shù)次列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，成為積貧積弱的國(guó)家。二是‘一邊倒和封閉半封閉階段，新中國(guó)成立后，我們?cè)谙蛱K聯(lián)‘一邊倒和相對(duì)封閉的環(huán)境中艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)之路，‘文革中基本同世界隔絕。三是全方位對(duì)外開(kāi)放階段，改革開(kāi)放以來(lái)，我們充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)同世界關(guān)系的歷史性變革”[12]。綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記的這些論述豐富和發(fā)展了馬克思主義世界市場(chǎng)理論和經(jīng)濟(jì)全球化思想，為我們深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化，全面深化改革提供了理論基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義五百年經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)間段

習(xí)總書(shū)記從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出、發(fā)展直到當(dāng)代的歷史過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程?！暗谝粋€(gè)時(shí)間段是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，第二個(gè)時(shí)間段是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，第三個(gè)時(shí)間段是列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，第四個(gè)時(shí)間段是蘇聯(lián)模式逐步形成，第五個(gè)時(shí)間段是新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，第六個(gè)時(shí)間段是我們黨做出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[13]。習(xí)總書(shū)記的重要論述從總體上勾勒了社會(huì)主義五百年從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程。具體而言：第一，在空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展階段，1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾發(fā)表了《烏托邦》，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。隨后，閔采爾、康帕內(nèi)拉、溫斯坦萊、梅葉、摩萊里、馬布利、巴貝夫、圣西門(mén)、傅立葉、歐文、卡貝、德薩米、布朗基、魏特林等人也提出了空想社會(huì)主義思想，但是他們都深受唯心史觀的局限，無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。第二，在馬克思恩格斯構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義理論體系階段，他們創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。第三，在列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義階段，列寧創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。隨后，列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了深入思考和艱辛探索。第四，在蘇聯(lián)模式逐步形成的階段，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中，逐步形成了單一生產(chǎn)資料公有制和自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、權(quán)力高度集中的政治體制。隨著時(shí)間推移，蘇聯(lián)模式弊端日益暴露，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體。第五，在新中國(guó)成立后，我們黨進(jìn)入對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐階段，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。后來(lái)，我們黨又以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。但是，由于黨在指導(dǎo)思想上犯“左”的錯(cuò)誤，我們黨在探索社會(huì)主義歷程中也遭受過(guò)嚴(yán)重挫折。第六，在我們黨進(jìn)行改革開(kāi)放、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，努力探索，不懈奮斗，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、對(duì)“馬克思主義有什么價(jià)值”的回答

（一）馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂

習(xí)總書(shū)記明確指出：“思想是導(dǎo)向，是靈魂。”[14]并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”[4] 65。黨的十八屆六中全會(huì)深刻指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵15] 20-21只有理想信念堅(jiān)定、心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)才能夯實(shí)思想基礎(chǔ)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“大家要把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)”，要“深入學(xué)習(xí)十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷領(lǐng)悟，不斷參透，做到學(xué)有所得、思有所悟，注重解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)問(wèn)題，真正做到對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚”[16] 5。當(dāng)前，我們要全面、完整、科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！盵7] 10對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”[7] 9。共產(chǎn)黨人必須自覺(jué)劃清馬克思主義與反馬克思主義、非馬克思主義的界限，劃清共產(chǎn)主義與反共產(chǎn)主義、非共產(chǎn)主義的界限，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不懈奮斗。

（二）馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想

“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟”[7] 8。黨從成立之日起，就把馬克思主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，作為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為指導(dǎo)思想的重要價(jià)值：一是深刻揭示馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的“秘密武器”。他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵7] 8由此揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功的秘密所在。二是多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。”[7] 8-9歷史和事實(shí)雄辯地證明：“馬克思主義是我們黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！盵7] 9黨的十九大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民事業(yè)的理論基礎(chǔ)，是指引文化建設(shè)正確方向的根本指針?！盵5] 36這些重要觀點(diǎn)為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論指南。三是反復(fù)告誡我們偏離或背叛馬克思主義的嚴(yán)重危害性。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，“任何時(shí)候、任何情況下，都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義，絕不能有絲毫偏離和含糊。”[5] 36

（三）馬克思主義是偉大的認(rèn)識(shí)工具

恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[17] 664習(xí)總書(shū)記進(jìn)一步指出：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！盵1] 9在他看來(lái)，“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功”[2] 121，要“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[5] 36。這里所說(shuō)的方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究當(dāng)代社會(huì)提供了基本的世界觀和方法論。

四、對(duì)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的回答

（一）對(duì)待馬克思主義要采取實(shí)事求是的態(tài)度

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人是有鮮明的立場(chǎng)的，支持什么，反對(duì)什么，旗幟要鮮明，特別是大事大非面前，態(tài)度要明朗?！盵8] 1在對(duì)待馬克思主義方面，“一定要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確處理堅(jiān)持和發(fā)展、一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”[18]。共產(chǎn)黨人的科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是。習(xí)總書(shū)記指出：“馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)‘實(shí)事求是這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是?！盵2] 275并強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[2] 275。我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精神和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事。怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線呢？在習(xí)近平同志看來(lái)，一是要充分認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的重大意義。他指出：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的?！盵2] 275這就是說(shuō)，實(shí)事求是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皩?shí)事求是是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂?！币虼?，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們就要深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)事求是“始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶”[2] 276。我們堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。二是要真正把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是的基本要求。在習(xí)近平同志看來(lái)，一方面，“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情”[2] 278。另一方面，他還強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于‘求是，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律?！盵2] 281而要真正做到實(shí)事求是，我們必須把這一思想路線同群眾路線緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。習(xí)近平同志進(jìn)一步提出了“四個(gè)一定要”[2] 282-284，明確指出了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹實(shí)事求是的行動(dòng)綱領(lǐng)。

（二）對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度

對(duì)待馬克思主義，如果不采取實(shí)事求是的態(tài)度，理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫節(jié)，就會(huì)輕視實(shí)踐、夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，就容易犯教條主義的錯(cuò)誤。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，不能以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不能是“老祖宗講了的就能做，沒(méi)講的就不能做”。他告誡我們：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話(huà)，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度。”[1] 13-14在歷史上，由于未能將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，犯了教條主義的錯(cuò)誤，就曾經(jīng)給我們黨和人民帶來(lái)了巨大損失。在現(xiàn)實(shí)生活中，奉行本本和教條的“書(shū)呆子”現(xiàn)象要不得?！皶?shū)呆子”不是專(zhuān)注于死讀書(shū)、讀死書(shū)，就是生搬硬套、照抄照搬，還有的紙上談兵、華而不實(shí)，這些現(xiàn)象“不但害人害己、影響工作，而且危害長(zhǎng)遠(yuǎn)、影響惡劣”[19] 271。這實(shí)際上就是理論與實(shí)際嚴(yán)重脫離的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。關(guān)于這一問(wèn)題，習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持黨的理論教育，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮?！盵3] 16努力做到知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)實(shí)在在做事情，盡心盡力干工作。

（三）對(duì)待馬克思主義不能采取實(shí)用主義的態(tài)度

實(shí)用主義，主要是看有用沒(méi)用，有用的就是真理，沒(méi)用的就是錯(cuò)謬，這也不是馬克思主義的態(tài)度。在領(lǐng)導(dǎo)干部中不同程度存在以這種實(shí)用主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義的現(xiàn)象，“根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬‘裁剪活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新”[1] 14，這種實(shí)用主義的言行具有很大的迷惑性和危害性。其實(shí)，對(duì)待馬克思主義的最大“實(shí)用主義”，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。另外，實(shí)用主義的一種異化形式就是用西方價(jià)值觀取代馬克思主義。習(xí)近平同志告誡我們：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)裁剪我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！盵3] 9他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。”[3] 14因此，我們堅(jiān)決不能照搬照抄西方模式，而要堅(jiān)決反對(duì)形形色色的實(shí)用主義，堅(jiān)持以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

五、對(duì)“如何發(fā)展馬克思主義”的回答

（一）在繼承中堅(jiān)持馬克思主義

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，因此，馬克思主義是不斷發(fā)展的。關(guān)于“如何發(fā)展馬克思主義”，習(xí)總書(shū)記的回答是：“在繼承中堅(jiān)持、在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新?！盵2] 122發(fā)展馬克思主義，首先要在繼承馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵7] 9而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必然要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。具體而言：一是在繼承馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵20]二是在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平同志認(rèn)為：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分?！盵21]因此，我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[22] 2，要通過(guò)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。三是在繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵23] 109堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，既要繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又要在新時(shí)代賦予其鮮明的中國(guó)特色。

（二）在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也就是中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)化馬克思主義，就是在堅(jiān)持馬克思主義的過(guò)程中發(fā)展馬克思主義，它“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)”[7] 8。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義。2015年1月，習(xí)總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，首次提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的重大命題，這標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)新進(jìn)入新的階段、達(dá)到新的高度。同年年底，他在全國(guó)黨校工作會(huì)議上進(jìn)一步提出：“希望黨校根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，加強(qiáng)理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出努力?！盵3] 202016年7月1日，習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵7] 9-10黨的十九大通過(guò)的新黨章將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新思想，展現(xiàn)出21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，拓展了馬克思主義中國(guó)化的新視野。

（三）在發(fā)展中創(chuàng)新馬克思主義

在發(fā)展中創(chuàng)新馬克思主義。推動(dòng)理論創(chuàng)新是黨不斷走向勝利的思想動(dòng)力和精神支撐。早在2011年，習(xí)總書(shū)記就指出：“黨的指導(dǎo)思想和基本理論與時(shí)俱進(jìn)的歷程說(shuō)明，每一次理論創(chuàng)新都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而不斷追求真理、大膽探索的結(jié)果。這個(gè)結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。能不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之中。”[11]這就是說(shuō)，在中國(guó)，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化史。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的問(wèn)題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”[9] 26-27黨的十九大理論創(chuàng)新的最大亮點(diǎn)，就是闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并確立了其在全黨的指導(dǎo)地位。這一思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，深入回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代問(wèn)題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這是我們黨進(jìn)行艱辛理論探索所取得的重大理論創(chuàng)新成果，必須作為黨的指導(dǎo)思想長(zhǎng)期堅(jiān)持。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平黨校十九講[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[3]習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政： 第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[5]本書(shū)編寫(xiě)組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[6]習(xí)近平.干在實(shí)處 走在前列 推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐[M].北京：中共中央黨校出版社，2013.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[8]習(xí)近平.知之深?lèi)?ài)之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選：中冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[11]習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-06-27.

[12]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10.

[13]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[14]習(xí)近平.致“中國(guó)馬克思主義論壇2009”的賀信[J].理論視野，2009，（12）.

[15]本書(shū)編寫(xiě)組.《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[16]習(xí)近平.做焦裕祿式的縣委書(shū)記[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[17]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[18]習(xí)近平要求推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-06-20.

[19]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[20]習(xí)近平.推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05.

[21]習(xí)近平主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定信心增強(qiáng)定力 堅(jiān)定不移推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 [N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-09.

[22]顧海良，王天義.讀懂中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017.

[23]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)[M].北京：人民出版社，2014.

[責(zé)任編輯：李利林]